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L'évolution des techniques de procréation médicalement assistée facilite la réalisation du désir d'avoir un enfant pour les couples qui ne peuvent pas procréer. Les différences entre les dispositifs juridiques nationaux en matière de procréation assistée entraînent une mobilité transfrontalière des personnes lorsqu'elles ne peuvent accéder légalement dans leur pays aux techniques qui leur permettraient de devenir parent. Ce programme de recherche s'est intéressé aux situations où des Français recourent à l'étranger à des techniques de reproduction assistée qui leur sont interdites sur le territoire national et entendent ensuite voir reconnaître leur configuration familiale grâce à une transcription à l'état civil français de l'acte de naissance établi à l'étranger ou par l'adoption de l'enfant du conjoint. Nous avons ainsi cherché à savoir comment le droit se met en acte concrètement dans ces situations familiales. Pour ce faire, nous avons analysé le parcours de procréation de familles françaises et leur expérience du monde de l'état civil et de la justice, tout en observant les représentations des juges, les arguments mobilisés par les familles, les avocats qui les conseillent et les procureurs dans leurs réquisitions. Cette recherche qui s'inscrit d'abord dans une comparaison entre la France et le Québec a un caractère tout à fait inédit dans ce champ de recherche. Résolument pluridisciplinaire (elle mobilise le droit, l'anthropologie et la sociologie), elle s'appuie sur une enquête de terrain solide menée auprès de juges français et québécois, d'avocats et de familles françaises ou binationales vivant en France et au Québec. Ce rapport livre une analyse comparative de l'état du droit concernant l'établissement de la filiation lorsque l'enfant est né du recours à une procréation médicalement assistée avec don de gamètes ou à une gestation pour autrui à l'étrang

"Faire l'histoire de l'immortalité nourrit le paradoxe : si l'immortalité était effective, elle ne serait soumise à aucune historicité. L'histoire, le processus, l'évolution : autant de notions contraires à l'immortalité. Il s'agit évidemment ici non pas de l'immortalité - dont on ne sait rien - mais bien de la pensée de l'immortalité et de ses grands jalons. Tenter d'en faire l'histoire - ce que nous ne pouvons faire ici de façon exhaustive, ni à la manière d'un historien des idées - c'est chercher, sous la pensée de l'immortalité, le rapport de l'homme à lui-même, de l'homme à l'autre que lui (la transcendance, les arrières mondes, Dieu) et de l'homme dans son rapport aux autres (son inscription dans la société des hommes, dans l'histoire, etc.). Il va de soi que la pensée de l'immortalité va évoluer selon les découvertes scientifiques, les changements de paradigmes et de représentation du monde, l'évolution du rapport au temps, les croyances, la sécularisation, etc. Autrement dit qu'on ne peut en faire une histoire hors contextualisation. Néanmoins, s'il est un invariant, c'est ce désir d'immortalité qui meut les hommes, dans leur ensemble, en tant qu'espère humaine - perdurer, résister aux catastrophes naturelles, à l'apocalypse, sur terre ou ailleurs, etc. et l'homme en particulier, cet individu voué à la mort, et dont l'activité incessante tend à en repousser le terme, ou à la dépasser en inscrivant pour les générations futures une trace de son passage. Désir d'immortalité : l'invariant ; autour duquel l'immortalité change de forme en fonction des époques. Pour le montrer, nous renoncerons donc à une histoire à proprement parler, pour privilégier trois figures."

"Au sommaire de ce numéro de « Parole d'évêque » : Suite de la réflexion sur la question de la mort dans notre société : le rapport à notre propre mort / le rapport à la mort de l'autre Retour sur le rapport annuel du Secours catholique Ouverture du temps de l'Avent"

"Le rapport Sicard sur la fin de vie, remis mardi 18 décembre au président de la république, par son analyse et ses propositions, nous rappelle que nous ne traitons pas la bonne question et que le problème dépasse largement l'euthanasie elle-même. Nous sommes face à une question avant tout existentielle et anthropologique"

"Plusieurs députés et personnalités de droite se sont déclarés, mardi, totalement opposés au suicide assisté évoqué selon eux dans le rapport du professeur Didier Sicard sur la fin de vie, prônant en revanche un développement des soins palliatifs."

