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"Désormais, il y a deux papes François et ils sont de plus en plus différents l'un de l'autre : le François des médias et puis le vrai, le réel. Le premier est archiconnu et il a été lancé dès sa première apparition à la loggia de la basilique Saint-Pierre. C'est l'histoire du pape qui révolutionne l'Église, qui dépose les clés symbolisant son pouvoir de lier et de délier, qui ne condamne pas mais se contente de pardonner ou, plus exactement, qui ne juge même plus, qui lave les pieds à une détenue musulmane et à un transsexuel, qui abandonne son palais pour se lancer vers les périphéries, qui ouvre des chantiers dans tous les domaines, aussi bien celui des divorcés remariés que celui des finances du Vatican, qui ferme les douanes du dogme et ouvre toutes grandes les portes de la miséricorde. Un pape ami du monde, dont on admire déjà l'encyclique consacrée au "développement durable", dont la publication est imminente, avant même de connaître son contenu. (...) La vieille curie, détestée à tort ou à raison, est encore là tout entière. Rien n'a été démantelé, rien n'a été remplacé. Toutes les nouveautés consistent à ajouter quelque chose : de nouveaux dicastères, de nouveaux services, de nouvelles dépenses. Les diplomates de carrière, que le concile Vatican II était sur le point d'abolir, détiennent le pouvoir plus que jamais, y compris là où l'on s'attendrait à trouver des "pasteurs", comme à la tête du synode des évêques ou à celle de la congrégation pour le clergé. Pour ne rien dire des membres de l'"inner circle", en contact direct avec le pape, qui n'ont pas de rôle défini mais sont très influents et disposent de réseaux très étendus dans les médias. Et puis il y a les sujets brûlants, qui passionnent et divisent bien davantage l'opinion publique. Le divorce, l'homosexualité."

"La règle s'est imposée en 1139 au concile de Latran et n'a plus changé d'un iota. La raison principale du célibat imposé aux membres du clergé catholique, c'est la crainte de voir le gigantesque patrimoine de l'Eglise grignoté à travers la filiation. Le point de vue de l'économiste François Meunier"

"L'Eglise doit-elle changer ? Doit-elle davantage prendre en compte la réalité des familles ? Le christianisme propose-t-il un idéal inaccessible ? Comment concilier liberté et doctrine ? Avant la seconde assemblée du synode sur la famille, qui se tiendra à Rome du 4 au 25 octobre, Mgr Marc Aillet, évêque de Bayonne, Lescar et Oloron, et auteur de Vatican II, le Concile en Questions (Artège) a accepté d'en débattre avec Mgr Jean-Paul Vesco à Strabourg, aux Etats généraux du christianisme, du 2 au 4 octobre."

"Dimanche 27 septembre 2015, de 10h00 à 17h00 La promulgation des actes du synode (ou concile) provincial aura lieu le dimanche 27 septembre 2015 à la cathédrale Notre Dame de la Treille à Lille."

"Cette année il n'y a eu que 68 ordinations de prêtres diocésains pour toute la France, auxquelles s'ajoutent 52 ordinations de religieux, soit un total de 120 nouveaux prêtres. Et, selon les projections, il n'y aura plus que 6.000 prêtres en France dans 5 ans, contre 15.000 aujourd'hui, car 10.000 d'entre eux ont plus de 65 ans, et 7.000 plus de 75 ans. Comment ces 6.000 prêtres pourront-ils encore desservir les paroisses ? Le recteur de la grande mosquée de Paris a des idées sur une nouvelle affectation des lieux de culte en France (Europe 1, 15/06/15), et Mgr Michel Dubost, évêque d'Evry, qui « préfère que les églises deviennent des mosquées plutôt que des restaurants » (Le Figaro, 15/06/15), saura lui passer les clefs. Devant ce déclin inexorable des ordinations, des commissions de spécialistes proposent des explications sociologiques, des colloques entre experts suggèrent des interprétations psychologiques, alors que la conclusion est chaque jour plus démographiquement évidente : les nouveaux prêtres ne suffisent pas à remplacer les prêtres décédés. Face à cette chute vertigineuse, un évêque demandait, il y a quelques années, qu'on laisse « faire l'expérience de la Tradition ». Mais au nom d'un a priori idéologique, on a repoussé sa demande : le Concile n'est pas négociable, la réforme postconciliaire est irréversible, les chiffres qui lui donnent tort doivent être « lefebvristes », et il convient de les traiter comme tels, par le dédain… Tel est le déni de la réalité. Or les faits sont toujours là, et l'expérience de la Tradition peut encore être faite. Mais pour cela il faudrait refuser énergiquement que notre destin soit dans ce déclin. Et il faudrait vouloir se servir des trésors qu'offre la Tradition bimillénaire… Tel est le défi !"

