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大多数志愿者应是值得肯定，但我不得不说有些志愿者就是带着观光的心情去的，你以为这是旅游吗？你有没想过如果你见到那些断手断脚的逝去的人们会有怎样的反映，现场和电视肯定是不一样的。你认为在那种场合还要人来照顾你应该吗？　　　　我知道有些人千方百计去趟灾区就如有些人千方百计想出趟国再回来当上海龟的心情是一样的，把这当成他们人生的亮点，以后的谈资，真的没那个必要，我不打击各位的极积性，但去的人一定要先考查下自己够不够格。

首先，阪神之后，日本政府建立了灾害对策本部，并指定民间组织“社会福祉协议会”（简称社协）担任接待和管理志愿者的任务

其次，加强了沟通和信息公开

灾害发生时，人在精神上容易陷入混乱，而信息的获得则能稳定人的情绪

谭君铁告诉记者，在这方面广东省团委已经作了很好的尝试，包括把共青团的活动开展到网络上，跟广东广播电台合作打造青少年网络电台等等，效果都非常好。他还透露，目前正在和腾讯公司以及其他门户网站合作，尝试借助QQ等平台来强化对志愿者、流动团员的管理、服务，“无论这些青年网民走到哪里，都能找到组织，改进流动团员的管理以及志愿者的注册、动员。” 　　现在广东团省委和腾讯已达成初步意向，正在细化合作项目，预计年内可以推出。

在30天时间内，志愿者将记录垃圾邮件数量和自己的经历。 其中一位志愿者、家庭主妇Tracy Mooney说，“都是欺骗人的，当点击电子邮件后你会看到最肮脏的东西。”Mooney介绍了接收到的Spam，一封邮件告诉她收到7500美元信用 卡，她点击了许多虚假的钓鱼银行网站，尼日利亚政府还送给她一份遗产，一些邮件试图想获取她的PayPal帐号。试验后，McAfee提供的电脑都变得迟 钝了，里面有很多间谍程序。

戴晴提出“大和解”是基于南非成功的模式。她说：“当年南非的种族统治、种族压迫、种族残害，世人皆知。到了二十世纪的后期，在全世界，与普世价值对著干的国家，南非政权是一个，这就是为什么世界人权宣言的签字国一直谴责它、排斥它。南非的黑人和白人慢慢觉醒。图图大主教提出成立真相、正义、和解原理，极其艰难地成立‘真相与和解委员会’。在他们国家实现‘和解’，一点不比中国容易。底层黑人被残害杀戮，多出于无理性与法制可言的种族压迫。后来，他们一个一个案子调查、分析、鑑定、解决。今天，我们希望有中间的声音：体制内的开明派、改革派；社会上的理性的人群，能够发出声音，使得正义伸张、仇恨化解，让社会一点一点进步，即所谓的‘和平演变’，而不是政府里的强硬派和社会上的激进派永远打下去，再酿成事件乃至革命。”

北京环保志愿者梁晓燕也说，对于和解，除了政治领域，可以从现在可控的领域开始，需要有一种建立在社会最基层寻求和解的共识。和解要从大家愿意寻求共识开始，尝试建立起这样的一种机制。

大凡集权程度比较高的政府，一遇到紧急情况，都会本能地加强控制，最好把什么都捏在手里。但这一次，中央政府明显克制了这种本能：允许大批志愿者进入灾区，允许若干境外的救援队参与搜救，还允许“牛博网”这样的非官方募捐渠道继续运行…… 这更是1949年以来没有见过的。

看一个具体的例子：它这一次如何管制舆论。地震一来，宣传部门习惯性地收紧缰绳，电话指令一个接一个往下发。但是，大批记者蜂拥入川，其中许多人是自发前往，惨烈的灾情通过他们发回的图像和文字，迅猛震撼了各类媒体的编辑和播放室，由此激发的报道冲动，显然不是那些电话能够完全约束的。时值奥运会前夕，境外记者早已云集国内；互联网时代了，灾区内外的热心网民，谁都能够用手机和电脑上传真真假假的见闻：在这情形之下，也不会有谁还想全面封锁信息，自陷被动吧？“收”“放”结合，“放”中求“收”，差不多成了唯一的可行之策。

