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"« Toutes choses égales par ailleurs » comme disent les statisticiens (voir encadré), les moins favorisés sont plus lourdement condamnés. Alors que 11,3 % des prévenus qui ont un emploi sont condamnés à des peines d'emprisonnement ferme, c'est le cas de 27,6 % des sans-emploi. Près de 60 % des emprisonnements fermes sont prononcés contre des sans-emploi, alors qu'ils ne représentent qu'un dixième des actifs. De la même façon, 31 % des prévenus qui vivent avec moins de 300 euros mensuels subissent de la prison ferme contre 7,1 % de ceux qui ont un revenu de plus de 1 500 euros. En matière de condamnations, il faut se méfier du simplisme. Si les sans-emploi commettent plus souvent des délits, il est logique qu'ils soient plus souvent condamnés. S'ils commettent plus souvent des délits, cela peut être lié à leur âge. De même, les prévenus sont logiquement plus sévèrement jugés s'il s'agit de récidive, etc. Avant d'incriminer la justice, il faut isoler les effets d'un très grand nombre de facteurs comme l'âge, le revenu, la nature de l'infraction, le passé judiciaire du prévenu (récidive ou non notamment), etc. C'est justement ce travail qu'ont réalisé les auteurs de l'étude."

"Le président de la Conférence des évêques de France a annoncé avoir saisi la justice pour déterminer la responsabilité de l'entourage concernant les silences et la prévention des agressions qui auraient été commises par l'Abbé Pierre."

La Conférence des évêques de France avait procédé à un signalement auprès de la justice pour non-dénonciation concernant les crimes et délits sexuels dont l'Abbé Pierre est accusé ; néanmoins, le parquet a exclu toute action judiciaire.

"[Interview] Après l'extinction de toute action judiciaire par le parquet de Paris, Véronique Margron, présidente de la Conférence des religieux et religieuses de France, estime que l'Église et Emmaüs doivent aux victimes un travail de vérité et une autre forme de justice."

"ntervention de Laurence d'Harcourt, magistrate, responsable du réseau Justice au sein d'ATD-Quart Monde : Le rôle du droit et des juristes dans la lutte contre l'exclusion et la grande pauvreté. Quand professionnels du droit et personnes vivant la pauvreté pensent ensemble à propos de la justice : expérience d'une coformation."

"Qui est mon prochain dans une société multiculturelle ? Editorial Dans l'histoire de l'humanité, des femmes et des hommes ont considéré que tout être humain était leur prochain. Ils voyaient en lui leur frère ou leur sœur, leur fils ou leur fille, leur père ou leur mère. Ils rêvaient d'une société fraternelle et ont tenté de la créer sur terre. Certains ont compris le besoin de fraternité par la raison ou la recherche passionnée de l'amour, de la justice et de la paix. Les disciples de Jésus ont en héritage un message de fraternité. Chez les uns et les autres, il y a certainement une part d'inné, un caractère qui facilite la fraternité, mais aussi une part d'acquis reçue par l'éducation et l'exemple. Et tout cela se vit toujours à force de beaucoup d'amour, de réconciliation, de pardon après des doutes et des échecs. Des prédispositions n'évitent pas la tentation permanente de réduire la solidarité à sa famille, à ses enfants, à ses parents, à ses proches. Les uns se trouvent enclins à leur assurer confort et sécurité, les autres à assurer la survie de sa tribu, notamment contre celui qui est considéré comme un rival, un profiteur, un voleur. C'est en des conjonctures considérées comme plus difficiles que l'étranger, celui qui est culturellement ou religieusement différent de moi, est rejeté, devient le bouc-émissaire des mes malheurs réels ou supposés. C'est aussi en ces périodes que l'évangile du Ressuscité prend tout son sens et nous fait vivre dans l'espérance d'une société plus humaine. L'enseignement de Jésus n'est pas une utopie, une fantaisie pour bien-pensants, un supplément d'âme dont on pourrait se passer à certains moments. Jésus a une parfaite connaissance de la complexité des relations humaines et de leurs interactions. Quand une partie de la société est rejetée, discréditée, marginalisée, toute la société se déshumanise. L'Eglise de Jésu

"Lors de la Session des délégués diocésains à la solidarité et la diaconie, le 2 décembre 2019, à Lourdes (France), le père Dominique Fontaine est intervenu, donnant une conférence intitulée « Écouter la clameur des pauvres et la clameur de la Terre », basant sa réflexion sur l'encyclique Laudato si' et son expérience. Dans une première partie, il souligne « l'apport particulier de la foi chrétienne dans ce lien, qui traverse tout le texte, entre la justice climatique et la justice sociale », développant son résumé de l'encyclique : « Tout est lié, tout est fragile, tout est donné, tout est encore possible ». Dans une deuxième partie, il approfondit « ce lien entre les pauvres et l'écologie, en soulevant trois idées fausses à combattre ». Il termine ensuite son propos en présentant quelques initiatives significatives illustrant ses intuitions."