"A peine sorti de son offensive diplomatique contre des frappes militaires en Syrie, le pape François se livre, mercredi 11 septembre, à un nouvel exercice inédit, marquant, sur la forme, une ouverture envers le monde et les sociétés sécularisées et rappelant, sur le fond les principes de la foi chrétienne. Dans une longue lettre parue dans le quotidien italien de gauche La Repubblica, le pape s'adresse aux « non croyants », convaincu de la nécessité de « faire un bout de chemin ensemble » et de poursuivre « un dialogue serein et constructif », initié après le concile Vatican II."

"Dès le début, les pères synodaux ont été nombreux à ressentir de l'insatisfaction - ce n'est pas un secret - quant à la manière dont les procédures du synode avaient été établies. Et en effet certains d'entre eux ont tout de suite émis des protestations, lors de la première des congrégations générales, qui a eu lieu à huis clos, comme les autres séances. Déjà le concile Vatican II avait montré que le contrôle des procédures est un facteur décisif pour gouverner et orienter une assemblée."

"Il n'échappe à personne qu'à l'approche du Synode les déclarations, lettres ouvertes, livres blancs, pétitions, appels de toutes sortes se multiplient et tentent ainsi de faire entendre leur petite voix jusqu'à l'aula synodale. On peut le déplorer car cela donne un peu à croire que la vie ecclésiale ressemble à une guérilla médiatique ou à la gesticulation de plusieurs Panzerdivision bourrées de sondages explosifs. Or, la vie ecclésiale est bien davantage que cela… À condition seulement que nous, catholiques, nous appliquions les excellents principes que notre tradition nous a inculqués, c'est-à-dire que nous n'oubliions pas ce qui devrait être notre honneur, le sensus fidei. Qu'est-ce à dire ? Le sens de la foi découle de ce nous apprennent l'évangile de Jean et le Livre des Actes des Apôtres, à savoir que l'Esprit Saint est répandu sur tous ceux qui croient (ce qu'atteste le baptême), et donc que chacun dans l'Église possède une autorité. Vatican II a remis en lumière cette tradition de toujours. Le concile a rappelé que la parole d'un baptisé, à condition qu'elle soit appuyée sur la mise en pratique de la parole de Dieu, exprime une vérité de foi qui ne peut pas ne pas être entendue. Il a aussi replacé ce sens de la foi des fidèles dans la sphère plus large du sensus fidei fidelium. Cette deuxième acception du même phénomène implique que ce sens de la foi n'anime pas seulement chaque baptisé, mais qu'il est en permanence en circulation entre les divers membres de l'unique peuple de Dieu - magistère, évêques et fidèles du Christ - qui forme l'Église. Le pape, qui légifère une fois qu'il a écouté les fidèles et les évêques, le fait au nom de ce sens de la foi de toute l'Église. Dans l'Église, le pouvoir vient de l'équilibre entre plusieurs pôles : pouvoir de gouverner aux mains du magistère, pouvoir d'enseigner aux mains des théologiens, pouvoir de

"Un an après le Synode extraordinaire, le Synode ordinaire sur la Famille s'est ouvert formellement ce lundi matin au Vatican avec la première séance plénière ouverte à la presse. Parmi les auditeurs présents figurait un couple italien avec un bébé qui a pleuré, une façon d'incarner les défis de la vie familiale ! Après un temps de prière, le cardinal Baldisseri, secrétaire général du Synode, a rappelé la méthodologie de cette assemblée qui est un héritage du Concile Vatican II. Le Pape François a lui aussi rappelé quelques règles, pour enraciner ces trois semaines dans une dynamique réellement spirituelle, dans un esprit de communion et non pas d'affrontements stériles."

"Notre démarche diocésaine nous inscrit dans le vaste mouvement missionnaire lancé par le Concile Vatican II, et confirmé depuis par les papes successifs. Dans le souffle toujours renouvelé de la Pentecôte, il s'agit de vivre aujourd'hui, la mission que l'Eglise a reçue du Christ : « Allez ! De toutes les nations, faites des disciples » (Mt 28, 19). Cette mission ne doit laisser personne « sur le bord du chemin », ni mettre quiconque « hors course ». Elle interpelle chaque fidèle 1."