无论是一个冷酷的、差不多完全被逐利逻辑支配的政府，还是一个短视的、缺乏政治头脑的资产阶级，它们都会竭力缩小“国家”和国家认同的涵义，抹杀人民公共认同的需要。知识分子要做的正是相反。在某种意义上，只有当“国家”成为一种包含了多样侧面的指向未来的价值目标，能将我们的视线引入远远比“国家”广阔得多的世界，我们对它的热爱才能经得起打击，我们也才不至于动不动就跌回冷漠和空虚。  

北京奥组委周二（8月12日）说，大批拉拉队员被运进奥运场馆，以填补空座席并增添场内气氛。

北京奥组委副主席王伟对记者说，这样做可以使拉拉队更好地为比赛双方的精彩表演助威，创造一个良好的赛场气氛。

纠正错误信息只会加强错误信念也许是有些争议的提法，但这一说法是基于多种研究，有许多研究调查了政治影响或意识形态偏见在修正事实后的表现。例如在研究中，志愿者首先被展示包含错误信息的政治广告或新闻，然后被告知正确信息。令人感兴趣的是，许多人会坚持错误观点，即使被告诉它是错误的。在现实中我们也能得到印证，比如相信奥巴马是穆斯林的人数在增长，而在中国，相信西方媒体对中国有偏见的观点显然得到了加强。

第1楼 Jason Ng : 2008-09-06 23:03:59 先赞一下华哥虚拟的那张图，非常赞！ 我觉得中文网志年会不能以一种高姿态来看其它的网民，这种思想会让其陷入困局。 去年的网志年会就有赞助商上台做广告，无聊、无用、无耻。我觉得这对blog年会来说是一种侮辱，广告不应该这样去做。 也许说得有点过火，但你勾起了我不愉快的回忆。 如果时间可以倒流，我肯定不去。 [回复] 第2楼 Horse : 2008-09-07 18:27:11 今年在广州，不出意外的话我会去凑凑热闹，跟跟屁 如果还有可能的话，我还想去当志愿者 [回复] 第3楼 robaggio : 2008-09-09 11:20:36 去年不是有jiwai大屏幕吗？可以用手机发，不用笔记本，现场用大屏幕看，回来后或是不在现场的人用你上面画的图那样的页面看，应该都实现了阿。

一位不愿透露姓名的壹基金工作人员透露，壹基金只负责筹钱，并不负责管钱，对捐款的使用，必须通过红十字会的财务渠道进行。此次地震灾害，中国红十字会总会的财务人员非常繁忙，加上审核程序严格，资金划拨十分迟缓，影响了救灾物资采购的效率。有时候前线志愿者甚至不得不先自掏腰包购买急需物品，再另行报销。

最后，谷歌是一家说到做到的公司，我们的承诺从没有改变，谷歌欢迎媒体监督，但是，也呼吁媒体认真分析、理性对待，不能对问题简单化处理——用简单买卖的交易关系，取代一个项目管理的整体工程。我们希望谣言止于智者。

谷歌认为，赈灾不是攀比，目前已经进入项目踏实、谨慎落实的阶段，灾后重建是一个相当长期的过程，需要长期持续的关注和投入，我们仍在积极探讨、参与更多有益、有效的志愿者行动，为赈灾作出更多并且长期贡献。

泪要流，哀要默，娘要骂 

一北川当地救援人员说，地震发生后，几乎所有的政府救援力量都去救县委县政府了。一来自江苏某地的地震救援队长，救谁或者先救谁那是要看关系的！到北川一些学校的现场，你会发现自己的手很有力，因为你能轻易掰断钢筋！镜头上扶出获救者的永远是政府的救援队员、军队的士兵，但在救援过程中，可能很多时候发现者、实施者是志愿者。

沈睿在她的博客里写道："报纸的编辑中午写来信，还是要我写地震的评论。但是还说，有三条要求：一是不许探讨地震灾难发生的原因，包括不许讨论校舍是否属于豆腐渣工程等等，二是对赈灾款物的征集和发放不得进行评论，三是不得对灾区官员的贪腐和渎职行为进行批评。"

