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先生们，人性一一这就是人性一一这就是人心啊！为什么我要怀抱着，乃至对你们抱着一份人性，这么一份人心呢？……我仍然察见到，还不完全忽略你们身上，偶然有机会显露的人性闪光，从而察见到你们心灵深处，还多少保有未尽泯灭的人性。在那个时候，我更加悲痛地哭了……。

有些人肆意批判普世价值；那是愚蠢，是知识不足的愚蠢！刚才说的体现普世价值的联合国三个人权文件，中国政府是签了字的。如果官员发表批判普世价值的言论，对中国形象的伤害太大了。

在全球化的过程中，中国怎样适应这个世界潮流，为中国人谋取最大的利益，这才是真正的爱国主义。谋取最大利益，不是说耀武扬威高喊什么爱国主义，不是靠人多势众，而是看你愿不愿不断改革落后的制度，你能不能促进生产力最好发展，你能不能令公民的权利得到最好保障。

　翟志刚、刘伯明、景海鹏三位航天英雄甫一亮相，他们的生活经历、成长过程、兴趣爱好以及个人性格特点，立即成为媒体密集报道的新闻材料，也成为公众的热议话题。　　三位英雄的共同特点是都来自农村，小时候家里都很贫穷。三四十岁以上的中国人，经历过改革开放以前生活的中国人，大都对那个时代的贫穷有着刻骨铭心的记忆。就是今天，我国农村的很多地方，农民也只是刚刚温饱，还在奔小康呢，谈不上富裕。　　我猜翟志刚很可能是新中国太空行走的第一人。三人之中，第一个出舱的人，他的概率最大。我猜测的依据是，他是三人中的指令长，大小也是个领导，危险时干部总是冲在前面是我们的传统。另外，在提到三位英雄的名字时，翟志刚一直排在第一。排名是很有讲究的一门学问，里面可以透露出许多的信息。　　翟志刚小时候和父母、5个兄姐一起，在齐齐哈尔市龙江县边缘的十道街过着清苦的生活。长他10岁的三姐翟凤兰说：“小刚小时候挺苦的，我妈那时候岁数也大了，没有奶水给他，家里也没钱买奶粉，他是喝棒子面粥长大的。”天下的事情真说不清，喝棒子面粥的孩子也能身体棒棒的，还走向太空。放在今天，万一家里有点钱，给他买了三鹿奶粉喝，又万一肾结石了，还能不能成为太空人，倒要留一个大大的问号。　　闲话少说，回到正题。为什么看英雄，想城管呢？因为我发现，英雄成长中离不开有人性的城管帮助。翟志刚的母亲为了供家里几个孩子读书，在龙江县剧院门口卖瓜子挣钱。一茶缸瓜子才卖一毛钱，翟母起早贪黑，风里来雨里去，带回家一沓沓皱巴巴的毛票，给翟志刚和兄姐们交学费。翟志刚从小就会各种农活，铲草锄地都是一把好手，而且还很会炒瓜子。“不糊、很香。”他大哥志强夸老弟好手艺。我看到这里，情不自禁地赞叹当时当地的城管，没有把翟母赶走，瓜子没收(或自己吃)。倘若遇上恶城管，翟母卖不成瓜子，兴许翟志刚就上不了学，也就一辈子当农民了。城管或许无意中的积德行善，竟也对中国航天事业有一份功劳。　　景海鹏家乡的城管也有功劳。景家住在山西省运城市杨家卓村。景海鹏的父亲为供孩子读书，每年秋天高粱成熟后，拉着平板车走一天一夜远走他乡收点高粱穗，回家坐在小西屋猫着腰扎笤帚。“一个笤帚成本不到一毛吧，但拉到市里能卖三四毛。”老景说自己每天能扎十几个，凑够了100个便拉到城里走街串巷叫卖。“父亲的腰完全是累弯的。”说起小时候的事情，景海鹏的弟弟海龙泣不成声。看来，天下城管好人多。运城市的城管也放了景老汉一马，给了他一个卖笤帚为孩子交学费的机会。　　今天，齐齐哈尔市和运城市一定会为航天英雄从自己的城市和乡村里走向太空而骄傲。他们有太多太多的理由值得高兴，其中一个理由就是这里的城管挺人性，非常善良，没有把进城卖货的农民商贩赶尽杀绝，从而让翟志刚、景海鹏的父母亲能够赚取一点微薄的学费，供孩子上学读书，成为国家和民族的英雄。我这里替两位英雄的父母亲代笔，谢谢你们，人民的好城管。

13日，央视新闻频道照例现场直播抗震救灾节目，内容是连线前方记者，主持人拨通了记者徐娜的电话，询问她关于都江堰聚源镇中学救灾工作，电话中徐娜说自己其实是在成都连线，对聚源中学的救灾情况也支支吾吾无法回答，不到24小时，网友群起将这段连线视频和文字发到各大论坛，声讨“逃兵”徐娜。　　连线是央视最方便和普遍的新闻采集方式。之所以连线徐娜，是因为当天下午，温家宝刚刚视察过聚源中学，徐娜恰好在那里采访。　　当时都江堰没有转播车，徐娜负责把采集到的视频带到成都传回北京，等她从都江堰赶回成都的时候，任务变成了连线。　　主持人对徐娜的提问是聚源中学的救灾情况，而徐娜在聚源中学的采访任务，是“通过人性挖掘灾难中的故事”，并不负责那里的救灾情况——一个简单的直播流程问题，变成了记者职业道德问题。

