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Autres sources CERAS Lecture de Gaudium et Spes CS - Vu le 20/09/2012

Autres sources CERAS Analyse de Caritas in Veritate par B. Hériard Dubreuil CS - Vu le 20/09/2012

"Le fil rouge de cette réflexion au sujet de la solidarité s'organise bien autour de Diaconia 2013 à Lourdes : cet événement marque une nouvelle manière de « faire Église » qui est en même temps un retour aux sources mêmes des Évangiles. On reconnait dans Diaconia 2013 l'enseignement de Jésus dans les Béatitudes, par exemple en Luc 6,20 : « Heureux vous les pauvres, le Royaume de Dieu est à vous. » Dans le même registre Matthieu, lui, parlera des pauvres d'esprit. Le groupe de préparation au rassemblement à Lourdes « Places et Paroles des pauvres » insistera sur la différence initiale entre une pauvreté (vulnérabilité) qui touche à la condition humaine dans ses limites et qui développe une angoisse existentielle, et une pauvreté sociale due à la précarité, une véritable misère qui conduit à un cumul des difficultés et à leur aggravation. Diaconia 2013 s'adressait en priorité « aux misérables », à ceux qui vivent un dénuement matériel tel qu'ils sont privés tout entiers d'existence. Cette manifestation avait voulu donner la parole aux pauvres. C'est le titre du livre, relecture de la démarche de Diaconia 2013, « Servons la fraternité » et qui s'intitule « Église : quand les pauvres prennent la parole » aux Éditions Franciscaines, 2014. L'exposé d'Etienne Grieu, pour la session du Ceras, met en valeur une solidarité telle qu'elle se dégage de l'expérience de Diaconia 2013, qui ébranle l'attitude charitable longtemps pratiquée."

"À la dernière Assemblée Plénière des évêques à Lourdes en novembre 2021, les évêques ont choisi d'écouter la parole de personnes en situation de précarité en France, en réponse à l'Évangile et aux appels du pape François, de se mettre à l'écoute "tant de la clameur de la terre que de la clameur des pauvres". Le CERAS était à Lourdes pour recueillir la clameur et l'espérance de ces "pauvres", par le biais d'interviews filmées. Ces témoignages évoquent des chemins de vie de ces personnes, leur rapport à l'Église, à notre maison commune. Convaincus que l'écoute des personnes en précarité peut évangéliser chacun de nous, quatre vidéos ont été réalisées, une par jour du jeudi Saint au dimanche de Pâques. Ces vidéos se veulent des ressources pédagogiques pour permettre aux chrétiens d'entendre à leur tour cette Bonne Nouvelle, chez ceux-là même à qui Jésus l'annonce d'abord."

Autres sources Ceras - Doctrine sociale de l'Eglise Commentaire de l'encyclique Caritas in Veritate - B. Cassaignes, B. Hériard, et F. Salmon CS - Vu le 19/07/2012

Autres sources Ceras - Doctrine sociale de l'Eglise de B. Cassaigne sur l'Encyclique Caritas in Veritate CS - Vu le 19/07/2012

Autres sources Ceras - Doctrine sociale de l'Eglise de F. Turner CS - Vu le 19/07/2012

"Le pacte social s'était construit sur le fondement de la solidarité. Il se délite. La dureté de ce monde engendre indifférence et repli sur soi, et pourtant le nombre de personnes fragilisées ne cesse d'augmenter. L'esprit de compétition contamine tout, réservant le plein accès à la société à ceux qui se conforment aux standards de l'économique concurrentielle. L'État-Providence s'est peu à peu transformé : il conçoit l'accompagnement comme une normalisation axée sur l'économique, l'intégration comme un moyen d'augmenter la productivité. Et cela au détriment des parcours individuels. Dans ce contexte, les associations "prestataires de services" se sentent de plus en plus encadrées ; il est de plus en plus difficile, pour le mouvement associatif, d'avancer hors des sentiers balisés et de dégager des marges de manœuvre. Il y a pourtant des lieux où l'on continue à chercher de nouveaux modes de solidarité, de lutte contre la pauvreté, l'exclusion, l'isolement, le rejet... Dans l'Église, "Diaconia 2013" a permis aux personnes fragilisées de faire entendre leur parole au cœur d'un rassemblement de plus de 12 000 personnes. Qu'en est-il un an après ? Cet événement a-t-il entraîné des changements dans les communautés chrétiennes ?"

"D'origine latino-américaine, l'option préférentielle pour les pauvres a été intégrée officiellement à l'enseignement social de l'Eglise par Jean Paul II. Elle plonge ses racines au cœur même de la foi au Christ et concerne tous les croyants. Elle ne se traduit pas par une exclusivité mais par une priorité accordée aux pauvres. Elle est inséparablement l'expression de la justice et de la charité au sein des relations personnelles et sociétales."

"Après le Concile, après 68 (1968-1988) : au Centre Sèvres, Jean-Yves Calvez présentait le 27 janvier 2009 le dernier volet de sa trilogie Chrétiens penseur du social entouré de trois historiens du catholicisme : Jean-Marie Mayeur, Jacques Prévotat et Philippe Lécrivain. Voici le texte intégral de sa conférence."

par Frank Turner - Jésuite

"D'origine latino-américaine, l'option préférentielle pour les pauvres a été intégrée officiellement à l'enseignement social de l'Eglise par Jean Paul II. Elle plonge ses racines au cœur même de la foi au Christ et concerne tous les croyants. Elle ne se traduit pas par une exclusivité mais par une priorité accordée aux pauvres. Elle est inséparablement l'expression de la justice et de la charité au sein des relations personnelles et sociétales."

"vangelii Gaudium n'est pas - le pape l'écrit lui-même - un « document social » ; mais il comporte de substantiels développements sur des questions sociales : la première moitié du chapitre 2 (« Quelques défis du monde actuel » 52-75) et la totalité du chapitre 4 (« La dimension sociale de l'évangélisation » 177-258)."

"La Conférence des évêques de France, les éditions Lessius et le Ceras (Centre de recherche et d'action sociales, un organe de réflexion tenu par les jésuites) co-éditent une version en langue française et commentée de l'enyclique du Pape François sur la fraternité et l'amitié sociale."

"Le prix du jury, doté de 2000 €, a été remis à « Carton Plein ». Cette association parisienne recycle des cartons et propose des déménagements à vélo, en employant des personnes en situation de précarité, éloignées du marché de l'emploi (sans abri, sans diplôme…)."