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Mais la meilleure définition de la complexité, la plus simple, c’est peut-être de dire que le tout diffère de la somme des parties. Lorsque plusieurs éléments d’un système s’associent, des phénomènes imprévus se produisent : on parle alors d’”émergence”…

la nature imprévisible et complexe des phénomènes climatiques actuels ne permet pas à la culture de fournir les connaissances et les outils cognitifs nécessaires pour traiter ce problème

Les adultes parisiens présentent une plus grande vulnérabilité cognitive, donc une adaptation cognitive moins performante. Nous considérons que ces résultats peuvent être expliqués par la pensée analytique dominante chez les populations urbaines occidentales, et l’absence de représentations bi-métriques.

Les travaux actuels cherchent principalement à expliquer la manière dont les « systèmes humains » peuvent modifier leurs stratégies d’adaptation économique et le développement de celles-ci dans des environnements « imprévisibles ».

À mon avis, il importe peu de comprendre les détails du fonctionnement très complexe d’un processeur ou d’une carte graphique. Il est par contre essentiel de maîtriser les bases de l’algorithmique et de sa mécanique du raisonnement.

Nous créons chaque année plus d’information que nous ne pouvons en stocker. Dans cette débauche d’information, deux problèmes surgissent : Où trouver la bonne information dans cette masse ? Comment choisir ce que l’on veut conserver ?

Logic is the beginning of wisdom, not the end9.Mr. Spock, Star Trek.

Il faut dès aujourd’hui inventer des for­ma­tions pour les élèves et les pro­fes­seurs en for­mation, et poser en principe qu’on ne peut pas étudier cor­rec­tement la phy­sique si on ne connaît pas l’histoire du télé­scope.

il est fon­da­mental que les citoyens aient conscience de ce que sont les metadata. Ils en sont pro­duc­teurs, consciemment ou pas, mais qu’ils en aient conscience ou pas, ils ne mesurent pas toutes les consé­quences pos­sibles de cette pro­duction.

Il y a donc trois niveaux d’enseignement : d’une part l’épistémologie docu­men­taire des dis­ci­plines, exa­minant comment les maté­riels du savoir condi­tionnent la for­mation même des savoirs. D’autre part la théorie de la docu­men­tation et du trai­tement des docu­ments. Enfin, la pra­tique des dis­ci­plines elles-​​mêmes à travers ces tech­niques docu­men­taires, comment on pra­tique l’écriture en his­toire ou en géo­graphie, comment ces dis­ci­plines sont changées par le cinéma, par exemple pour l’histoire du XXème siècle, et ce qu’apporte la numé­ri­sation des archives tex­tuelles ou non aux pra­tiques des his­to­riens, mais aussi des ensei­gnants et de leurs élèves, les pro­blèmes que cela pose et les ques­tions nou­velles qui en sur­gissent. La car­to­graphie connaît de nos jours un renouveau évident : cela devrait devenir un objet de pra­tiques géo­gra­phiques nou­velles. Il faut que ces trois niveaux soient pensés ensemble, mais en même temps de façon bien dis­tincte, car ce ne sont pas les mêmes approches du tout.

faut-il au contraire saluer l'avènement d'un mutant capable de jongler avec les informations, un esprit multitâche plus créatif et apte à la prise de décision, un de ces nouveaux humains de la génération "Poucette"

Edgar Morin considère que les deux premiers savoirs fondamentaux sont la compréhension des cécités de la connaissance (l’erreur et l’illusion) et les principes d’une connaissance pertinente.

Concernant, les principes d’une connaissance pertinente, poursuit Edgar Morin, il est devenu nécessaire de promouvoir une connaissance capable de saisir les problèmes globaux et fondamentaux pour y inscrire les connaissances partielles et locales.

The result is that the system can answer the questions that a person wouldn’t normally know to ask.

Georges AMAR: L'enseignement de et par la poésie

Juliette GRANGE: Science et croyance dans l'ère postindustrielle

Marc TIREL: Comment les internautes apprennent? Le cas de Twitter

Keynote address: Dan Sperber (Institut Jean Nicod, Paris and Central European University, Budapest): The fundamental error in social ontology and how to correct it

Voter ou comment faire un choix collectif ?

Marie-Noëlle BOURGUET et Isabelle SURUN "Intermédiaires, voyageurs et experts : circulation et validation des savoirs."

Je trouve par exemple qu’on ne s’émerveille jamais assez de ce que Wikipédia, ce miracle d’auto-organisation, a fait à la société de la connaissance.

Il n’y a rien de moins plat et hiérarchique qu’internet avec ses métriques de visibilité et d’autorité (l’hyperlien notamment). Simplement, la hiérarchie n’est plus faite ex ante, mais ex post ; elle n’est plus produite par une autorité spécialisée, mais collectivement par les internautes et les algorithmes qui régissent les classements sur internet.

Veiller sur leur conversation avec des outils de sondages ou de marketing, leur imposer le thème et le cadre d’un débat participatif institutionnel, les enrôler dans un espace militant que l’on ferme à l’extérieur, marquer symboliquement la coupure entre les professionnels et les amateurs, crowdsourcer de façon parfaitement asymétrique, etc., ne sont sans doute pas les meilleures solutions.

- David ARON-BRUNETIÈRE (Etudiant en Master 2 « Philosophie et Société », Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)                  Leroi-Gourhan et Gilles Deleuze : autour du concept de déterritorialisation

Toute une « cyberpédagogie » reste à inventer ! Plus que jamais - en raison même de sa complexité, la science a besoin d'une forme de communication plus large que les seules publications scientifiques et surtout, d'un enseignement adapté à son évolution foisonnante.

Le "zapping" permanent d'une base de données à une autre ou le "surfing" sur les sites d'Internet réduisent les capacités d'intégration des connaissances, bases d'une véritable culture scientifique. D'où l'importance du rôle des médiateurs susceptibles d'ajouter du sens à toute démarche personnelle d'apprentissage.

A la conquête de l'espace, extérieur et sidéral, symbole de la société industrielle et militaire, se substitue aujourd'hui la conquête de l'espace intérieur, celui des connaissances partagées en réseaux.