仪式的心理作用： 仪式不仅能满足个人对一个安定、可理解和可强行驾驭世界的认知和情感的需要，而且使人能够在面对自然界的不测时保持安全的心理状态。（马林诺夫斯基） 以毕生之实践钻研仪式的特纳认为，仪式表演是社会过程的重要组成部分，尤其是人们解决危机的重要方式。 以“仪式”为切入点的意义之所在： （1） 突破语言，特别是方言的限制，更有效地帮助人们重建心理。 （2） 言语的咨询一对一较能保证效果，而仪式则由于操作较简练，有助于提高效率，例如团体实施。 （3） 一般咨询过程中，会有咨询师的参与。而仪式中，能够做到只有主体一人的参与。因此后者可能让人更有隐私，更直接地面对自己，释放自己。 （4） 仪式是一种象征性的表达方式。斯宾诺莎指出，人的改变，除了理智，情感是必须的。而荣格说，愈接近原型的事物，唤起的情感愈强。原型不是一种语言，而是一种象征。仪式也正是如此。因此，仪式有潜力深入影响人，改变人。 （5） 有效的仪式不能脱离与当地文化的联系。这让心理疏导不仅仅是一种外来的援助，更有助于挖掘当地优秀文化传统的治愈力量。即，人们不是在被动地接受，而是在主动地发掘自身潜力、治愈和超越。 （6） 仪式具有文化意义。有效的仪式，体现了优秀传统文化的价值，有助于未来它们的传承和发展。

由于受灾者个体的差异性（年龄、性别、信仰、职业等），我们相信没有哪一种仪式是完全符合总体的需求的，我们也相信有无数种仪式的可能，每一种仪式都有一定的辅助作用。于是，我们不把工作重点放在仪式的设计、举办。而是把重点放在工作思路的传授上，让“用仪式重建心理”的工作思路迅速传播出去，尽早帮助受灾者。

镇里的情况很不妙，楼房坍塌的比例和程度绝不亚于北川县城。大震当天，群众自发组织救援。先是各顾各家，然后统一安置老人。而稍有难度的，他们无能为力，没有工具，只有用手。没伤和轻伤的人全部参加救援。心是坚强的，终归势单力薄。用当地灾民的话说：该死的都死了，该活的也都活了。

没有电视上一个又一个的所谓生命奇迹，也没有一个个救灾英雄与壮烈的感人事迹。 仅仅就是救人与被救，和听见同胞呼唤而束手无策的真实无奈。奇迹是人创造的，当解放军，救援队，甚至外国救援队在北川，德阳，什邡等地创造奇迹感动中国的时候。他们，擂鼓，多少个擂鼓镇，早已无奈接受了命运的责难。

不知怎么的，突然就有人开始哄抢起来，药，水，饼干，方便面。场面很混乱，饥饿让人们失去理智。原本的的麻木不见了，那绝不是浮躁所能形容，而是狂躁。人这时是没有人性，完全回归了动物的本性。他们咆哮，拉扯，甚至扭打。就为了一瓶水一盒饼干。可以理解的，本来我们就是需要食物生存，当生理达到极限，就完全恢复本能，心理的控制完全无效。没有人能够控制，我们不行，我们身边的警察不行。特殊的情况下没有规则。哪怕用枪指着他们，他们同样会抢。慢慢的，灾民们看到物资完全足够，各得其所之后，才停止了疯抢。胡乱拿了不少药的灾民，自觉的还回来。又重新排起队，等我们分发，给他们治伤。

媒体们应当考虑在国哀三天之后，以及更长的一段时间内，如何真正准确地表达灾情，传达信息，并适当地缓解民众的焦虑。而在这段时间与地震密切联系的朋友们：ngo、记者、救援队、志愿者以及协助做着各类工作的朋友们，请在可能的时候，听听音乐、看看书、跳跳舞、玩玩psp、睡一觉。每周选出哪怕是三个小时，来“远离地震”

另外，为了提高复兴工程的整体效率，还应该大力加强协调机制，承认和鼓励NGO、NPO以及志愿者的自发性团体的网络化合作。考虑到社会对重大事件的热情关注往往不超过半年、夏季奥运会难免要加快震灾记忆的风化的严峻现实，不得不对各种民间组织的积极作用寄予更殷切的期待。与此相关的举措，还有促进邻里互助、社区相安的自组织化过程，以防止灾民的孤独、绝望等心理病态。　　房屋街道可以顷刻毁灭，但人际关系是不会毁灭的，并将构成震后复兴事业的一种非常重要的社会资本。为了减少乃至克服孤独、紧张等心理障碍、最大限度削减重建社区的各种成本，应该尽量采取各居住单位的灾民集体移居新区的举措，避免那种忽视个人意愿和社交需要的分散安置。在维护和修复灾区社群关系方面，各种民间团体同样可以发挥积极的作用。正是在这个意义上，汶川地震灾区的复兴过程，也构成公民社会复兴的一个重大契机。

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