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"Le cardinal Vingt-Trois déjà au travail ! A la fin du synode, les évêques ont été appelés par le pape François à continuer le travail de réflexion et de discussion. C'est avec grand empressement que le cardinal Vingt-Trois, archevêque de Paris, s'est mis à la tâche. Dans une lettre du 24 octobre adressée aux prêtres de son diocèse, le ton est donné : « Le travail pastoral auquel le synode est appelé par le pape ne consiste pas à répéter matériellement une nouvelle fois les contenus de la doctrine chrétienne, fort bien exprimés et présentés dans les conciles et résumés dans le catéchisme de l'Eglise catholique. » L'archevêque invite ces prêtres à cheminer avec « des personnes concrètes pour les faire progresser vers le Christ » et « frayer des nouveaux chemins ». Autrement dit, depuis 2000 ans, l'Eglise est une pure abstraction, qui ne fait que répéter la doctrine sans aucune considération du réel. Pourtant les épîtres de saint Paul écrites à Corinthe ne s'adressaient pas à des personnes imaginaires, car la nature humaine ne change pas. De tout temps, les homosexuels et les adultères ont existé, il ne s'est pas adapté à eux, mais il leur a donné la doctrine et les moyens pour se sortir de leur situation concrète. Le Christ a bien dit à la femme adultère :« Va et ne pèche plus ». Les discussions et les réflexions de ces prêtres diocésains ne vont rien apporter, si ce n'est affadir encore et encore la doctrine catholique en matière de morale. Mais cette manière de voir les choses repose encore une fois sur une considération bien particulière du dogme, qui ne doit pas être « fermé » et se développer selon une tradition vivante. Véronique Lafargue"

"A l'heure actuelle, les catholiques sont confrontés à des cardinaux et des évêques qui favorisent ouvertement la Sainte Communion pour les divorcés remariés, un processus synodal qui évite de répéter la révélation du Seigneur selon laquelle le remariage est un adultère, et à une série continue de remarques provocatrices du pape concernant la sexualité et la vie conjugale. Tout cela malgré la croyance cohérente et la pratique de l'Église, qui furent proclamées avec éloquence durant le XXe siècle en réfutation systématique de positions qui sont actuellement préconisées ou tolérées."

"Le 16 juin 2016, en la basilique Saint-Jean-de-Latran, s'est ouvert le congrès ecclésial du diocèse de Rome sur le thème : « La joie de l'amour : le chemin des familles à Rome à la lumière de l'exhortation apostolique Amoris laetitia ». Après avoir été accueilli par le cardinal Agostino Vallini, vicaire général du diocèse, le pape François a prononcé un discours et a répondu à quelques questions. Pour son intervention, il a choisi de reprendre « certaines idées/tensions clés » apparues lors du chemin synodal sur la famille et de les présenter à travers « trois images bibliques ». Celle de l'invitation de Dieu à Moïse devant le buisson ardent (Ex 3, 5) : « Réfléchir sur la vie de nos familles, telles qu'elles sont et telles qu'elles se trouvent, nous demande de nous déchausser pour découvrir la présence de Dieu ». Puis, l'image biblique du pharisien qui, en priant, disait au Seigneur : « Mon Dieu, je te rends grâce de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont rapaces, injustes, adultères, ou bien encore comme ce publicain » (Lc 18, 11). Pour le pape François, l'une des tentations « à laquelle nous sommes constamment exposés », est celle de la séparation. De s'isoler des autres, « spécialement de ceux qui vivent dans une situation différente ». Pourtant, a-t-il expliqué, l'identité ne se fait pas dans la séparation, mais dans l'appartenance. Enfin, le pape François a utilisé celle du livre de Joël, « Vos anciens seront instruits par des songes » (cf. Jl 3, 1). « Donnons de la place aux personnes âgées pour qu'elles recommencent à rêver », a-t-il indiqué. Et cela d'autant plus que le « rêve » des grands-parents permet aux jeunes générations d'« avoir des visions », celles de leur avenir. Les questions posées ensuite au pape François ont particulièrement porté sur l'individualisme contemporain, sur la morale (exigeante ou laxiste) et sur les