"La justice sociale et la justice environnementale sont des combats indissociables. Comme pour un vélo qui a besoin de ses deux roues pour avancer, l'une ne va pas sans l'autre. Elles participent à un mouvement en faveur d'une société plus juste et sans pauvreté, où chacun a sa place dans un environnement sain."

"Nous nous sommes retrouvés un petit nombre d'association et institutions amiénoise travaillant avec les personnes en précarité, muni du dossier pédagogique préparé par la trentaine d'association qui en France travaille avec les personnes en précarité, avec le thème retenu « agir ensemble pour gagner la justice sociale et la justice environnementale ». Ils décident de préparer la journée par des ateliers de parole, des créations artistique et des ateliers d'écriture."

Peu présente jusqu'à présent dans le débat sur la gestion de l'épidémie, la dimension sociale de l'exposition au risque de maladie paraît mieux prise en compte au moment de la deuxième vague. En témoigne la volonté du Président de la République d'intégrer cette dimension dans son argumentaire lors de son allocution du 28 octobre annonçant un reconfinement : "Il s'agit de protéger les plus modestes qui, parce qu'ils vivent dans des lieux plus exigus, parce qu'ils occupent des emplois précaires, sont le plus touchés par le virus sur le plan sanitaire". Le présent entretien avec le Pr. Michel Kazatchkine permet d'expliciter précisément pourquoi la lutte contre l'épidémie de Covid-19, comme d'autres avant elles, doit intégrer l'exigence de justice sociale pour développer une action efficace.

"2016 : trois rapports du collectif Caritas Europe"

"Le pape François appelle à « prendre soin de l'environnement et de la justice, en écoutant le cri de la terre et le cri des pauvres ». C'est ce qu'il a posté en cette Journée de la terre, vendredi 22 avril, sur son compte Twitter @Pontifex_fr."

"Faire de l'année de la miséricorde une année d'impact pour les pauvres : c'est l'idée que le Conseil Pontifical Justice et Paix promeut en cette année jubilaire. Du 26 au 28 juin, le dicastère a organisé un séminaire international sur ce thème au Vatican, avec la collaboration du Catholic Relief Service."

"Le Saint-Siège exprime sa préoccupation et son attention envers les plus pauvres et les personnes exclues, lors de l'assemblée plénière du Conseil pontifical Justice et Paix qui a eu lieu du 1er au 3 octobre 2014 au Vatican."

"Le père Thomas Reese a analysé plus de 160 communiqués de presse de la conférence des évêques des États-Unis, publiés entre janvier 2019 et juillet 2020. Cette étude montre que l'épiscopat se montre critique avec le président Trump sur les questions de justice sociale, mais plus en phase sur la « défense de la vie »."

En France, 8,9 millions de personnes sont pauvres et vivent avec moins 1 041 euros par mois, parmi lesquelles 2,2 millions sont en situation d'extrême pauvreté et vivent avec moins de 694 euros par mois. La pauvreté ne saurait cependant être réduite à la seule question des moyens financiers dont dispose une personne. Les personnes pauvres sont victimes de très nombreuses violations de leurs droits humains : elles n'ont souvent pas accès à un logement décent et souffrent d'entraves dans leur accès à la justice, à un travail, à l'éducation et aux soins. A l'occasion de la journée mondiale du refus de la misère, dans un contexte de crise sanitaire, économique et climatique, la Commission nationale consultative des droits de l'homme appelle l'attention sur le fait que la situation de pauvreté rend ineffectifs nombre de droits les plus fondamentaux de l'Homme que les Etats ont l'obligation de garantir.

Le signalement de la Conférence des évêques de France à la justice, après la révélation des abus commis par le prêtre, ne donnera pas lieu à une enquête, a annoncé ce mardi le parquet de Paris. Pour les victimes et militants contre les violences sexuelles dans l'Église, l'annonce, certes attendue, est une douche froide.

"Après une troisième salve de témoignages révélés par le cabinet Egaé, portant à 33 le nombre de victimes déclarées dont un mineur, la Conférence des évêques de France a demandé vendredi à la justice d'ouvrir une enquête."

Comme Riposte catholique le pressentait, le décès de l'abbé Pierre ne pouvait que rendre vaine une action devant la justice française. Les évêques de France avaient en effet saisi le parquet pour qu'une enquête soit ouverte. Mais dans la mesure où le décès de l'abbé Pierre remonte à 2007 et que la possibilité de trouver des complices devenait hautement incertaine, l'ouverture d'une enquête se faisait elle aussi improbable.

"D'origine latino-américaine, l'option préférentielle pour les pauvres a été intégrée officiellement à l'enseignement social de l'Eglise par Jean Paul II. Elle plonge ses racines au cœur même de la foi au Christ et concerne tous les croyants. Elle ne se traduit pas par une exclusivité mais par une priorité accordée aux pauvres. Elle est inséparablement l'expression de la justice et de la charité au sein des relations personnelles et sociétales."