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Associated Press a rompu ses liens avec un photographe, lauréat du Pulitzer, parce qu'il avait modifié une photo en faisant disparaître l'appareil photo du photographe qu'on y voyait, supprimant sa propre présence. Mais que signifie cet art de la photographie qui tente toujours d'effacer ou de rendre invisible sa présence ? Pourquoi le photographe doit-il être invisible, comme s'il n'affectait pas la scène qu'il prend en photo ? Comment interpréter la mode du selfie sous cet angle, où photographe et sujet sont les mêmes ? Le développement du selfie coïncide avec les révélations sur la surveillance de masse dont nous sommes l'objet. "La technologie qui rend le selfie possible est aussi la technologie qui simplifie la surveillance de masse". Et Jenna Brager d'évoquer Hasan Elahi, ce designer qui démultiplie les données sur lui pour tromper le FBI après avoir été injustement inquiété par celui-ci. Nathan Jurgenson parle de "sursaturation visuelle" et la définition même du selfie contient une critique de son omniprésence. Le selfie est-il l'apogée du consentement photographique ?

Le Centre pour la justice media, ColorOfChange et SumOfUs viennent de publier un rapport qui observe, concrètement, comment les commerçants nous tracent en ligne, en partant du cas d'étude de Walmart, la chaîne de grande surface américaine. Walmart dispose de données sur quelques 145 millions d'Américains, qu'il partage avec quelques 50 partenaires, qu'il enrichie des déplacements des utilisateurs dans ses magasins et travaille à connecter ses données aux activités sociales en ligne des consommateurs... Une enquête passionnante où les associations qui en sont à l'origine réclament à la firme et à toutes celles qui utilisent ces données, d'être transparentes sur leurs méthodes, d'introduire des limites à cette surveillance, de donner le choix aux consommateurs et de trouver les moyens d'être juste pour ne pas développer de nouvelles formes de discrimination.

L'Electronic Frountier Foundation et 13 autres associations non gouvernementales signent une déclaration et des principes pour encadrer la surveillance. Les principes reposent sur la légalité, le but légitime, la nécessité, l'adéquation, la proportionnalité, l'autorité judiciaire compétente, la régularité de la procédure, la notification des utilisateurs, la transparence, le contrôle public, l'intégrité des systèmes de communication, des mesures de sécurité pour la coopération internationale et une garantie contre les accès illégitimes.

"La coopérative vénézuélienne Cecosesola montre un exemple à grande échelle d'utopie autogestionaire au quotidien. De la cantine du supermarché à l'hôpital communautaire, chaque action participe à construire une société différente." Explications : http://www.autogestion.asso.fr/wp-content/uploads/2013/04/cecosesola.pdf Vidéo : http://vimeo.com/63615575

Pour l'anthropologue Richard Wilk, membre du groupe de travail sur le changement climatique de l'association américaine d'anthropologie, le greenwashing ne s'applique pas qu'aux entreprises, mais aussi aux individus. Nous pouvons désormais consommer bio et durable, mais ces nouveaux choix de consommation sont surtout susceptibles d'augmenter la consommation totale quand nous devons la réduire. Quelles actions plus directes pouvons-nous prendre pour dramatiser notre culture de la consommation ? Quand on parle de croissance et de production industrielle, parlons-nous d'autre chose que des causes du changement climatique ?

"le bouton Like effectue une opération primordiale : la « conscription » ; le fait d'écrire avec ou ensemble. Liker revient à autoriser que son nom soit écrit avec un autre nom ou contenu donné", explique Gustavo Gomez-Mejia, chercheur au laboratoire Citeres et co-auteur avec Etienne Candel de "Signes passeurs et signes du web : le bouton like, ou les ressorts d'un clic". Et de rappeler combien les effets de sens dépendent du contexte d'affichage sur Facebook, même si nous ne maîtrisons pas ou ne voyons pas tout ces effets d'affichages. Entre « amis », les noms écrits ensemble créent des obligations à l'écran : remercier, « aimer » en retour, etc. Qu'importe ce qu'on like ou RT, ils ne sont pas à aimer des choses, mais sont en train d'affilier leurs noms à des contenus...

Le bouton like autorise la #conscription, c'est-à-dire associe notre nom à un contenu...