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朋友説：我以為過份强調「人權」就是想要絕對自由。我説我的理解不是那樣，我從来沒有認可過「絕對自由」，但我追求「人權」。我眼中最簡單的人權卽是對其作為人的基本尊重：這個尊重應該是允許獄中的病人就醫（GFWed），把他當作人看，而不是「敵人」，戰俘尙可得到的「待遇」，國家「公民」卻得不到！這個尊重應該是對内、對外眞實公布某建築事故中死難人數，這是對死者最最最基本的尊重，而不是虛报和遮掩！這個尊重還能是甚麽？而它現在又是甚麽？

国当然可以爱，但应该清醒而理智地爱。对当下爱国的处境有清醒的认识，才不至于像安替说的那样盲目地“爱国爱到夏商周”，更不至于“爱国一定要爱到变态”。换言之，“爱国者”的确应该理智，不应该成为自己控制不住的“飞毛腿”，也就是“爱国者”最终拦不住你骨子里的“飞毛腿”，那惨祸就搞得太大了。当然，即便你像如下发高烧者的“爱国”自由，我也是尊重，我只是遗憾，因为在我看来有更好的爱国方式和途径

　　我知道国与黨、政府是不一样，这是应然状态。但从目下中國的实然状态以及被置换、偷换、绑架的实际效果来看，目前中國这样的国其心脏是政府，其灵魂是黨。所以在中國目前这种现实环境及语境中，爱国难免更多时候是在爱黨，不管你承不承认，这便是你不理智爱国的吊诡。不承认这样的吊诡，而不分清红皂白地爱，反而可能被这个“国”把你卖了。下面我们就来说点爱国青年们也许没有意识到充满吊诡意味的事吧。政府才开到十七大，所以就来个十七大自由吧。官方才开十七大，你来个十八大，不是太僭妄了吗？八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？ 　　国当然可以爱，但应该清醒而理智地爱。对当下爱国的处境有清醒的认识，才不至于像安替说的那样盲目地“爱国爱到夏商周”，更不至于“爱国一定要爱到变态”。换言之，“爱国者”的确应该理智，不应该成为自己控制不住的“飞毛腿”，也就是“爱国者”最终拦不住你骨子里的“飞毛腿”，那惨祸就搞得太大了。当然，即便你像如下发高烧者的“爱国”自由，我也是尊重，我只是遗憾，因为在我看来有更好的爱国方式和途径，所以不惮说出来，请大家批评。

