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"Article 1 : Le deuxième concile du Vatican a-t-il demandé l'abandon de la langue latine dans la liturgie ? Solutions : Le deuxième concile du Vatican a certes permis l'usage des langues vernaculaires, mais il a insisté sur la place de la langue latine. Aussi la réponse répond-elle à la première objection. Si la langue vernaculaire s'est étendue partout, et à toutes les parties de la messe, il s'agit davantage d'un abus liturgique que d'une demande du concile. Le Missel dit de Paul VI a pour langue originale le latin. La question de la langue sacrée n'est en rien un point de rupture entre les deux formes du rite romain. "

"À la mi-juillet de cette année, le pape François a pris la décision de restreindre considérablement dans l'Église romaine la pratique du rite de la messe datant du concile de Trente, au motif que les communautés catholiques traditionnelles l'employaient systématiquement au mépris de celles issues du concile Vatican II. Leur habitude qui dénote un viscéral attachement au passé et à la doctrine traditionnelle du catholicisme jetait sans le dire explicitement le discrédit sur le concile Vatican II et les textes qui y furent votés. Depuis la décision du pape, on ne fait que le louer d'avoir remis de l'ordre dans L'Église et de l'avoir recentrée sur sa boussole, à savoir le Concile Vatican II et sa théologie. Cependant ne peut-on pas constater que la théologie de Vatican II sur l'Eucharistie continue d'intégrer la vieille conception de la messe, la considérant comme le renouvellement du sacrifice expiatoire que Jésus a offert en répandant son sang sur la croix pour le salut des hommes pécheurs ?"

"Cela oblige à prendre au sérieux que, dans la lettre accompagnant le Motu Proprio, le Pape François dénonce les abus qui avilissent la liturgie, citant explicitement le texte parallèle de Benoît XVI de 2007, stigmatisant que dans de nombreux endroits les prescriptions du Missel ne sont pas célébrées fidèlement, compris comme une obligation à la créativité, ce qui conduit souvent à des déformations à la limite de ce qui est supportable.Par cela même, le texte papal impose donc l'herméneutique de continuité, non de rupture entre les deux Motu proprio. Malgré les apparences et le tapage médiatique, interpréter le texte du pape actuel dans le sens de la continuité est donc plus prudent, plus juste, plus vrai, plus digne. Deux camps veulent pourtant encore, et vigoureusement, la rupture : ceux bien sûr qui la voient réellement dans le missel, comme fruit d'un Concile, que l'on a voulu interpréter également dans ce sillage de la rupture ; mais il y a aussi ceux qui concluent à la nocivité intrinsèque du Concile, pour en tirer la conclusion inverse, à savoir revenir par le biais de l'ancien missel « à tous crins » à l'« avant-Concile ». Celui-ci fut légitimement convoqué et légitimement conclus : sa remise en cause remettrait en cause l'ensemble de tous les conciles œcuméniques, autant dire toute l'histoire de l'Église. Le vénérable missel ancien ne doit pas être ainsi instrumentalisé, mais vécu avec ferveur et recueillement. La foi et l'humilité chrétienne nous gardent contre ces outrances marquées par le Mauvais. Confions à Notre Dame du Magnificat le dénouement de l'imbroglio."

"Dans le prolongement de l'Année de la Foi qui marquait les 50 ans du début du Concile Vatican II, cette année, c'est le cinquantenaire du premier texte publié par le Concile qui nous rassemblera ce samedi 30 novembre : la Constitution pour la liturgie « Sacrosanctum Concilium ». Que dit-elle exactement ? Et que ne dit-elle pas ?... Quels sont les vrais apports du Concile, au-delà, parfois, des idées reçues trop rapidement exprimées ?"

"Premier concile de l'Église, Nicée fut le berceau d'une foi chrétienne affirmée avec la reconnaissance de la consubstantialité du Christ. À l'approche de son 1 700e anniversaire, Mgr Etienne Vetö et le père Michel Fédou en rappellent la modernité et les enseignements pour l'Église aujourd'hui."

"Ce mardi 20 mai est célébré à Istanbul (Turquie) le 1700e anniversaire du premier concile œcuménique de Nicée, convoqué en 325 par l'empereur Constantin pour définir les contours de la foi chrétienne. Depuis l'actuelle ville d'Iznik, La Croix a enquêté sur l'héritage historique et théologique de cet événement fondateur."