"Le cardinal Raymond Burke parlait à Rome le 7 mai sur l'enseignement catholique concernant le mariage. Il a dit : « Il n'est pas possible que l'Église professe la foi en l'indissolubilité du mariage, en accord avec la loi de Dieu inscrite dans chaque cœur humain et annoncée par la parole du Christ, et en même temps, admette aux sacrements ceux qui vivent publiquement en violation de cette indissolubilité. » Le cardinal Robert Sarah, s'adressant mardi au National Catholic Prayer Breakfast, relevait un point connexe : « Aujourd'hui, nous assistons à l'étape suivante - et à la consommation - des efforts pour construire un utopique paradis sur Terre sans Dieu. C'est l'étape consistant à nier complètement le péché et la Chute. Mais la mort de Dieu a pour résultat l'enterrement du bon, du beau, de l'amour et de la vérité. Le bien devient le mal, la beauté est laide, l'amour devient la satisfaction des instincts sexuels primaires, et les vérités sont relatives. » Ces deux déclarations sont utiles pour réfléchir à la très discutée note 351 d'Amoris Laetitia. La permission donnée dans l'exhortation apostolique d'administrer les sacrements « dans certains cas » à ceux qui vivent publiquement une deuxième union adultère est incompatible avec la compréhension que l'Église a de sa mission, de ses tâches et de la vérité. Autrement dit, elle établit une innovation dans la discipline sacramentelle qui sape tout l'ordre sacramentel de l'Église."

"L'ancienne discipline de l'Eglise catholique sur l'accès à la sainte communion des divorcés catholiques qui se sont remariés civilement et vivent une seconde union adultère ou irrégulière, a été succinctement commentée par Saint Jean Paul II dans Familiaris consortio : « L'Eglise réaffirme sa pratique qui est basée sur l'Ecriture sainte, de ne pas admettre à la communion eucharistique les personnes divorcées qui se sont remariées. On ne peut pas les y admettre du fait que leur état et leur condition de vie contredisent objectivement cette union d'amour entre le Christ et l'Eglise dont l'Eucharistie est le signe et l'effet. En plus de cela, il y a une autre raison pastorale spéciale : Si on acceptait ces personnes à l'eucharistie, les fidèles seraient induits en erreur et en confusion en ce qui concerne l'enseignement de l'Eglise sur l'indissolubilité du mariage. »"

"Il était facile de prédire qu' Amoris Laetitia (surtout la note en pied de page 351) provoquerait des assauts discordants dans l'unité doctrinale de l'Eglise - même de la part de certains des propres pasteurs de l'Eglise. Le Cardinal Francesco Coccopalmerio, président du Conseil pontifical pour les textes législatifs, vient de rejoindre les rangs des prélats qui disent que le pape François a autorisé de donner la sainte communion à ceux qui vivent un second « mariage » adultère."

"Les relations hommes-femmes (et entre humains en général) sont complexes et les pratiques sociales changent avec le temps. Il ne faut pas juger les personnes à partir de « morales » inhumaines comme celles qui invitent à lapider la femme adultère par exemple. Et on peut lapider de façon symbolique mais également douloureuse. Comme expulser de la communion. On peut réfléchir sur l'évolution des moeurs et s'interroger en fonction de l'humanité ou de l'inhumanité de la loi et, plus finement encore, sur l'humanité et l'inhumanité de telle décision dans tel ou tel cas particulier. C'est là que peut intervenir la casuistique. Mais elle se définit, pour un disciple de Jésus, dans le cadre de l'agapè. Et il va de soi qu'un divorcé remarié peut être reçu avec la même fraternité (ou sororité) dans la communauté eucharistique que des mariés qui sont restés ensemble."

