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留言里提到：Censorship is accepted in China - 99% of internet users don't care。那这是不是真的呢？百分之九十九这么高的几率我不敢确定，大部分这个词我还是敢用的。我武断的觉得，比之Linux的用户们，更多的人似乎更不太清楚GFW的存在，所以网络审查于他们来说基本上是一种模糊甚至根本不存在的概念。推而广之，有多少人知道2006年被禁的八本书？有多少人知道曾经被走狗媒体们报道过的高耀洁老人现在正在被忠国正腐软禁？有多少人知道陈光诚也获得了时代杂志亚洲英雄的称号？有多少人知道广电总局规定2007年黄金时间只准播放主旋律的电视剧？有多少人知道现在省级电视台需要播放的电视剧都要送到广电总局层层审批？有多少人关心现在是不是讲述婚姻三角恋的电视剧为什么少了？有多少人关心现在看到的境外动画片也少了？没有多少吧？

以至于我一个刚从德国回来的同学跟我说她觉得世界上所有国家都在拼命丑化忠国，唯有CCTV的新闻才是事实的真相。回头再看这些自诩会独立思考的宣言，就有些荒诞可笑了。Lie_Ex说有些人习惯于把自己的自由换成面包，现在看来的确如此。

所以，如此重大的伤亡，房屋结构的抗震设防不足，施工质量不好等因素是主要因素，急于用震级过高来辩解，是不科学的，也是不实事求是的！地震正常，高烈度地区的建筑物发生大面积倒塌也正常，但是如此动辄在地震来临瞬间就彻底崩溃，把数百上千人活埋，真个建筑变成活地狱式的倒塌，是无论如何辩解，也是洗刷不了清白的。

假设甲、乙两地的地质状况、地震加速度谱等完全一样，没有任何差别（这是不可能的，我们姑且做这个思想试验）。同时两地又采用同一套图纸建造了一批房子，但是甲地的房子没偷工减料，建造质量很好，乙地偷工减料很严重，房屋质量比较差。自然地震过后，甲地的房子受损少，乙地房子受损严重。于是灾后调查的时候，专家根据烈度的描述性指标，就会说“甲地房屋的损毁比较比较小，烈度较小仅有6 -7度，乙地经过抗震设计的房子多数倒塌，烈度达到9-10度”然后，乙地房屋的建筑商就会以乙地烈度比甲地高为依据，来为他们的房子损毁严重辩解：“我们这里的烈度达到9-10度，而我们的设防仅仅是7度，所以大部分房子损坏了！房子倒塌并非因为我们质量问题，而是由于烈度超过我们的设防烈度”！而为什么乙地烈度会比甲地高，专家学者们又会找出一大堆专业的理由，普通百姓自然是不懂！

所以，从这个例子上可以看出，烈度这个描述指标，是不适宜作为地区抗震规划时作为设防的指标量的！而仅仅适合用来作为灾后损失估计的量（不管你房子的设防是什么样的，根据房屋受损比例和严重状况，加上地区的人口密度等参数，可以较为准确地估算灾害损失）。我多次跟相关研究人员辩论，希望改变这一现状，免得烈度这个描述性指标成为不法建筑商的庇护伞！

政府是个大概念，中国也是个集合体，不能因为政府已经有人在做事，就只能感恩而不能监督了，更不能因为一些领导干部让人感动，一些职能部门积极救灾，就不该计较其他的一些失职者和过失者了。并且，反思曾经的漏洞和缺陷，批评和补救，不仅对于逝者有个交代，对于生者来说，也是亡羊补牢。其实，也不会有哪个政府会因为被挑刺了，被严格要求了，就幼稚和脆弱到伤了感情，不再积极救灾。

不过，苦难的感染力的确太强，越来越多的媒体和越来越多的人被撼动，被唤醒，开始真心实意地说话。新闻的内容和宣传的内容，对比愈烈。  

近期的缅甸之灾，死亡人数比四川地震高出一倍。在下同样无动于衷，更显冷血动物一个。而据我所知，中国的各个教会以及基督徒也是如此。我看到了香港、澳门以及国际上许多机构和教会以及个人对缅甸的帮助或救助的呼吁，但我没有听说哪个教会或基督徒企业家们有向缅甸捐钱捐物或派人去救援的。我自己在听到了这个新闻后，思考的时间没有超过一分钟，然后就继续我忙碌的营生去了！ 直到四川地震，国人才猛醒，爱心才复苏。然而，难道美国人的生命不是生命，难道缅甸人的死亡不是死亡？难道我们狭隘的心只能容得下我们自己的同胞，难得我们有限的爱心只能爱我们自己的国人？

