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"[Abbé Hervé Mercury - A Crucetta] Les Confirmations de Mgr Bonfils - Entretien avec l'abbé Hervé Mercury 2/2 SOURCE - Abbé Hervé Mercury - A Crucetta - Octobre 2012 La rédaction d'A Crucetta précise que cet entretien a été réalisé avant le renvoi de l'abbé Mercury de la Fraternité Saint-Pie X. A Crucetta : Monsieur l'Abbé, dans quelle mesure les fidèles ont-ils été associés à la décision de laisser Mgr Bonfils procéder aux confirmations? Abbé Mercury : Dans la semaine qui a suivi le 23 janvier, après avoir transmis l'information à l'abbé Radier, j'ai avertiles parents concernés que Mgr Bonfils tenait à faire lui-même les confirmations dans la forme extraordinaire du rite romain. Je leur ai demandé de réfléchir à la question et de me donner leur avis. Il était évident que, si les fidèles étaient contre, le projet tombait à l'eau de lui-même. Certaines familles m'ont demandé des éclaircissements sur la validité et la licéité du rite dans un cas pareil. Je leur ai présenté les arguments que j'ai déjà développés dans la première partie de cet entretien. Elles ont été rassurées de voir que nous ne marchions pas à l'aveuglette. Ce qui nous guide, ce sont les principes obvies de la théologie catholique.Les discussions durant cette période ont été sereines. Les fidèles ont pu avoir tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion et envisager calmement la venue ou non de Mgr Bonfils dans leur chapelle. Finalement, il n'y a eu aucune opposition de la part des fidèles contactés. Le 12 février, je leur ai annoncé que les confirmations auraient bien lieu le 11 mars selon ce qu'en avait décidé l'évêque du diocèse. Je n'avais aucune nouvelle des supérieurs. S'ils ne m'avaient pas contacté pour une affaire aussi grave, c'est qu'ils ne voyaient aucun obstacle majeur à cette cérémonie. Vu la proximité de la date du 11 mars, j'ai commencé immédiatement la

"vendredi 18 octobre 2013 Quelques remarques sur la nouvelle version française du Notre Père... La nouvelle version française du Notre Père, qui paraîtra dans la prochaine traduction liturgique de la Bible et entrera en vigueur dans les lectionnaires dès 2014, s'annonce tout aussi infidèle que les précédentes. Il est regrettable de constater que dix-sept années d'un travail prudent et patient produisent pareil résultat ! En lisant les diverses versions anciennes de l'oratio Dominica (latine, syriaque, arabe, copte, arménienne, slavonne), je ne laisse pas de m'émerveiller de leur fidélité au texte grec. Nos traducteurs modernes en tireraient quelque leçon de sobriété et de style. Mais pourquoi la prière du Notre Père est-elle devenue à ce point un nœud de discorde théologique alors qu'elle a traversé les siècles au sein des communautés chrétiennes sans souffrir la moindre altération ? Depuis plusieurs décennies, la publication d'une nouvelle traduction de la Bible est prétexte, pour nos traducteurs, à d'ingénieuses innovations syntaxiques et sémantiques ; pourtant ce vin nouveau n'a jamais retrouvé la saveur de l'original. Peut-être nos traducteurs modernes ont-ils le défaut d'être aussi des théologiens ; trop sensibles aux aspérités du texte du Notre Père, ils l'inondent de considérations propres à l'exégèse et impropres à la traduction. À titre d'illustration, dans la dernière version de la Traduction Œcuménique de la Bible (2010), « que ton nom soit sanctifié » est devenu « fais connaître à tous qui tu es » ; le traducteur se révèle bien ici traditor... Contentons-nous de traduire. L'interprétation viendra ensuite, opportunément. Revenons à la nouvelle traduction liturgique. Elle conservera l'ancien « pardonne-nous nos offenses ». Pourtant, le texte grec ne parle à aucun moment « d'offense ». Le terme employé est opheilêma, qui signifie proprement

"Pour la deuxième fois de son histoire, le diocèse de Digne lance une campagne de financement pour ses huit séminaristes. Digne d'un don, c'est le rappel des cloches aux paroissiens pour soutenir ces jeunes qui s'engagent dans ce diocèse des Alpes-de-Haute-Provence, où il y a peu de moyens mais des vocations."