"La polémique déclenchée après l'intervention de l'association Alliance Vita au lycée catholique Gerson soulève de façon inquiétante la question de la liberté d'enseignement de l'Église. À l'origine de la cabale menée contre ce lycée parisien, quelques parents qui ont dénoncé le soi-disant discours « intégriste » d'intervenants extérieurs sur des thématiques de bioéthique pendant un cours de catéchisme (dont un membre de la direction diocésaine de l'enseignement catholique de Paris aurait précisé, pour tenter d'apaiser les esprits, qu'il était « non obligatoire »). Des propos « obscurantistes » y auraient été tenus sur l'avortement et, pire, la pilule du lendemain aurait été assimilée à un « meurtre ». En diligentant dans la foulée une enquête et une inspection, la mairie de Paris et le ministère de l'Éducation nationale ont fait de la surenchère dans l'intimidation. Car ne nous y trompons pas, derrière cette affaire, c'est la possibilité même de continuer à transmettre la vérité qui est en jeu. Oui, l'avortement est un « crime abominable » selon l'expression même du concile Vatican II (Gaudium et spes, n. 51) qu'a reprise le pape François dans un discours très ferme le 11 avril dernier (1). Oui, la pilule du lendemain peut conduire, selon l'instruction Dignitas personae promulguée par Benoît XVI en 2008, à « l'avortement d'un embryon », et constitue dès lors « un meurtre direct » et « un acte gravement immoral » (Dignitas personae, n. 23 sur les produits interceptifs). "

"La béatification de Paul VI, qui a conclu et mis en œuvre les transformations décidées par le concile, est la suite logique de la canonisation de Jean XXIII. "

"On me permettra de quitter un instant notre actualité très politique, pour m'intéresser à une querelle sémantique de nature ecclésiale. Je relève, en effet, que l'évêque de Ratisbonne en Allemagne, lors du fameux Katholikentag qui est le congrès annuel des catholiques allemands, s'est prononcé contre l'emploi du mot « laïc » dans l'Église. Il préférerait que l'on parle de « chrétien dans le monde ». Selon Mgr Rudolf Voderholzer, le mot « laïc » ne serait pas apte à traduire directement la qualité propre aux chrétiens baptisés et confirmés. Il serait même discriminatoire, dès lors qu'il marquerait une trop grande séparation du laïcat par rapport au sacerdoce ministériel. Et de se réclamer de l'enseignement du concile Vatican II."

"Le cardinal Vingt-Trois déjà au travail ! A la fin du synode, les évêques ont été appelés par le pape François à continuer le travail de réflexion et de discussion. C'est avec grand empressement que le cardinal Vingt-Trois, archevêque de Paris, s'est mis à la tâche. Dans une lettre du 24 octobre adressée aux prêtres de son diocèse, le ton est donné : « Le travail pastoral auquel le synode est appelé par le pape ne consiste pas à répéter matériellement une nouvelle fois les contenus de la doctrine chrétienne, fort bien exprimés et présentés dans les conciles et résumés dans le catéchisme de l'Eglise catholique. » L'archevêque invite ces prêtres à cheminer avec « des personnes concrètes pour les faire progresser vers le Christ » et « frayer des nouveaux chemins ». Autrement dit, depuis 2000 ans, l'Eglise est une pure abstraction, qui ne fait que répéter la doctrine sans aucune considération du réel. Pourtant les épîtres de saint Paul écrites à Corinthe ne s'adressaient pas à des personnes imaginaires, car la nature humaine ne change pas. De tout temps, les homosexuels et les adultères ont existé, il ne s'est pas adapté à eux, mais il leur a donné la doctrine et les moyens pour se sortir de leur situation concrète. Le Christ a bien dit à la femme adultère :« Va et ne pèche plus ». Les discussions et les réflexions de ces prêtres diocésains ne vont rien apporter, si ce n'est affadir encore et encore la doctrine catholique en matière de morale. Mais cette manière de voir les choses repose encore une fois sur une considération bien particulière du dogme, qui ne doit pas être « fermé » et se développer selon une tradition vivante. Véronique Lafargue"

"Le Vatican a publié mercredi un rappel des règles concernant la démission des évêques à travers le monde ainsi que des membres de la Curie romaine. La règle de la démission à 75 ans, fixée par Paul VI après le Concile Vatican II pour permettre un renouvellement des épiscopats, est confirmée. L'idée de repousser la retraite des évêques à 78 ans, un temps envisagée, est donc abandonnée. "

"Ce rapport de synthèse nous annonce que notre hiérarchie n'a pas le courage de faire des avancées fortes, la peur de faire une véritable réforme va rendre ce synode peu concluant et on essaye maintenant de nous faire croire qu'après la lecture de ce rapport plusieurs pères synodaux se sont sentis dans l'atmosphère du concile Vatican II (1962-1965) après la publication du document conciliaire "Gaudium et Spes", ce qui est des plus risible."