　　一：你有在异国游行的自由，你更有回国不能游行的自由。 　　在别国你可以随意游行，在我们这里你结伙散步就有麻烦，爱国的权利没有配发给你，你咋能不经同意随便爱呢？你有异地爱国的自由，但你更有回国不能随便爱国的自由。在美、法、英等国你可以上大街去爱你的国，当然回国了，你还可以到网上爱国。 　　二：你有当众指斥别国政府及该国领导人的自由，你更有不能当众指斥自己政府和领导人的自由。 　　将八十年代的政治笑话延伸一下吧（后面一句是我加的）：美国人有到白宫去骂里根的自由，苏联人有到克里姆林宫去骂里根的自由，中國人有不能到中南海去骂里根的自由。 　　三：你有看不到CNN的权利，但你却有抗议CNN的自由。 　　在中國找不到像CNN这样的软柿子，因为这里没有私人媒体，抗议官方喉舌的后果可想而知。 　　四：你有建网站反CNN的自由，但你更有不能建网站反《人民日报》的自由。 　　我们需要像反CNN一样有反《人民日报》的自由，这才是深层的爱国方式。 　　五：你有在纸面上反台獨、藏獨、疆獨的自由，你更有不能结社、集会去公共场所反他们的自由。 　　主统一、反分裂好像是万分的爱国，但国是你随便爱的么？你只有听从官方让你怎么去爱的自由。 　　六：你有爱国的自由，但国更有不爱你的自由。 　　老舍《茶馆》里的常四爷说：我爱大清，可谁爱咱啊。 　　七：你有爱国的自由，但更有让你办暂住证的自由。 　　作为一个爱国青年，你为何暂住在中國？除非你能给我证明那些要办暂住证的人都不爱国。 　　八：你有反对国外将奥运政治化的自由，你更有支持国内政府将奥运政治化的自由。 　　中國可以集中一切力量办大事，当然更可以“集中一切力量”反对别人来抗议他这样伤害人權地办“大事”。 　　九：你有不能随意接受诸种信息的自由，你更有夫妻俩在家中都不能看黄碟的自由。 　　广电总局、新闻出版总署把爱国青年需要的自由发挥到了极致，毋须赘述。 　　十：你有被官方当作一张牌来打的自由，你更有被官方随意抛弃的自由。 　　你爱国反日游行，他看到有用，就让你去游。过两天他怕事态弄到他无法控制，就免了你爱国的权利。这两天你的“爱国”情怀得到他们允许，于是你感到扬眉吐气，但过两天他们为了奥运就要收了，某种意义上讲不准你“爱国”了，这就是官方对于你“爱国”的态度。 　　十一：你有发表支持政府言论的自由，你更有发表批评政府言论而遇上危险的自由。 　　胡佳、郭飞雄等就是榜样，榜样的力量是无穷的呢还是吓得魂飞魄散呢？如果哪天批评中國政府像批评任何别国政府一样自由（实质上批评别国政府也不自由，你看传媒的国际版如何统一口径就知道了），那么爱国便成了一件名正言顺的事情。 　　十二：你有公开表扬政府的自由，你更有在笼子里爱国的自由。 　　布什说，人类的伟大成果之一，就是民众将政府关进笼子，让政府驯服地在笼子里说话，而不是相反。 　　十三：凡是敌人反对的，我们就有拥护的自由。凡是敌人拥护的，我们更有反对的自由。 　　这是对毛澤東语录的深入学习。 　　十四：你有在网络上爱国的自由，但你更有深陷敏感词、过滤词而发不出来的自由。 　　包括你在网络上爱国，恐怕都会遇着这样的尴尬。“爱国”尚且不能自由，何况其它乎？ 　　十五：你有维护“圣”火的自由，你更有必须警察陪同才能进京观看奥运会的自由。 　　维护“圣”火要几十个彪形大汉，陪你看奥运更要有几万警察，泱泱大国真壮观哉！巍巍乎？荡荡乎？真乃可爱之国也。 　　十六：你有抵制中國家乐福的自由，你更有明天就去法国而不回来的自由。 　　想一想克林顿北大演讲时的“爱国者”马楠吧，她到美国的速度比她批评美国时的激昂要令人难忘得多。不是说你批评了美国，就不能去美国，而是说你至少在某段时间要心口如一吧，比川剧变脸王还快，就让我们这些脑筋不够用的人想不明白了。同时，你到家乐福去抵制的自由说不定到头来都会被绑架你爱这国的政府制止，不信大家拭目以待。我是反对抵制家乐福，我认为这抵制很愚蠢，但你有抵制的自由，可是这自由到时也会竹篮打水一场空。再次告知这样的“爱国者”，国可不是随便爱的。 　　十七：你有到西方国家去享受民主的自由，更有说中國不适合搞民主的自由。 　　有不少海龟或者海不龟的“爱国者”都有这样的想法吧，这样的“爱国者”比例好像也不少吧。大概是他们用自己的实际行动证明，中國人只能到别处去享受现成的自由，不能在自己的国家争取自由吧。

出于他自己在中国的所见所闻所感，这位美国青年写道："近来发生的一切并不能带给中国尊敬或荣耀。相反地，在外人眼里，这些行为使中国看上去既不开化又粗鲁无礼（uncivilized and brutish）。我想帮助我的中国朋友，尤其是那些旅居海外的人，帮助他们学习如何恰当的处理西方的政治争议，这样他们就能更好的让外人了解他们的祖国，修补中国的国际形象。。。衷心祝愿北京奥运会成功！"