上世纪80年代风行一时的《逃避自由》作者弗洛姆说过一番话：“民族主义是我们这个时代的乱伦形式，偶像崇拜和精神病症。‘爱国主义’正是它的崇拜对象。显然，我这里所讲的‘爱国主义’，是一种把自己民族凌驾于人性、真理和正义原则之上的态度……对自己民族国家的爱，如果不包括对人类的爱，就不是爱而是偶像崇拜。”

互联网这个新事物的出现能否推进中国融入主流文明的进程，取决于我们在这个平台上能不能学会理性、负责任地表达自己的看法，学会对不同的、乃至完全对立的观点的容忍

我说：极权主义和乌合之众相结合，正确地说应该是党性和人民性两结合。 程益中说：制度性的败坏和国民性的败坏相互作用，双重作用于这个时代。 哈维尔说：不只是这制度使人性疏离，同时是疏离的人性支持了这制度。 真理部后来发文要求严肃查处《弄他！弄他！》，可是圣旨上把张晓舟写成了周晓舟，所以查处结果是：查无此人。

我看到一份数据，说是我们办奥运的花销是其他国家前无仅有的，这笔费用可以为全国人民办一次终身医疗保险云云。我没有精力去核实这份数据，但我有一个梦想，如果几百年以后奥运还能在咱们中国人的家里举办，我希望那些为奥运建筑精美鸟巢的全体民工们的后人能够在奥运开幕式上有一席之地。

煽动国民去仇恨他者是最简单也最有效的愚民伎俩，因为仇恨是人性中最容易被挑旺的一粒火种，而包容和爱却是人性中最需要培育也最难品尝到的一股清泉。

我看到很多人写自己和西方同事争辩，“让XX哑口无言”，自己完胜。不是这样的，你居高临下的先做结论再教育人家，没有人能够和你说话。如果我们不去了解别人的前提，而一味坚持自己的结论，那完全没有可能沟通 。 Without the definition of truth, evil is seductive. 我希望身在西方的大家，多和西方人沟通，多倾听，少愤怒。不然，认为我们“被恶魔控制了”的西方，和相信“敌人亡我之心不死”的我们，真的只能到战场上去了解西方了。

民主不相信圣人，哪怕尧舜都可能腐败，所以权力要制衡。

这场大游行中，每一个人都在为自己的义愤和信仰呐喊。但我看到，双方，谁也没有说服对方。所谓哪一方“取得了伟大胜利”，那是让人伤感的自欺欺人。

“刚天涯的朋友来，说，因为支持长平，天涯杂谈的斑竹已经被撤掉了。又说，昨天挂高了两条支持长平的帖子，被开了两条罚单。　　这肯定不只针对天涯。　　骂的当然随便说。 ”也就是说，你看到的网上的人性体现，是非自然的呈现，它反应不了真实的人性。它不是民主，而是民不主。

我们所受到的教育从未告诉我们要独立思考。如果课本中能告诉我们很多历史悲剧中都有群情激愤的被“爱国“所蛊惑的人民，比如说德国纳粹时期、日本侵华时期、还有中国浩浩荡荡的革命时期，那么是不是多数人能够有多一些的理性呢？

有人提出疑问，一旦地权回归农民，公民可以自由拥有土地，会不会出现个人滥用土地的现象？如果土地所有权归农民所有的话，农民不珍惜自己的土地怎么办？在国有制和官有制下，土地不属于农民，农民当然没有理由去珍惜它。有能力珍惜土地的人没有权利。再说，农民使用自己土地的效率，就一定比国家垄断土地的效率低吗？关于人性的常识告诉我们，每个人会更珍惜属于他自己的东西。公有制之所以失败，正是在于它违反了这一人性的常识。但国家做不到这一点，不可能非常珍惜地使用土地。由于种种原因，国家没有能力管好这么多土地。中国生态环境的恶化，滥卖土地、特别是荒漠化问题说明，垄断正是低效的源头。。

有一种常见的假定认为，农民不配享有土地所有权，因为他们不能很好地使用土地。这个问题无论是从效率的角度，还是从法权的角度都是站不住脚的。的确，包括土地在内的任何财产都有被滥用的可能，像其他任何财产的所有权一样。对此，国家可以通过对土地所有权的规范，来防止对土地所有权的滥用。就像一个人拥有一把刀子，虽然刀子的所有权归属某个人，但是法律仍然可以禁止他用这把刀去伤人。同时，即使农民有滥用地权的现象，也不足以证明农民不配享有土地所有权。国家应该把土地所有权还给农民，同时可以对土地所有权的使用作一些限制，以确保土地的所有权不被滥用。