"Voici une trentaine d'années, une enquête digne de foi a révélé que seulement 30% des Catholiques croyaient encore à la présence réelle du Christ dans l'Eucharistie. Pourquoi donc les évêques n'ont-ils pas réuni d'urgence un groupe de réflexion sur cette perte de foi, comme ils ont fait en 2002 à propos des abus sexuels ? Si les gens ne croient pas à la Présence Réelle du Christ dans l'Eucharistie, ni à l'Eucharistie offerte en véritable sacrifice présenté à Dieu pour les pécheurs, une meilleure musique les attirera-t-elle à la Messe le dimanche matin ?"

Sans prendre notre parti de cette situation et sans renoncer aux droits et à la liberté de culte, il demeure important de vivre cette situation comme la part qui nous revient de l'effort demandé à tous. Je souhaite que nous sachions rester dignes et paisibles face à ce qui nous est exigé, même si nous ne le comprenons pas. J'ajoute qu'il dépend de chacune et de chacun d'entre nous de « garder l'unité dans l'Esprit par le lien de la paix. » Eph 4,3 La liturgie du carême et du temps pascal nous a accompagnés tout au long du premier confinement. Nous entrons maintenant dans le temps de l'Avent… Ces jours vont peu à peu nous orienter vers Noël nous invitant à préparer et à laisser se creuser en nous l'espace pour accueillir de manière renouvelée Celui qui vient. En un enfant, Dieu vient parmi nous, Dieu prend chair humaine, devient l'un de nous. Il se lie de manière définitive à notre humanité. C'est là le cœur de notre foi. Il nous dit sa proximité, son souci de l'homme, son engagement sans réserve pour qu'il vive… en abondance. Comment l'accueillir sans entrer dans le mouvement qui est le sien ? Sans, nous aussi, nous tourner vers nos frères et nous laisser rejoindre par leurs attentes, leurs cris, leurs besoins, comme leurs impasses et leurs espérances ?

Blog Digne de Foi L'association des DRH propose de « neutraliser » trois jours fériés chrétiens ACY- vu le 02/07/2012

"Cela oblige à prendre au sérieux que, dans la lettre accompagnant le Motu Proprio, le Pape François dénonce les abus qui avilissent la liturgie, citant explicitement le texte parallèle de Benoît XVI de 2007, stigmatisant que dans de nombreux endroits les prescriptions du Missel ne sont pas célébrées fidèlement, compris comme une obligation à la créativité, ce qui conduit souvent à des déformations à la limite de ce qui est supportable.Par cela même, le texte papal impose donc l'herméneutique de continuité, non de rupture entre les deux Motu proprio. Malgré les apparences et le tapage médiatique, interpréter le texte du pape actuel dans le sens de la continuité est donc plus prudent, plus juste, plus vrai, plus digne. Deux camps veulent pourtant encore, et vigoureusement, la rupture : ceux bien sûr qui la voient réellement dans le missel, comme fruit d'un Concile, que l'on a voulu interpréter également dans ce sillage de la rupture ; mais il y a aussi ceux qui concluent à la nocivité intrinsèque du Concile, pour en tirer la conclusion inverse, à savoir revenir par le biais de l'ancien missel « à tous crins » à l'« avant-Concile ». Celui-ci fut légitimement convoqué et légitimement conclus : sa remise en cause remettrait en cause l'ensemble de tous les conciles œcuméniques, autant dire toute l'histoire de l'Église. Le vénérable missel ancien ne doit pas être ainsi instrumentalisé, mais vécu avec ferveur et recueillement. La foi et l'humilité chrétienne nous gardent contre ces outrances marquées par le Mauvais. Confions à Notre Dame du Magnificat le dénouement de l'imbroglio."