"Au cours des derniers mois, Paul VI est enfin revenu au centre d'études, de réflexions, de commentaires: presque toute cette abondante production se concentre toutefois sur les années du pontificat, et surtout sur son rôle dans le Concile. On ne peut pas bien sûr diminuer l'importance décisive du Pape Montini et la nécessité de ce travail de recherche et d'interprétation historique, mais le risque est que passent au second plan l'envergure spirituelle et la capacité de réflexion d'un homme qui fut également un véritable écrivain."

"Le pape Paul VI, à la tête de l'Église catholique de 1963 à 1978 et qui l'a gouvernée dans la période difficile de l'après-Concile Vatican II, sera béatifié le 19 octobre 2014 ; cette date correspond à la clôture de la première phase du Synode sur la famille (5-19 octobre). A cette occasion nos amis de Noi siamo Chiesa (Nous sommes Eglise, Italie) expriment leur position critique sur la « sanctification » de la papauté et reviennent sur le parcours ecclésial historique de Paul VI. Vous trouverez ci-après la traduction de leur communiqué de presse. "

"Beaucoup de catholiques ne font plus mystère de leur dégoût quant au profond ridicule dans lequel s'abîme trop souvent l'Église, lorsqu'elle prétend offrir d'elle-même une image assouplie, moderne, dans son temps. Il n'est pas utile de revenir encore une fois sur les conséquences d'un tel écueil médiatique, ni sur les raisons qui ont motivé des responsables (curés comme laïcs) à entreprendre une communication aussi désastreuse. Sans doute encouragés par « l'esprit du Concile », ces derniers ne semblent toujours pas avoir compris que beaucoup de catholiques sont, pour les plus sérieux d'entre eux, exaspérés par cette com' ridicule qui confond évangélisation et réclame jeuniste. Qui ignore encore que les jeunes moquent et fuient les adultes qui tentent de les séduire en singeant leur langage ou leurs attitudes ? Car le ridicule tue. Il tue la crédibilité de l'Église lorsqu'elle tente d'enrayer la désertion des fidèles par la transformation de son image. Il tue l'image d'une Église forte et hiératique pour une Église prête à toutes les concessions médiatiques pour flatter ceux qui la haïssent déjà. Alors soyons honnêtes : non, l'Église n'est ni cool ni moderne, c'est une institution millénaire dont la vocation première est le salut des âmes. Non, le message de l'Église n'est ni fun ni dans le temps, elle offre une discipline rigoureuse dont le texte fondateur narre comment le Fils de Dieu fut mis à mort pour sauver les hommes. Non, la messe n'est pas un moment festif, c'est un recueillement et une prière collective, une célébration propitiatoire et sacrificielle qui invite à la sobriété et à la sanctification. La communication de l'Église relève donc de la « publicité mensongère », et quand celle-ci aura cessé de vouloir plaire au monde par la propagation de ses slogans ridicules, sans doute gagnera-t-elle ceux qui s'y tiennent à l'écart parce qu'ils attend

"Nous nous intéressons à la CEF en tant que société de pouvoir orientée exclusivement en faveur de projets qui subvertissent la société française. Ces projets s'identifient à ceux des partis politiques au pouvoir, à ceux des européistes et des mondialistes. Cela depuis plusieurs décennies. Pour ces projets, la CEF dispose d'hommes et de femmes sélectionnés pour leur appartenance idéologique et leur modernisme, (adaptation permanente de la religion catholique au monde). La CEF se caractérise par ses choix idéologiques, ses appareils, sa prétention au gouvernement totalitaire qui exclut tous ceux qui n'appartiennent pas au sérail. Par leur dureté, les temps que nous vivons, font émerger une réalité que, seul, Jean Madiran a explorée en son temps. Nous n'avons ni sa science, ni sa culture, ni son talent. Nous voudrions seulement que les catholiques soient informés pour combattre efficacement la Révolution et son mode opératoire spécifique dans l'Eglise catholique en France. En tant que laïcs nous sommes attentifs à tout ce qui intéresse les questions politiques qui relèvent de notre compétence et de notre jugement pour le bien commun français. Or depuis sa création en 1964, au moment du Concile Vatican II, la CEF n'a cessé d'orienter de façon partiale le catholicisme français dans les ornières, mieux les fondrières, de l'idéologie socialo-mondialiste. Hier c'était le mondialisme des sociaux- démocrates, style Delors, aujourd'hui c'est le mondialisme à la sauce européenne."