土地财产权的在根本上是一个人的基本权利的问题，而不是一个效率和效益的问题。财产权利的正当性与财产的使用方式和效果是分离的。

也就是说，即使你认为胡佳是被反华势力利用的，那你也需要了解胡佳都做了些什么，为什么入狱，为什么获奖，为什么关于胡佳的信息总是被封锁？为什么胡佳的妻子曾金燕的视频能让欧洲议会的议员眼中流出泪水？而胡佳有遭受到什么样的待遇，这是判断一个人是非的最基本的准则。更不必说，胡佳是不是值得我们敬佩的，欧洲议员为胡佳流眼泪的时候，我们在做什么。

如果我不用走出寝室就能打到热水，我会去买“违禁电器”？ 听说他们系主任下跪道歉了，妈的，你一个系主任不好好教学，道个毛歉啊，真正该负责的校长人呢？学校的硬件设施管理有问题关系主任鸟事啊？ 上海一年下来火灾死四个学生，我想问一下，上海大学生一年堕胎堕了几个？不也是一样死人么？市教委怎么这个不管？你组织不了别人性交，你至少给学生便宜点的避孕套吧，难道教委的人都是天天买杜蕾斯么？ 没收“违禁电器”只不过是一件治标不治本的事情，这点我觉得我在松江大学城一期宿舍很幸福，因为我们有三室一厅一卫的“豪华”宿舍了，可是为什么别的学校就不能有这些设备呢？我们交的学费都是一样的啊！旧校舍，没办法，我去你妈的，房子老了，你不方便翻新，你他妈的老话的电路怎么不能翻新么？ 市教委，请问你们的本职工作完成好了么？安全教育你们做好了么？如果做好了，还会有人用“违禁电器”？难道是你们教育好了？她们没学好？我怎么没听说她们要重修“安全教育课”？

认识 TED 这东西纯属 serendipity（意外的收获），记得好像是在 iTunes 上看到的（那时还在用一个叫 Windows 的操作系统，而 iTunes 则是当时最让我欣赏的软件之一）。一开始的时候只觉得好玩，载了好几个下来，待到暑假慢慢听。有一次听到 David Pogue 的演讲 ， 感觉顿时被征服了。David Pogue 早年曾在百老汇当过导演，后来又跑到《纽约时报》当起了科技版专栏作者。他在2004年的 TED 大会上做的那个演讲真可谓声情并茂：演讲以一段唱词（加即兴钢琴伴奏）开始，而后 David 以十分诙谐幽默的语言来演绎出缺乏人性化设计的产品如何为用户（最终是为企业）带来苦恼的故事。听过这个演讲后，我才真正体会到学好英语所带来的乐趣—— 就是能听得懂人家演讲里头的笑话、双关以及各种文字游戏！

警察是上午给我打的电话，当时问我：“你在哪里？”我不希望自己的住处或办公室变成他们的“执法”场所，于是很大度地说：“我去你们办公室吧。”网上看来的故事，许多被喝茶的人似乎很忌讳去公安局。但我不在乎，在哪里喝都一样。

我就客气些，不暴露他们的名字。给我打电话的那个，称为“皮夹克”吧，年约四十（后来他告诉我他69年出生），主要由他询问。另一个要大几岁，主要做记录，就称为“记录者”吧。

如果让我给几千个签 名 者分类的话，我会分为三类：第一类是“知名群体”，有一定知名度，也就有了影响力，官方会比较紧张；第二类是“被侵权群体”，如拆 迁 户、下岗工人、失地农民等，合法权益受到直接侵犯，情绪不稳定，容易出事，官方也很紧张；第三类就是我这样的“普通人群体”，既没啥影响力，也没有直接利益被侵害，情绪比较稳定，在官方那里从无“前科”，相对来说最不受重视。如果我无声无息，可能连这喝茶的机会都可免了；但我既然接受了外媒采访，这茶就非喝不可了。

實際上，這位76歲老人的思想，比不少年輕官員都要開明。在接受本報專訪時，他說，「香港電視當年幫助我們接受先進事物，也是推動思想解放。」

老教授对于社会主义国家这些干尸的来龙去脉虽然相当了解，不过他自己也承认，解释不清楚为什么唯物主义者反而都喜欢"永垂不朽"。

今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这些普世价值和基本政制架构的“现代化”，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的“现代化”，还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。

今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这些普世价值和基本政制架构的“现代化”，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的“ 现代化”，还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择

　　八：人海战术，但无人性。中國是有人多这个特长，但死难的人再多也不会得到重视，这更是中國的特产。不见汶川，只见王兆山。做人不幸，做鬼更冤。总而言之，笼而统之，政府是个有钱的二百五，张艺谋是个艺术上自渎的爆发户。

然后我先去找附近派出所的朋友咨询了一下, 毒狗是什么行为, 构不构成犯罪, 那哥们很坦率的告诉我,毒狗只能算是破坏他们财物的行为,即使被当场发现, 在所里也不过是个协调解决纠纷的事情, 但公安还没有这么多闲情功夫去管这些事情, 尤其是我先和他打过招呼后,他说以后万一有人报案, 他知道该怎么处理了.