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"L'accord de normalisation entre les Émirats arabes unis et Israël est une « grande satisfaction » pour la communauté juive de Dubaï. Depuis 2019, année placée sous le signe de la « tolérance » aux Émirats arabes unis, les autorités ont multiplié les signes d'ouverture à son égard."

"Plusieurs dizaines de députés, sénateurs et anciens ministres apportent leur soutien à la démarche novatrice d'intellectuels arabes." [RDP du 12 mai 2020]

"La tentation est grande de s'abandonner au fatalisme. Depuis si longtemps que le « processus de paix » au Proche-Orient est une formule vide de sens, la décision de Donald Trump, le mercredi 6 décembre, de reconnaître Jérusalem comme capitale d'Israël et d'y transférer, dans deux ou trois ans, l'ambassade des Etats-Unis, n'est peut-être qu'une péripétie parmi d'autres. Au pire, elle provoquera quelques manifestations de colère de la part des Palestiniens et de leurs rares « amis » arabes. Des drapeaux américains et israéliens ont déjà été brûlés. La sécurité des représentations diplomatiques américaines dans les pays musulmans a été renforcée. Mais même les critiques de cette nouvelle foucade de Trump aux Etats-Unis sont d'avis que les protestations feront long feu. Au mieux, ce changement radical de l'attitude de Washington dans le conflit israélo-arabe redistribuera les cartes et permettra une relance des négociations sur de nouvelles bases pour aboutir à la solution de deux Etats - israélien et palestinien - vivant côte à côte. Donald Trump a évoqué cette issue, « si les parties le veulent », a-t-il ajouté. Ce qui n'est pas le cas au moins de son ami Benjamin Nétanyahou. Ce serait cependant faire preuve de beaucoup d'optimisme."

"Les affrontements entre le Hamas et l'État hébreu ne connaissent aucun répit. Cette flambée de violences s'accompagne d'émeutes intercommunautaires sur le sol israélien. Le vicaire patriarcal pour Israël, le père Kildani, dit craindre pour la coexistence entre Juifs et Arabes."

"Jack Lang, président de l'Institut du monde arabe (IMA) à Paris, a jugé « dérisoire et attristante », dimanche 9 janvier, la lettre ouverte signée début décembre par 250 intellectuels arabes pour critiquer l'exposition « Juifs d'Orient ». Les signataires reprochaient à l'IMA de donner « des signes explicites de normalisation » avec Israël."

"À la suite de la décision des Émirats arabes unis de normaliser ses relations avec Israël, le mufti de Jérusalem a considéré, mardi 18 août, selon une fatwa de 2012, que les ressortissants de ce pays du golfe Persique n'ont désormais plus le doit de venir prier dans la mosquée Al-Aqsa, sur l'esplanade des Mosquées à Jérusalem"

"Les circonstances ont sans doute joué un rôle clef dans l'accord annoncé le 13 août entre les Émirats Arabes Unis (EAU) et Israël, auquel les États-Unis dont les États-Unis sont également parties prenantes. Rappelons quel est le contenu essentiel de cet accord : les deux pays vont établir des relations officielles et Israël suspend l'annexion programmée de 30 % de la Cisjordanie (que prévoyait le « plan de paix » de Trump)."

"La capitale des Émirats arabes unis a inauguré un complexe constitué d'une synagogue, d'une église et d'une mosquée, baptisé d'après le patriarche considéré comme le fondateur du monothéisme."

"Depuis quarante ans, dans un village arabe israélien à une dizaine de kilomètres de Jérusalem, l'abbaye bénédictine d'Abu Gosh œuvre à la réconciliation entre chrétiens, juifs et musulmans. Entretien avec le Frère Olivier, responsable de l'accueil."

"Le député arabe israélien Youssef Jabareen pointe les nombreuses discriminations auxquelles est confrontée sa communauté en Israël."