"La réunion d'évêques convoquée par l'empereur Constantin à Nicée - désormais en Turquie - en 325 est célébrée aujourd'hui comme le premier de tous les « conciles œcuméniques ». À la fin des travaux a été reconnu le dogme selon lequel « Dieu s'est fait homme en Jésus-Christ, qui est fils de Dieu ». Que penser de cette formulation dix-sept siècles plus tard ? Quelques éléments de réflexion avec Anthony Feneuil, maître de conférences au département de théologie de l'Université de Lorraine (Metz) et coauteur d'un Lexique de théologie*."

"Avec les évènements français du 23 avril 2013 dernier concernant l'ouverture légale du mariage au personnes du même sexe, et au risque de passer pour un ringard et un dépassé, permettez-moi de continuer cette recherche historique sur la question du mariage afin de comprendre comment le Concile, qui est la boussole pour notre temps, a considéré cette question…"

"Ce fût un certain 02 février 1962, où le pape Jean XXIII donna officiellement la date d'ouverture du Concile! Chose peu connue: c'est l'année liturgique qui permis à Jean XXIII d'asseoir la démarche conciliaire et le renouveau tant humain que spirituel de l'Eglise."

"M. Mesnie de Gournay offre au Rouge & le Noir une série de trois articles faisant le point sur le concile Vatican II, à l'occasion du cinquantième anniversaire de l'ouverture de ce dernier. Ici, la fin du développement et la conclusion, magistrales et attendues avec tant d'impatience. "

"L' Année de la foi décidée par le pape Benoît XVI a commencé le 11 octobre 2012 avec le 50 ème anniversaire de l'ouverture du Concile Vatican II. Elle s'achève le dimanche 24 novembre de cette année avec la célébration du Christ, Roi de l'univers. Au long des mois, de nombreuses propositions locales nous ont permis de mieux savoir en qui nous croyons, d'approfondir l'Écriture Sainte lue selon la tradition de l'Église, de découvrir ou de redécouvrir le Symbole des Apôtres, celui de Nicée-Constantinople, le catéchisme de l'Église catholique, tel ou tel document du Concile Vatican II, etc. Des pèlerinages, à Rome notamment, ont été organisés. Ces jours-ci encore, trois personnes du diocèse vont participer au rassemblementdes catéchumènes et de leurs accompagnateurs"

"Un demi-siècle exactement s'est écoulé depuis le moment où le concile Vatican II a promulgué le premier de ses seize documents, la constitution relative à la liturgie : > Sacrosanctum Concilium Et voici que vient de naître, cinquante ans après ce mois de décembre 1963, un site web qui met à la disposition du grand public la documentation correspondant à tout le travail qui a produit ce texte capital, que ce soit au cours de la phase préparatoire qui a précédé Vatican II ou au cours du concile lui-même : > Fontes Commissionis Liturgicae"

"'est pour le 22 novembre. Enfin ! Depuis si longtemps qu'on l'attendait, supportant les falsifications grossières des textes de « la Parole de Dieu » produites après le Concile Vatican II. Le Pape Jean-Paul II l'avait demandée (Liturgiam authenticam du 25 avril 2001, pour « la bonne application de la constitution sur la sainte Liturgie du concile Vatican II ») avec des normes très précises. Les traductions du Missel (à partir de l'édition latine typique de 2002) suivra."

"La version du Notre-Père d'avant le Concile Vatican II était très correcte : « Ne nous laisse pas succomber à la tentation ». Suite au Concile, par souci d'œcuménisme et pour faire plaisir à tout le monde, cette demande fut remplacée par : « Ne nous soumets pas à la tentation », qui est une traduction pour le moins surprenante du point de vue théologique du « Et ne nos inducas in tentationem » qui est, certainement, une traduction fort approximative de ce qu'a pu dire Jésus en araméen, traduit ensuite en grec par les évangélistes. « Ne nous laisse pas entrer en tentation », n'est pas une traduction plus bandante car elle nous fait demander à Dieu de faire un miracle pour échapper à la tentation. Jésus a bien été tenté par Satan dans le désert. À quel titre devrions-nous en être exemptés ? Je propose personnellement deux autres traductions certainement plus fidèles à la pensée de Jésus : « Ne permets pas que nous soyons terrassés par la tentation » ou, mieux : « Rends-nous victorieux de la tentation ». Armand GunetThéologien amateur"