给该节目编辑写一封有礼貌的信，指出问题所在，用逻辑来支撑你的观点。

如果某些照片或视频片段是错误的或具误导性的，自己制作一段冷静的、有信息含量的视频解释为什么那些东西是错的。

入乡随俗是到朝鲜旅游的游客应该遵守的一个规矩，尊重朝鲜人民的领袖和领导人，尊重朝鲜人民的风俗习惯，不随便发议论，不评头品足，不说和 不做不利于中朝友好的话和事。在朝鲜旅游可能会遇到一些特殊的规定，如不得随便照相，只有在允许的地方才可照相，尤其不要把镜头对准有可能被认为是“阴暗 面”的东西，如垃圾、衣冠不整者。同时，朝鲜也禁止外国旅游者带手机入境。如带手机入境，将被暂时保管在海关，待旅游结束后再领取。其实朝鲜还有个让中国 人很难理解的禁忌，在社会主义的朝鲜马克思等的著作是遭禁的。所以老秦提示中国的马克思爱好者，到了朝鲜不要妄言马克思、恩格斯，更不要向当地人赠送《资 本论》......

中央电视台作为实况转播台与奥运艺术策划小组共同做假，欺骗世界，欺骗所有的观众。我觉得，这决不是一次偶然事件。通常说，在中国没有一次事件是偶然事件。它反映了政府一贯的策略和政治方式，那就是：能够掩盖的掩盖，能够遮挡的遮挡，来获得最愚蠢的效果

我觉得，他既不是媚俗，也不是媚权，他就是一个投机者，一个完全没有灵魂的人。完全不懂得什么叫是非，什么叫最基本的艺术职业工作者对艺术的尊重，和对人的基本品质、伦理道德的尊重。他崇尚权力，做着一些令人作呕的事情。

奥林匹克主义在努力中求欢乐、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则为基础的生活方式。

国际奥林匹克委员会罗格主席,当他说“奥运会必须有高品质的标准,包括人权”时,做出了奥林匹克运动对人权的承诺明确。在2008年北京奥运会的大背景中,罗格认为中国有“道义上的责任”信守承诺去改善人权,这是北京申办2001年奥运会的一部分条件。然而,那些违背中国有关国际人权承诺的行为,继续在北京奥运会前夕发生着。

人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别。并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别,……

所以，奥运火炬传递引出的风波，并不是了不得的事情。物以不齐为美，世界之所以精彩，就在于它的千姿百态。既然中国已决定要融入世界，中国人就要接受世界的千姿百态，就要坦然面对质疑的声音，反对的声音。这并不意味着没有自己的立场。但这种立场的表达不仅应该是坚定的，也应该是得体的。4月19日，华人华侨在巴黎街头的抗议，成千上万人的集会，没有一点嚣张，不留下一张纸片，这反倒比喧嚣更能让世界听到心跳，力量也源自克制。相形之下，中国留学生与首尔市民的暴力冲突事件，则不能不令人遗憾。留学生爱国的情感当然值得尊重，但这种值得尊重的情感，并不能成为否定非暴力的理由。只要占据道德高地，就可以不惜任何代价，就可以使用任何手段，这种心态曾经创造了一个又一个暴力的时代，现在不应该再延续了。

既然是观点既然是声音，理应受到尊重，但我们往往只尊重自己的立场，却无视与我们相左的任何意见、观点和声音。我发现博客圈中人是相对自由也比较敏感的一个群体，一两句不合就开始打口水战，从零星作战慢慢演变成一场集团正规战，这根我们老家几个地痞赖子从单挑到群殴儿有什么区别，太不和谐了。

博客生态圈（blogosphere）不是独门独派，她也不是华山论剑气宗剑宗，每天都有各种领域的博客站在各自的角度用各己的理解发表个人的观点。博客观点不存在统一口径，每个博客的观点都是非常新鲜充满个性，这既是我们喜欢博客的原因，也是博客与传统媒体不一样的地方。传统媒体拥有自己的渠道和资源，加上站的高度不同，所以往往一个鼻孔出气；博客是两个鼻孔...不，七窍出气，就算嘴里冒口气、下面排臭气那也是观点，那也是声音。

最令人发指的是，不尊重学生，不尊重人，逐渐成为那所学校的优良传统。用表妹的话说，“学校根本没把我们当人看，我们就是为中考而生的机器而已”；学校的宗旨是生产出高分数的考试机器，这种局面多年来不仅毫无改进，更有愈演愈烈之势。表妹上初三，和所有的同学一样，早上五点起床，晚上十二点后睡觉，每天起早贪黑，为总也考不完的试疲于奔命。表妹说，即使到了下课时间，也没有几个人敢走出教室，那么多老师都盯着呢，更不用说在教室外嬉戏了。