"Ce parcours de formation proposera d'abord un effort de lucidité face à ce que l'on peut appeler, faute de mieux, le Mystère du Mal. Il essaiera de prendre en compte les questions qu'il fait surgir dans les consciences chrétiennes. L'itinéraire proposé devrait ensuite nous permettre de revisiter le rapport entre le Mal, le Péché et la Mort sur le fond lumineux de la foi en la Résurrection et de dégager quelques perspectives pratiques pour témoigner en actes de l'espérance chrétienne"

"Resurrection(s) La résurrection du Christ est le point central et capital de la foi chrétienne. Car c'est la vie qui sauve et non pas la mort. Et notre propre résurrection ? Résurrection de la chair dit le Credo. C'est-à-dire ? Avec la Tradition chrétienne, tenter une parole digne de foi. avec le P. Joseph Sarat"

"La Résurrection est un événement qui proclame la divinité de Jésus, et qui nous rappelle que Jésus est pleinement homme mais aussi pleinement Dieu. Au cœur de notre Foi, jaillit la lumière du Ressuscité qui est vainqueur de la mort et de tout ce qui y conduit, comme le péché. La puissance de l'amour offert par Jésus, qui est l'Amour même de Dieu, dépasse et guérit toute blessure. La puissance de Dieu jaillit et lave toutes mes misères et mes pauvretés ; sa puissance me pardonne, me guérit et me relève…"

"Lors de sa première rencontre avec les prêtres romains, lundi 16 septembre, le pape François, également évêque de Rome, les a encouragés à davantage de "créativité courageuse", abordant, notamment la question des divorcés-remariés. Plus globalement, il a incité les religieux à ouvrir l'Eglise sur les "périphéries existentielles", autrement dit les famille ou les personnes, qui ne vivent pas exactement selon les règles de l'Eglise."

"Au rythme habituel du Vatican, la décision peut sembler rapide. Dans un an exactement, du 5 au 19 octobre 2014, les présidents des conférences épiscopales du monde se réuniront sous la houlette du pape François pour discuter des défis de l'Eglise catholique face aux nouvelles réalités familiales : divorces, remariages, familles recomposées, monoparentales, couples non mariés, mariage homosexuel..."

Une nouvelle fois, je viens vous retrouver avec joie. Aujourd'hui, c'est la fête de l'Ascension ! Quand on évoque ce mot, tout spécialement dans nos régions montagneuses, on imagine immédiatement une montée… vers un sommet. Ce que nous célébrons aujourd'hui, ou plus précisément l'événement dont nous faisons mémoire, est bien une montée… celle de Jésus ressuscité vers Son Père. Cette fête est bien plus qu'un jour férié, elle nous donne une direction et nous rappelle le désir de Dieu de nous voir près de Lui.

"Chers amis, À nouveau je viens vous retrouver pour partager cette fois avec vous, un outil de vitalité apostolique, qui peut beaucoup nous aider ! Cet outil a été explicité aux Conseils Pastoraux (CPP) de nos paroisses, mais il me semble important de le partager avec chacun d'entre vous. C'est un moyen simple et concret, qui nous est ainsi proposé, et qui peut être utilisé à différents niveaux. Ce n'est qu'un moyen bien sûr, mais il vise à nous aider à vivre davantage du Christ, à Le laisser petit à petit prendre toute Sa place dans nos vies et dans nos structures ecclésiales, à Le rencontrer en vérité comme nous le rappelle sans cesse le Pape François."

"Qu'est ce qu'une vision pastorale ? une vision, c'est ce vers quoi l'on tend dès aujourd'hui et pour demain, qui donne sens (et direction) à ce que l'on porte aujourd'hui, qui renforce à la fois l'assurance et la passion, afin de nous entraîner en avant vers un but qui formalise ce que nous pressentons…"