"Suite à la publication du rapport Sicard, Christine Boutin, Présidente du Parti Chrétien-Démocrate réagit vivement"

"« Il est très important, en démocratie, de rester des veilleurs ». Monseigneur Bernard Podvin, le porte parole de la conférence des évêques français, incite à la prudence sur le rapport Sicard."

Il avait promis "de ne pas se défiler". Il a tenu parole. Le professeur Didier Sicard a remis au président de la République, François Hollande, mardi 18 décembre, le rapport de la "commission de réflexion sur la fin de vie en France". Six mois n'auront pas été de trop pour explorer les conditions de la mort et envisager si, conformément à la proposition 21 du candidat Hollande, il faut ouvrir la voie à une "assistance médicalisée pour terminer sa vie dans la dignité". Il en ressort des propositions fortes esquissant "une solution à la française" au débat sur la fin de vie.

Après cinq mois de réflexion et une dizaine de "débats citoyens", le professeur Didier Sicard rend mardi 18 décembre à François Hollande un rapport sur la fin de vie qui va orienter et éclairer le débat sur l'épineuse question de l'euthanasie.

La Croix " a pu consulter le rapport de la « mission Sicard » sur la fin de vie qui doit être remis mardi 18 décembre à François Hollande. Didier Sicard dresse un tableau sans concessions de la fin de vie en France. Très prudent concernant l'aide active à mourir, il considère néanmoins que l'assistance au suicide peut être envisagée dans certains cas de maladie incurable et évolutive.

Rapport de la commission de réflexion sur la fin de vie en France "Penser solidairement la vie" - Commission Sicard

Chargé d'un rapport sur la fin de vie par François Hollande, le professeur Didier Sicard l'a rendu le 18 décembre 2012. L'Élysée a aussitôt annoncé pour juin 2013 une nouvelle loi. Délégué général d'Alliance VITA, Tugdual Derville actualise le risque législatif.

Après avoir dressé un tableau assez sombre de la façon dont on prend soin, en France, des malades en fin de vie, le rapport Sicard remis le 18 décembre au Président de la République recommande bien des changements : mieux former l'ensemble du corps médical, intégrer davantage les soins palliatifs dans notre système de santé… Mais le rapport n'en reste pas là. Il évoque une législation qui ferait place à l'assistance apportée à un malade qui voudrait se donner la mort, et donne des conseils au « législateur », pour le cas où celui-ci prendrait « la responsabilité de légiférer sur l'assistance au suicide ».

"Autour de la fin de vie. Après le rapport Sicard : que penser ? Que faire ? Introduction à la conférence du Professeur Gil, par Mgr Dagens, le 9 septembre 2013"

"Communiqué de Marie Hidingsson, secrétaire générale de la Fédération des Associations Familiales Catholiques en Europe (FAFCE), au sujet du retour du rapport Estrela, voté ce matin par la Commission pour les droits des femmes et l'égalité des genres du Parlement européen (FEMM)"

"Le rapport des deux députés de la mission sur la fin de vie est remis ce vendredi. Voici ses deux propositions phares. "

"Les députés Alain Claeys (PS) et Jean Leonetti (UMP) remettent ce vendredi un rapport sur la fin de vie au président de la République. Il prévoit de nouvelles démarches pour "une fin de vie apaisée", mais sans aller jusqu'au suicide assisté."

"Dans un rapport remis vendredi au président de la République et susceptible de donner lieu à une proposition de loi, deux députés préconisent une "fin de vie apaisée" pour les patients… sans aller jusqu'à l'euthanasie ou au suicide assisté."

"Les députés Claeys et Leonetti remettent ce vendredi à François Hollande un rapport prévoyant de nouveaux droits pour les patients en toute fin de vie."

"C'était l'une de ses promesses de campagne: améliorer la législation sur la fin de vie. Ce vendredi, François Hollande reçoit le rapport rédigé sur la question par les députés UMP et PS Jean Leonetti et Alain Claeys. Tous deux ont été chargés par le gouvernement de proposer des aménagements à la loi sur la fin de vie, rédigée par le même Leonetti en 2005."