这种野蛮冷酷的教育和管理方式，与这些年中国的“经济奇迹”同出一辙。在低人权低福利的优势下，中国制造无往不胜，亿万普通老百姓的血泪与屈辱铸就出伟大的社会主义和谐盛世。我的母校也在低人权低人性的优势下，成功击败其它竞争对手，脱颖而出。这并非悲剧的全部，正如中国制造的“竞次”逻辑，地区之间、企业之间相互攀比谁更能容忍环境破坏、谁更能忽悠百姓、谁更能和谐民声，而这些学校相互间的竞争焦点，逐渐转变成谁更能使学生机器化，谁更会“福特化”管理，谁的生产流水线更高效。一句话，企业也好，学校也好，谁更能把人不当人，谁就牛逼。它们的核心能力在于，谁更具有非人化的能力。

比如西方的网络新闻反馈主要通过电子邮件，跟帖很少，形不成网民对新闻的意见聚焦。而在中国，由于传统媒体受到严格管理，被赋予“舆论导向”的责任，因此民意往往借助互联网来表达。要了解真实的民意，上网是比浏览传统媒体更为明智的选择。

以北京奥运为契机，以国务院令形式颁布的外国记者、港澳记者、台湾记者采访规定，废止了过去境外媒体采访需要有境内单位接待并陪同的限制；开放ＢＢＣ、美国之音、中文维基百科等境外网站。这些政策宣示和法律法规体现了中国政府和执政党对人民权利的尊重，体现了打造公开透明的“阳光政府”、与国际惯例接轨的胆识和诚意。

我乘机想试着能不能策反一下他。我说陈警官，男人当警察其实都有想当英雄的情结，你一定是领导让你这样做的，你这么年轻精神，咋能不知道法律的规定呢？你让我们见见杨佳吧，领导坏的决定你可以装没听到，今天阳奉阴违一次有什么？律师法是人大通过的基本法，你们领导也敢随便违背，这样的领导值得你尊重吗？倒戈帮我们吧，帮我们就是帮正义，帮法律。想想你们死去的6个同行多可怜，这都是因为有的警察不按法律办事情的结果呀，看在你们死去的警察的份上，看在中国几百万警察的安全的份上，今天就让我们见见杨佳吧，无非遵守了一次法律，违抗了一次坏的领导的命令。

佐佐木：過去﹐日本軍國主義侵略中國﹐給你們帶來災難﹐我們感到很抱歉。 毛澤東：用不著抱歉。日本軍國主義給中國帶來很大的「利益」﹐有了他們﹐中國人民奪取了政權。如果沒有日本「皇軍」﹐我們要奪取政權是不可能的。 毛澤東繼續說：我們不談過去了。過去的事﹐從某種意義上說﹐是好事情﹐對我們有幫助。你們看﹐中國人民不是奪取了政權嗎？

儘管這段歷史就如中國共產黨在延安靠種鴉片起家那樣的令數以億計的「毛迷」難堪﹐但歷史始終要尊重的。可惜這書讀過的人應該很少﹐而且似已絕版。

又一次，缺少对宪法起码的尊重，蔑视公民的基本权利，背离司法公正的愿望，扰乱正常的法制程序。体制的衰败源自于程序的衰败，程序的扭曲支持了体制的扭曲，相辅相成。杨佳的生和死都躲不过程序问题，这样的审判是为了什么，审判了谁，这可会是杨佳所预料到的。

关于做精神病鉴定，翟律师在表面上做了所谓“人格障碍”的辩护。翟律师应该知道，即使法院没有当庭驳回，此辩护如果成立，仍不可能作为杨佳免除刑事责任的依据。不难看出，用心良苦的翟律师本人才是真正具有“人格障碍”的人，不是间歇性，而是永久性的。

在这次的网络民意的调查中，绝大多数中国人愿意支付200元的正版费给微软，以表示对他们知识产权的尊重。这再一次显示，中国人民是一个伟大的民族。中国人愿意接受所谓现代的版权规则，参与这个知识产权的游戏。只是微软将在国内卖价甚低的软件，在中国卖出了天价（请以收入水平来衡量价格的高低，而不是所谓的国际统一价格），中国人才作出了痛苦的选择——不采购正版。

