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"Au cours de ses 2000 ans d'histoire, l'Église a toujours défendu la vie humaine, de la conception à la mort naturelle, avec une attention particulière aux phases les plus fragiles de l'existence. Le "non" à l'euthanasie et à l'acharnement thérapeutique est un "oui" à la dignité et aux droits de la personne: inguérissable ne veut pas dire incurable."

"ppareil législatif, volonté individuelle et potentialités technologiques font aujourd'hui cause commune pour conduire à la suppression systématique de l'enfant à naître lorsque ce dernier n'est pas investi d'un « projet parental ». Le consensus culturel autour de l'interruption volontaire de grossesse est tel dans les pays dits développés que l'on peut parler avec le bienheureux Jean-Paul II de « structure de péché » et de « conspiration contre la vie » (Evangelium vitae, n. 12). L'avortement, dont la première victime est l'enfant in utero, laisse non seulement des marques profondes sur la femme qui l'accomplit et les personnes qui l'entourent mais dénature profondément l'agir soignant en pervertissant la vocation des professionnels de la grossesse. C'est sur ce dernier point qu'a particulièrement insisté le pape François dans un discours peu commenté qu'il a adressé aux gynécologues catholiques du monde entier réunis au Vatican le 20 septembre 2013 (1)."

"Le théologien suisse Hans Küng, expert au concile Vatican II et ancien ami de Benoit XVI, songe au suicide. Cet homme de 85 ans, figure progressiste, est atteint de la maladie de Parkinson. Jeanne Smits rapporte sur son blog : « Je ne veux pas continuer de vivre comme une ombre de moi-même », écrit-il dans le troisième tome de ses mémoires, dont les bonnes feuilles ont été diffusées aujourd'hui par son éditeur allemand, Piper Verlag. « Je ne suis pas fatigué de la vie, mais j'en ai assez de vivre ». A 85 ans, il a tout prévu."

"l y a des fessées qui se perdent. Hélas ! Elle est aujourd'hui interdite, du moins pour les enfants. Mais rien ne dit ce qu'il en est pour les messieurs prêtres, voire pour leurs chefs, les évêques que l'on pourra toujours les crosser. Car c'est tout de même un grand moment de solitude que d'entendre ces ecclésiastiques nous parler de la mort et des moments qui la précède, sans évoquer une seule fois, ni le Christ, ni sa Croix, ni son agonie cruelle, avec pour seul soin palliatif une boisson de vinaigre imbuvable. Ce livre est d'une timidité catholique à pleurer. Notre seigneur Jésus-Christ n'y est évoqué que deux fois à travers des citations de Vatican II, non sans avoir pris des gants les plus respectueux qui soient pour le laïcardement correct : « Le « ciel » existe selon la foi des croyants ». Où est donc l'affirmation du salut proposé aux hommes ? Le sens de la vie de la mort et de la souffrance humaine n'a-t-il pas dans le christianisme une orientation qui lui a été donnée en grande partie par l'incarnation la mort et la résurrection du Christ ? L'Église n'a rien à dire « ès qualité » ?"

"Entretien - Le Pape François a évoqué lors de l'audience générale de ce mercredi 25 mars le 20ème anniversaire de la publication de l'encyclique Evangelium Vitae, l'Evangile de la vie, signée par Saint Jean-Paul II. A cette occasion, la basilique romaine Sainte Marie Majeure, chère au Pape François, a accueilli mardi soir une veillée internationale de prière pour le 20° anniversaire d'Evangelium Vitae. Elle était organisée par le Conseil pontifical pour la Famille, et se voulait une action de grâce pour les fruits de la pastorale de la vie. "

"Été 1968. Trois ans après la fin de Vatican II et en plein mouvement de libération sexuelle, un coup de tonnerre retentit : l'encyclique Humanæ vitæ sur le mariage et la régulation des naissances."

"Le Pape François a reçu ce matin les participants à l'assemblée générale de l'Académie pour la Vie, qui fête cette année les 25 ans de sa fondation par saint Jean-Paul II, avec jusqu'à mercredi une réunion ayant pour thème : "Roboéthique. Personnes, machines et santé". Dans son intervention, le Pape a relevé les risques d'une civilisation uniquement orientée sur la technique."

"Le pape François, citant le concile Vatican II, déclarait en avril 2014 que l'avortement est « un crime abominable ». Il ajoutait : «Il convient de rappeler la plus ferme opposition à toute atteinte directe à la vie, spécialement innocente et sans défense: le bébé dans le ventre maternel est l'innocent par excellence». Enfin, à plusieurs occasions, il a vivement critiqué « la culture du déchet » si prégnante aujourd'hui. "

"La science est légitimement en quête d'efficacité, d'amélioration des techniques et de compréhension des causes des maladies et des handicaps pour les guérir. Les espoirs soulevés par des découvertes récentes semblent pousser la société à vouloir aller vers un contrôle systématique de la naissance, de la maladie et de la mort, vers la perfectibilité de l'être humain. Où se trouve la frontière entre ce que l'on peut faire et ce que l'on pourrait être capable de faire ? Quelle est celle à ne pas franchir au-delà de laquelle on porte atteint à l'être humain ? Il ne s'agit pas de remettre en cause les recherches scientifiques, mais d'en maîtriser l'usage. Aucune science ne trouve en elle-même sa pleine signification. Elle doit se confronter à d'autres pour aborder la question de leur sens et des conséquences des progrès scientifiques pour l'avenir. L'Église a fait de nombreuses déclarations sur le sujet. Comment la théologie peut-elle contribuer à développer les capacités de réflexion, d'argumentation et d'action des chrétiens confrontés aux difficiles questions de bioéthique ? Le jésuite Bruno Saintôt collabore au Département d'Ethique Biomédicale du Centre Sèvres à Paris. Il est interrogé par Thomas Chabolle RealAudioMP3 "Je pourrais dire qu'à la lumière de ce nouveau pontificat, le Pape veut remettre au centre l'Évangile et peut-être pas d'abord l'interdit. Mais il n'a rien changé, je pense qu'il ne va rien changer sur à la fois la doctrine sociale mais aussi les grandes références anthropologiques et éthiques de ces prédécesseurs Benoît XVI, Jean-Paul II, Jean-Paul VI, Jean XXIII. Il ne va rien changer sur la doctrine fondamentale. Par contre on pourrait dire, qu'il remet au centre l'Évangile : la Bonne Nouvelle, l'accueil fondamental de l'autre et aussi le pouvoir que l'homme a de faire le bien. Il faut toujours commencer par révéler aux hommes le pouvoir qu'ils ont de faire l