异见群体也好，独立知识分子也好，最忌讳的就是“自恋”，把个人的受难经历放大后来看整个社会。我如果要用我自己的经历放大来看，我这18年就没有好日子过，我凭什么跟共产党那么温柔啊，但是事实上社会的其他各个层次都在变。例如1990年代我在知识界一些特别好的朋友，和我们这样的人一块吃顿饭都要四下张望，根本不敢去我家，他们担心我家肯定有窃听器。现在就有了很大的变化，比如有个朋友举行婚礼的时候，盛情邀请我去，并在婚礼上第一个介绍我，而警察就尾随在我的身后。还有一次我去上海，和朋友们见面的时候警察也有车辆尾随，但是那些年轻人一点恐惧也没有，反而觉得很好玩，争相给警察的车拍照。这说明民间的恐惧感正在慢慢消失，恐惧感的消失是很重要的。你看90年代能够从事政治案件辩护的律师只有张思之和莫少平，你看看现在有多少了。尽管整体数量还是小，但是现在不断地有新的维权律师进来。民间在不断地进行突破。

　今天中国的维权行动实际上也是一种迈向和解的方式，因为社会上很多的冲突，如果没有正确引导的话很容易走向暴力，而维权实际上是用法律来化解冲突，和解和法律是分不开的，就是要用法律的方式来去看待以前发生的事情，包括正在发生的冲突。另外我特别提醒诸位西藏与新疆的问题，我个人觉得中国目前的公共知识分子对于西藏新疆的问题还缺乏足够的重视，也非常缺乏了解，我跟王力雄谈过几次以后，我觉得这个问题非常重大，如果我们这些所谓的公共知识分子还对西藏新疆那么不了解的话，那将来民主化的过程，和民主化之后那个灾难恐怕很难避免，所以我希望大家对西藏、新疆的问题在历史、宗教、民族文化等角度多做一些思考，多做一些表达。

　　最后我要提醒大家重点关注西藏问题。西藏问题在我看来是全局性整体性危机深化的关键标志。西藏问题本身并不会导致很大的变化，但是根据我所了解到的体制内外的各种信息，充分表明了随着整个经济危机的深入，西藏危机是全局的打击控制更加弱化的一个标志，就这点来讲的话西藏问题实际上是影响到中国未来和平转型模式选择的关键性事件。现在国际社会以及国内王力雄、张祖桦、刘晓波老师所表现出来的立场，都是国内外各种合力阻遏在西藏的军事冒险，如果西藏问题得不到遏制的话，胡锦涛的军事冒险再次成功了，那么更大规模的中华民族的流血牺牲就不可避免。未来中国只有两个前途，一个前途是中国共产党尽快开启真正意义的、软着陆的政治变革，可以维持比较长时间的统治，另外的选择就是在一系列事件中失去理性，很悲惨地下台，所以需要围绕西藏问题，形成关于和解与和平转型的高度理性和富有智慧的看法。

首先，阪神之后，日本政府建立了灾害对策本部，并指定民间组织“社会福祉协议会”（简称社协）担任接待和管理志愿者的任务

其次，加强了沟通和信息公开

灾害发生时，人在精神上容易陷入混乱，而信息的获得则能稳定人的情绪

当绵阳的蟾蜍们喧嚣异常时，汶川的癞蛤蟆们却还在闭关思考天鹅肉的烹饪方法。

我回头看我写的东西，与中国日报援引的“Doug Sauders”文字相差甚远。被质疑的布鲁塞尔会议，是西藏权利团体的一个日常活动，美国外交部或是其他任何政府都没有参加。它也不是由弗里德里希-瑙曼基金会组织的，所以和德国政府也没有丝毫关系。而由那场会议引发的针对圣火传递的抗议，不论你怎么想的，与西藏内部的暴乱和起义没有任何关系。 这件事情揭示出中国正处于一个危险的状态：千百万中国人愿意相信很大一批西方国家正在密谋着针对他们，并且因为我“证实”了此事而祝贺我。它同时也揭示出成千上万的海外中国人显然也愿意如此思考，即使他们可以无阻碍的浏览自由媒体——事实上，由于Web 2.0的社会网络站点盛行，中华民族主义已经在世界范围扩散开。

北京再也不是共产主义了；中国共产党只是一个民族主义政党，而它抵御奥运会危机的主要防线便是在汉族中激发起种族主义的自豪感。这个战略惊人的有效，因为它引出了种族自豪这股暗流。

“作为一个中国人，”他回答到，“即使移民，骨子里面也很难忘记自己是中国人。也许我们并不像其他民族那样容易被同化。但是美国华裔较之美国籍爱尔兰人更像他祖先的祖国。对他们来说，探索自己的过去是一个轻松的事情。对我们来说，这却是我们存在的重要组成。而中国共产党正把这样的荣耀带回给我们。那就是为什么生活于西方的华裔认为他们仍然是中国人并且使用“我们”来连接自己和中国。

所有金盾工程使用的技术，所有帮助建立防火长城的神奇镜像——这些和其他现实的成就都是为了一个早已存在的目的。他们通过使探寻外部信息成为讨厌的事，把中国人都赶回到惯常社会控制手段产生作用的环境。