如果中国人是小偷，微软就是大盗，就是罪犯。不过他非常巧妙地利用了现行法则，也利用了中国政府对游戏规则的不熟悉与不作为。公道自在人心。中国人对微软，愿意支付合理的价格，来作为对其辛苦劳动的报答，但是绝对不会屈服于其商业垄断形成的霸权。中国政府应该在反垄断上挺起腰杆子。欧盟就曾屡次起诉微软，中国政府为什么不敢？

“违背正确婚恋观和家庭伦理道德的内容”——这句话深深的刺痛了我，我的心在颤抖，我不知道我以后采用何种方式活下去。被歧视，被抛弃，被边缘化，不受尊重，这样的生活还有何意义，这样的社会怎能和谐。 　　我真希望自己是一名伊朗人，那样我就会因同性恋犯死罪，死了总比活着强；这样活着，真的生不如死!

科学技能对于维护人权必不可少。例如，对大规模坟墓的法医学发掘可以揭示反人类罪的证据，卫星成像技术可以显示在边远地区的社区破坏，DNA证据可以帮助那些被错误定罪的犯人。

科学家们必须认识到人权不是含糊不清的渴望，而是具体的政府的义务。他们必须利用其作为受尊重的社会成员的影响力来确保政府坚持人权。 作者们说，许多科学家相信参与人权太“政治化”了。但是他们也指出，公正、严格的分析以及同行评议这些科学传统都与人权兼容。

以同性恋者、跨性别人群取乐，一直是主流媒介常做的事情。特别是在央视春晚这样影响巨大的节目中，这一小品无疑强化着主流社会对少数人、跨性别人群的偏见。

我并不想在这里责怪演艺界人士，他们不是学者，他们也不是平权运动人士，他们需要投观众的胃口以便使自己受欢迎。所以，我们没有权利指责他们。我们仍然要把矛头对准这个社会的主流文化，检省是什么样的文化与心态造就了这样的小品，检讨我们应该做些什么，才能够真正使得这个社会中的少数人得到真正的包容与尊重？

所以，对于今天的中国来说，我们渴望产生“中国的诺贝尔奖获得者”，可我们更需要有“当代中国的诺贝尔”。今天的中国人暂时不能获得诺贝尔奖，但还可以继续努力，而比这更属于当务之急的，就是学习借鉴这种创立诺贝尔奖者的精神。如果说获得诺贝尔奖很大程度上取决于人，那么，学习这种创立诺贝尔奖的精神则完全操之在我，是可以从现在就做起的事情。具体地说，就是要通过学习借鉴这种精神，在我们的社会里，也营造这样一种浓厚的氛围、完善的机制，来鼓励更多的人们像诺贝尔先生本人那样，热爱科学、献身科学，为人类的文明进步做出更大贡献，而不是“官本位”、“钱本位”挂帅，使所有聪明才智之士都急于去考公务员或者下海经商，社会上最受尊重的是官员和老板，那些切实为科学、社会的进步做出巨大贡献的人却往往处于弱势而不被重视。

　　近日，热热闹闹的“30省市作协主席小说巡展”遭到以韩寒为代表的年轻作家的否定乃至奚落。众作协掌门开始联手反击，河北省作协副主席谈歌语出惊人：“要是我当韩寒他爹，那下一秒就把他打死。”

的确，今天中国的互联网不仅仅是一个藏污纳垢的地方（这本来没有什么，社会本身就会藏污纳垢），同时它还成了某些扭曲的非理性思潮的摇篮。其中最具代表性的有三种思潮：狭隘民族主义、经济沙文主义和流氓无产主义。

狭隘民族主义往往源于自卑，经济沙文主义往往源于盲目的自大，流氓无产主义则往往是因为自卑碰上无耻。

狭隘民族主义的经典表现包括：永远觉得别人在算计自己，满腹狐疑；最怕被别人占了便宜；只要发生国际争端不分青红皂白一定是别人的错；可以自己骂娘，但不允许别人说自己不好，哪怕那些不好是客观存在；对爱国主义进行极端化和片面化的扭曲；喜欢用“汉奸”、“走狗”等已经快被淘汰了的中文词。经典案例：徐工股权转让、娃哈哈-达能之争等。