"L'article propose une relecture des préceptes évangéliques concernant le mariage et le divorce, notamment du verset 32 du chapitre 5 de Matthieu qu'on lit généralement de la manière suivante : « Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui renvoie sa femme, sauf en cas d'union illégitime, la pousse à l'adultère ; et si quelqu'un épouse une femme renvoyée, il est adultère. » (traduction de la Bible liturgique) L'article montre, de manière documentée et rigoureuse sur le plan linguistique, une mécompréhension de ce verset suite à une erreur de traduction du texte grec au texte latin (la Vulgate latine). Cela a amené l'Église à tirer, en matières de mariage, des conséquences qui aujourd'hui, souligne l'article, peuvent être réexaminées et modifiées dans un sens qui légitime une pastorale de justice à l'égard des personnes innocentes et aussi de miséricorde à l'égard des fautifs. Les préceptes évangéliques apparaissent, dans cette perspective, d'autant plus cohérents."

""Or je vous le dis : si quelqu'un renvoie sa femme - sauf en cas d'union illégitime - et qu'il en épouse une autre, il est adultère." (Matthieu 19, 9)."

"Le synode laisse une impression inquiétante dans l'opinion en raison du pré- rapport publié au milieu des débats. Un ensemble d'articles ont été diffusés à mi-chemin. Il y était inscrit que pour les catholiques, les homosexuels avaient beaucoup à apporter ; que le concubinage comportait un aspect positif ; que le mariage pouvait être rompu sous condition de vivre pieusement avec le nouveau conjoint. D'un côté ceux qui vivent en concubinage et les homosexuels se disent que l'Eglise reconnaît plus ou moins leur statut et finalement ne voient plus très bien les raisons de changer leur manière de vivre. De l'autre ceux qui vivent conformément à la loi de l'Eglise se disent qu'un petit adultère est porteur lui-même de valeurs comme l'amour par exemple. Enfin les concubins ne verront guère un encouragement à régulariser leur situation. "

"Le cardinal Reinhard Marx, archevêque de Munich et de Freising, dans un récent interview avec le magazine "America", s'est joint à la campagne du Cardinal Walter Kasper pour changer la discipline de l'Eglise, soutenant que l'Eglise doit trouver un moyen de donner la sainte communion aux adultères divorcés remariés (Nota Bene : il n'a pas utilisé ce terme descriptif) Le Cardinal Marx déclare :"

"Voilà un bon moyen d'éviter de ramener le synode au cas des unions homosexuelles et à la communion aux adultères publics. 16 questions ont été évoquées par les évêques de France à propos du synode, et pour chacune un théologien doit présenter son travail en mars. (...) Constatant que les célibataires ont été oubliés du dernier synode, les évêques de France souhaitent que le sujet soit évoqué en octobre prochain à Rome. Pour préparer la discussion, le Conseil famille et société de la CEF a demandé au jésuite Christoph Theobald, enseignant au Centre Sèvres à Paris (photo ci-jointe), de rédiger une note théologique sur le sujet afin que les évêques puissent en débattre lors de leur Assemblée plénière, fin mars."