"Islamologue israélien, directeur du Département de langue et littérature arabe de l'Université Hébraïque de Jérusalem, Meir Bar-Asher publie un livre consacré aux juifs dans le Coran (1)."

"Le Club des Vingt, qui rassemble des experts de politique étrangère, a adressé à Boulevard Extérieur le commentaire suivant après la publication du plan de paix américain sur le Proche-Orient. Ce plan prévoit notamment la création d'un Etat palestinien sur le territoire de la Cisjordanie, amputé des colonies israéliennes, de la vallée du Jourdain et de Jérusalem-Est. Il a été aussitôt rejeté par les Palestiniens ainsi que par la Ligue arabe. L'Union européenne indique qu'elle va « étudier et évaluer les propositions avancées », tout en rappelant son engagement « ferme » pour « une solution négociée et viable à deux Etats ». Qu'en est-il de l'Europe et de ses valeurs ?"

"Il y a cent ans, la déclaration de lord Balfour sur la création d'un "foyer national juif" en Palestine annonçait l'édification ultérieure de l'Etat d'Israël. Mais ce soutien occidental, dont les termes disent l'ambiguïté, a conduit à un conflit israélo-palestinien à ce jour irrésolu. L'année 2016 fut celle du centenaire de la signature des accords Sykes-Picot. Ces "lignes dans le sable" tracées par les diplomaties britanniques et françaises sur les ruines d'un Empire ottoman qui vivait ses dernières heures. Ce sont ces frontières dessinées par les empires coloniaux que Daech - désormais défait dans son ambition territoriale de reconstituer le califat - entendait remettre en cause. L'année 2017 coïncide, elle, avec le centenaire de la déclaration Balfour qui, le 2 novembre 1917 - via une lettre de lord Balfour, alors ministre des Affaires étrangères après avoir été Premier ministre du Royaume-Uni, à lord Rothschild -, promettait le soutien du gouvernement britannique à l'établissement d'un "foyer national juif en Palestine". Cette promesse était accompagnée d'une stipulation essentielle. Les droits des musulmans ou chrétiens habitant alors en Palestine devaient être scrupuleusement pris en compte, aux mêmes titres que ceux des juifs. Étape essentielle vers la renaissance d'un Etat juif pour les uns, contribution décisive à la "catastrophe" infligée au peuple palestinien pour les autres, la déclaration Balfour sera célébrée par les Israéliens, dénoncée ou ignorée par les Palestiniens ou le monde arabe dans son ensemble."

"Vécue comme une provocation en Europe et dans le monde arabe, la reconnaissance de Jérusalem comme capitale d'Israël s'articule à un plan de paix que Washington tente d'imposer aux Palestiniens avec l'aide de l'Arabie saoudite et d'Israël."

« Nous te remercions de nous avoir donné comme père commun dans la foi Abraham » "« Dieu Tout-Puissant, notre Créateur qui aime la famille humaine »: c'est ainsi que commence la « Prière d'Abraham » lue en arabe au terme de la rencontre des religions à Ur par le dominicain irakien Fr Amir Jajé. La rencontre interreligieuse de Ur, en Irak, sur les pas d'Abraham, tant désirée par Jean-Paul II pour l'An 2 000, a en effet eu lieu ce samedi 6 mars 2021, en présence du pape François et de représentants de différentes traditions religieuses."