" « Je n'ai eu qu'une seule intention dans ce livre : parler de la centralité de Dieu, replacer Dieu au centre de nos vies, de nos pensées, de notre agir ». « La tragédie aujourd'hui, c'est notre relation à Dieu » dit celui qui voudrait rétablir la liturgie car c'est le moyen que nous avons pour accéder à Dieu. « Après le Concile, on a pensé que la liturgie était une activité simplement humaine, une convivialité, et abîmé le rapport avec Dieu. ». Il rappelle que les Pères du concile avait pour souci d'aider l'homme moderne à mieux rencontrer Dieu, mais que cette louable intention s'est transformée en démagogie. "

"Mais ces prêtres progressistes et hélas mal formés en liturgie, ne vont pas s'arrêter là : non, c'est dépassé de se mettre à genoux et de recevoir l'Eucharistie ainsi ; on va lancer une nouvelle « mode » : recevoir la communion debout et dans la main. Selon le principe bien connu « faites-le, on le fera », la mode se propage rapidement d'autant qu'elle est souvent imposée sans ménagement ni explication, si ce n'est par ces mots péremptoires : « C'est le Concile… ! ». Précisons que cette manière de faire ne se trouve recommandée dans aucun texte du « Concile » ni dans les lettres ou encycliques des pontifes romains qui ont suivi. Redisons-le, la communion dans la main a été inventée et souvent imposée par une large frange du clergé français à partir de 1965 environ et elle s'est propagée peu à peu en France et hélas à l'étranger. Cela ne leur a pas réussi… car c'est à cette sombre époque que des milliers de prêtres séculiers et religieux ont abandonné leur sacerdoce. Et ce n'est pas un hasard que le courant dit « traditionnaliste » est né en France à cette époque en réaction à ces divers excès."

"Par ailleurs, s'il l'autorise, il doit vérifier que les fidèles adhèrent bien au Concile Vatican II et au magistère des papes. L'évêque diocésain doit aussi s'assurer que ces messes ne se déroulent pas dans des églises paroissiales et que les lectures soient faites dans la langue du peuple. Enfin, les prêtres nouvellement ordonnés ne pourront célébrer le rite de Pie V qu'avec l'autorisation du Vatican. Il faut préciser que la forme extraordinaire du rite romain attirait une infime minorité de fidèles, souvent proches de l'extrême droite, au regard du milliard et demi de catholiques à travers le monde. Mais surtout, ce que François déplore dans sa lettre, c'est l'instrumentalisation politique de cette messe par les fidèles et le clergé célébrant selon l'ancien rituel, instrumentalisation « caractérisée par un rejet croissant non seulement de la réforme liturgique, mais du Concile Vatican II, avec l'affirmation infondée et insoutenable qu'il a trahi la Tradition et "la vraie Église » ». François dénonce un « usage déformé » de cette forme extraordinaire qui donne un coup de canif dans l'unité de l'Église, dont il est le garant. L'exemple le plus flagrant est le refus des prêtres traditionalistes de concélébrer avec d'autres prêtres."

"C'est bien de cela dont j'aimerais vous parler en cette nouvelle année. Le Concile Vatican II, par sa constitution Sacrosanctum Concilium, a appuyé le travail de la réforme liturgique du XXe siècle sur une thématique moins connue des fidèles, il s'agit de la liturgie des heures. Autrefois plutôt réservée aux moines, aux religieux et aux prêtres, elle rythme effectivement les journées des monastères se basant sur les psaumes et des lectures bibliques ou patristiques, c'est-à-dire les grands écrits des pères de l'Église datant du premier millénaire de la chrétienté. Le pape saint Jean XXIII a demandé au Concile un formidable travail de recherche pour que les divers offices soient priés par l'ensemble du peuple de Dieu. Le pape Saint Paul VI écrit : « Le chant de louange qui résonne éternellement au ciel et que Jésus Christ, souverain prêtre, a introduit dans cette terre d'exil, a toujours été continué par l'Église au cours des siècles, avec constance et fidélité, dans la merveilleuse variété de ses formes. » La liturgie des heures est et devient le complément nécessaire de tout le culte divin exprimé dans le sacrifice eucharistique, la sainte messe. Cette louange des fidèles les unit au Ciel où les saints sont devant la face de Dieu et le louent éternellement."

"Liturgie: quelle est « la bonne interprétation du Concile » ? "

"Permettez-moi de vous faire part de mes réflexions sur l'article intitulé En dix ans, la messe en latin a trouvé sa place, paru dans La Croix du 7 juillet. Il n'aborde le sujet que par un côté, important certes, mais secondaire par rapport à l'enjeu théologique. Il est donc essentiel de reprendre l'enseignement du Concile."