政府控制民众知情权的情况还能持续多久？目前看来，很长。

我们一直先验地无条件地把我们的国家比做祖国(motherland)，一个由母亲和大地组成的词汇。当国家上升到祖国时，这就是国家意识形态的功用了。这样的理念首先在我们所处的族群里形成一种伦理，这一伦理要求我们以国家、族群的荣誉与利益为至高，要求我们在他者（其他族群与国家）面前受到尊贵的待遇，这一要求对于一个没有以个体为载体的信仰根基的国家来说本身也正当，爱国成为最神圣的一件事。但当我们以国家的名义去探讨去争取名分与利益的时候，这一伦理就不仅是个体及其所在群体之间的伦理纽带，而且成为国民的一种正义感，人们可以为了国家去做任何事情，这就滋长了愚昧与恐怖主义，使得人民很多时候不去思考这一"爱国主义"的终极理由，更不愿挑战这一"主义"的合法性与正当性，人们只关心这一诉求是否被他者和自家人听见。如果一个人要选择质疑和挑战，那么他/她就会成为万夫所指的卖国贼或汉奸。

向我打听英国学校的，清华的WRX同学和浙大的LL同学，你们的个人空间是不公开的，所以我没办法回复你（MSN space绝对是个怪物）。请把你们的邮箱地址发消息给我。

博客存在的一个好处就是可以让我们听见身处不同环境的人发出的不同声音。既然国内媒体是祖国山河一片红，那么我也提供一下相反的声音。

如果是提醒我们要保持清醒理性的独立思考，拒绝某些诱导性的单面宣传的话，那是绝对正确的。可是正如爱一个国家不等同于爱一个独 裁的政府，反对这个政府的一些行为也同样不应该表现在不许有爱国的行动上。我认为政府在3。14事件时封锁消息，把所有西方媒体赶出拉萨的行为是非常愚蠢的，可是这也不代表海外华人因此就不能谴责BBC和CNN。我认为火炬传递时有臧独抗议是绝对可以的，可是这也不代表我们就不能去支持自己的国家，不能和他们争辩。有人留言说：“没错，你可以去游行，去抗议，可是你有没有想过，国内呢？”我觉得这两件事之间没有逻辑关系，因为国内没有游行抗议的自由，所以我在国外也不应该享有这种自由？

“刚天涯的朋友来，说，因为支持长平，天涯杂谈的斑竹已经被撤掉了。又说，昨天挂高了两条支持长平的帖子，被开了两条罚单。　　这肯定不只针对天涯。　　骂的当然随便说。 ”也就是说，你看到的网上的人性体现，是非自然的呈现，它反应不了真实的人性。它不是民主，而是民不主。

我们所受到的教育从未告诉我们要独立思考。如果课本中能告诉我们很多历史悲剧中都有群情激愤的被“爱国“所蛊惑的人民，比如说德国纳粹时期、日本侵华时期、还有中国浩浩荡荡的革命时期，那么是不是多数人能够有多一些的理性呢？

一些自由派知识分子什么都能包容，唯独不能包容他人的激情，误把站到公众的对立面当成特立独行。你冷静思考好了，没有人去埋怨你，你何必又去强求他人和你一样呢？

你们号称文明古国，但是除了那些死的建筑，博物馆里的文物，现实在中国人的生活里，那还有传统文明的影子。不错，日本受过中国文化的长期影响，但现在保存这些文化鲜活性，却在日本，韩国，新加坡，不再中国大陆。你们把诚信，节义，礼仪，四书五经看作四旧，扫到垃圾堆里，声称建立一个新社会，却不想是现在这个样子。

韩国人恨我们，但我们敬重这个对手，你恨不恨我们，我们感觉无所谓，因为你们性格，品行告诉世界，中国人没有刚性。

柏杨先生刚去世，他的文章里就从人性上发掘了我们民族的很多劣根性，很多我们本身的东西都值得我们去思考去改正的

在这个“伟大”的时代，一个文弱书生的笔，尽管满含理性，尽管满含挚爱，尽管在人群排山倒海三呼万岁的广场上很难让自己卑微的声音正常传播，却不能够指望自己那一点小小的不同的声音被掌握时代的扩音器的人们放过。

「我不認為自己是個異議藝術家，我看他們才是異議政府。」這位以北京為基地的藝術家如是說。他在雪曼當代藝術基金會的一件稱之為「通過」的棟梁與桌子展覽品開幕式上這樣說。

神聖，他說，甚至不是一個共產主義的概念。他又說，「我想他們（中國政府）想鼓勵民族主義的行為」， 「它太盲目；是一種沒有清楚智識理念的情緒。他們這麼興奮，根本是一種瘋狂。」

中國對於任何批評從來沒什麼好臉色，但艾未未拒絕自我審查。

在豆瓣的半年，看草莓周刊的一个月，我再一次深深体会最有力的声音来自amateur。这种amateur也不过是指不靠做传媒吃饭而已。他们做着自己手上的活儿，思考自己看到的，写各式评论和随笔，像张无忌学太极剑得忘形之精髓一样。做这行的，因为意识到网络中福柯的全景式监控，反而不自觉地将那些潜规则内化为自己的行动准则，镣铐是自己戴上的。