"La rencontre interreligieuse, qui s'est déroulée à Ur en Chaldée en présence du pape François durant son voyage en Irak (5-8 mars 2021), a donné l'occasion à de nombreux commentateurs d'évoquer « la paternité commune d'Abraham pour les juifs, les chrétiens et les musulmans ».             Cette approche mérite une clarification. Elle nous est suggérée par Rémi Brague : « En nommant "les trois religions d'Abraham", on croit s'engager sur un terrain d'entente en invoquant un ancêtre commun. En réalité, on met plutôt le doigt sur une pomme de discorde […]. Ce n'est pas parce que les noms sont identiques que les personnages le sont […]. Or, ce que racontent les livres saints des trois religions au sujet de ces personnages n'est pas uniforme, loin de là » (Du Dieu des chrétiens. Et d'un ou deux autres, Flammarion, 2008, p. 26-28). Les fidèles du judaïsme et du christianisme sont bien les héritiers communs du Patriarche mésopotamien puisqu'ils ont en partage toute l'histoire biblique. L'islam ne se référant pas à la Bible mais au Coran, il convient d'examiner comment Abraham (Ibrahîm en arabe) y est présenté. Le livre saint des musulmans lui donne une très grande importance. Il est question de lui dans 245 versets contenus dans 25 sourates, dont l'une, la quatorzième, a pour titre Ibrahîm, nom qui est cité 69 fois dans l'ensemble du Coran. Les références à Abraham sont dispersées un peu partout, avec des répétitions fréquentes. Certains passages ressemblent étrangement à l'Ancien Testament, notamment au livre de la Genèse, tandis que d'autres lui sont totalement étrangers. En fait, dans le Coran, selon la lecture traditionnelle islamique que nous présenterons dans ce texte, tout oriente Abraham vers Mahomet et le monothéisme islamique."

"La question des relations irano-israéliennes constitue d'abord pour la République islamique d'Iran une affaire d'identité idéologique avant d'être une question de politique étrangère. En effet, une stratégie régionale et internationale qui serait fondée sur la défense des intérêts économiques du pays ne ferait pas de la défense de la cause palestinienne et de la contestation de l'ordre hégémonique américain au Moyen-Orient, les principes fondateurs de la politique de Téhéran dans la zone. Historiquement, ces relations ont été marquées par une entente pragmatique à l'époque pahlavie tardive dans le cadre de la doctrine de la périphérie[1] qui réunissait, sur le plan géopolitique, les États non arabes du Moyen-Orient : Israël, l'Iran impérial et la Turquie. Ces trois États évoluent alors dans le cadre des alliances militaires voulues par Washington. La Révolution islamique de 1979 provoque le retrait iranien du CENTO (Central Treaty Organisation)[2] et la perte de l'allié iranien pour Washington. L'Iran de la République islamique ne devient pas pour autant un régime prosoviétique mais il développe une doctrine politique le Khomeynisme qui fait de l'antisionisme militant le cœur de la stratégie régionale de Téhéran et du projet d'exportation de la Révolution islamique dans les mondes musulmans."

"Au cours de cette première étape du parcours historique qui vous est proposé aujourd'hui, nous verrons : comment, après la séparation entre Juifs et Chrétiens, les Pères de l'Église ont élaboré une « théologie de la substitution » qui va créer les conditions d'une politique de défiance, puis de mépris dans les mentalités chrétiennes. qu'à la faveur des grands bouleversements historiques qui secouent la chrétienté (Invasions barbares, invasions arabes, Réconquista, hérésies diverses, Inquisition…) la défiance de l'Église et des États va l'emporter sur la tolérance qui existait dans les tous premiers siècles du christianisme. comment ces dispositions d'esprit seront à l'origine d'un antisémitisme durable et virulent qui va sévir jusqu'au paroxysme de la shoah au XXème siècle et qui perdure encore aujourd'hui, sous le couvert d'antisionisme."

"L'Institut du monde arabe consacre une exposition à l'histoire du judaïsme au Moyen-Orient et au Maghreb, en partant de l'époque hellénistique. L'occasion d'évoquer l'enchevêtrement des cultures, par-delà les différences religieuses."

"Le grand rabbin de France, le Consistoire central et le Crif ont vivement critiqué, lundi 6 décembre, le vote de la France en faveur d'une résolution de l'ONU sur Jérusalem qui préconise, selon eux, de désigner le site de l'esplanade des Mosquées uniquement par sa dénomination arabe, en omettant la terminologie juive de « mont du Temple »"