"«Mon mari m'a dit : "Rassure-toi, je suis fidèle, mais sache que de nos jours, l'adultère c'est quasi normal…" Ce qui n'est pas pour me rassurer ! » Qu'il y ait une banalisation de l'adultère, comme le pense ce mari, nous sommes bien obligés de le ­reconnaître. La perte du sens moral, la recherche individualiste de son bonheur à soi, le besoin narcissique de tester son pouvoir de séduction, le climat général de certaines professions et de certains médias qui savent bien qu'ils ne feront pas un scoop en racontant la vie d'un couple fidèle, la longue durée d'une vie de couple… autant d'explications à cette tendance. Dans ce climat, dès qu'un conjoint est en manque au plan charnel, tendresse, ou partage, il désire ­souvent rencontrer le (la) partenaire idéal(e). Aujourd'hui, on aime la vie de couple comme jamais (c'est le « couplisme »). Et si notre couple nous déçoit, on n'hésite pas à chercher à en former un nouveau, quitte à en détruire un autre, et à libérer ainsi un électron libre qui cherchera de son côté à « refaire sa vie ». D'où la désintégration du tissu familial. Certes, tous les adultères ne se terminent pas en divorce. Même si certains conjoints mènent une double vie, ils savent bien que ce ne sera pas tenable à la longue. Et heureusement, beaucoup, déçus par une liaison insatisfaisante, reviennent humblement au bercail ! L'adultère n'aura été dans ce cas qu'une passade qui leur aura appris au moins une chose : il est source de souffrances inouïes. ­Souffrance évidente des conjoints trompés, souffrance des enfants, souffrance des « amoureux d'un jour » de faire du mal à tout le monde !"

"La mobilisation a payé : les affiches publicitaires promouvant le site spécialiste des rencontres adultères sont retirées des bus dans certaines villes d'Île-de-France."

"Alors pourquoi décider de ne pas communier pendant environ une année, c'est-à-dire jusqu'à la conclusion du synode de la famille ? Et bien pour entrer en communion avec tous ceux et celles qui sont exclus de ce repas au motif que leur situation matrimoniale et familiale n'est pas conforme aux règles. En effet, la règle actuelle de l'Église ne connaît pour l'exercice de la sexualité que le mariage d'un homme et d'une femme « ouvert à la procréation », c'est-à-dire n'usant d'aucun autre moyen de régulation des naissances que l'abstinence pendant les périodes de fécondité. Toute autre situation est considérée comme une situation de péché. Oui, telle est la règle aujourd'hui. Dans les faits, seuls les divorcés remariés qui sont considérés comme des pécheurs, en termes stricts, des adultères, sont interdits d'eucharistie. Leur premier mariage est toujours considéré comme valide et leur nouvelle union les met en état de péché permanent (le droit canon dit « obstiné »). Ils ne peuvent pas se confesser car ils ne peuvent pas se repentir et manifester l'intention sincère de ne pas retomber dans leur péché. Évidemment, les unions homosexuelles stables (aujourd'hui, les mariages de personnes de même sexe) tombent d'évidence sous le coup de la même condamnation."

"Voici le communiqué diffusé par l'Institut Civitas : Le Synode sur la famille, pensé et organisé par le pape François durant les mois d'octobre 2014 et 2015, a montré qu'une grande partie des plus hautes autorités de l'Eglise voulait imposer un regard positif sur l'homosexualité et relativiser - voire légitimer - les divorces et les unions adultères."

"Le Synode sur la famille, pensé et organisé par le pape François durant les mois d'octobre 2014 et 2015, a montré qu'une grande partie des plus hautes autorités de l'Eglise voulait imposer un regard positif sur l'homosexualité et relativiser - voire légitimer - les divorces et les unions adultères."

"Le colloque qui s'est tenu à Rome le samedi 7 avril dernier sur le thème Où va l'Église ?, en présence des cardinaux Raymond Burke et Walter Brandmüller, de l'évêque d'Astana au Kazakhstan Athanasius Schneider et de l'ancien président du Sénat italien Marcello Pera, et via vidéo-message de Hong-Kong du cardinal émérite Joseph Zen, s'est conclu par la lecture d'une déclaration finale réaffirmant l'impossibilité de la communion aux adultères, divorcés remariés civilement. "

"Face au danger, quelques garde-fous pour surmonter une attirance illégitime."

"Dans sa chronique, l'évêque de Gap fait de sacrés mélanges, rappelant que la communion n'est pas un bon point, ce qui est juste, et concluant qu'elle peut donc être donnée à des personnes en état de péché mortel. Certes, il ne dit pas les choses ainsi, mais c'est bien cela qu'il défend"