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Qu'est-ce que l'Année sainte annoncée par le pape ? Marie Malzac Créé le 13/03/2015 / modifié le 15/03/2015 à 08h22 Réactions 1 S'abonner © ServizioFotograficoOR/CPP/CIRIC © ServizioFotograficoOR/CPP/CIRIC Pour le deuxième anniversaire de son pontificat, le pape François vient d'annoncer l'ouverture le 8 décembre prochain d'une Année sainte extraordinaire de la miséricorde, qui se conclura le 20 novembre 2016, jour de la fête du Christ Roi. Qu'est-ce que cela signifie ? Cette annonce a été faite dans le cadre d'une liturgie pénitentielle présidée par le pontife et au début de laquelle il s'était lui-même confessé. Cette Année sainte marquera également le 50e anniversaire de la conclusion du Concile Vatican II (1962-1965)."

"'usage et les bonnes manières veulent que l'on prévienne au moins ses voisins lorsqu'on organise une fête. En annonçant, à l'occasion du deuxième anniversaire de son pontificat et du cinquantenaire de la fin du concile Vatican II, vendredi 13 mars, un jubilé extraordinaire consacré à la « miséricorde », du 8 décembre 2015 au 20 novembre 2016, le pape François ne s'est pas donné cette peine. L'Etat italien et la ville de Rome n'ont été mis dans la confidence qu'in extremis, bien que l'événement puisse attirer 10 millions de pèlerins à la recherche de pardon et d'indulgences plénières dans une Ville éternelle toujours au bord de la rupture."

"Pour le deuxième anniversaire de son pontificat, le pape François vient d'annoncer l'ouverture le 8 décembre prochain d'une Année sainte extraordinaire de la miséricorde, qui se conclura le 20 novembre 2016, jour de la fête du Christ Roi. Qu'est-ce que cela signifie ? Cette annonce a été faite dans le cadre d'une liturgie pénitentielle présidée par le pontife et au début de laquelle il s'était lui-même confessé. Cette Année sainte marquera également le 50e anniversaire de la conclusion du Concile Vatican II (1962-1965)."

" Pourquoi un sacre en 2015 ? Parce que la situation reste essentiellement la même qu`en 1988. La Rome moderniste qui s`est manifestée au Concile reste en place et devient de plus en plus moderniste et libérale. La perversion profonde de l`esprit ne fait que s`accentuer. Mais pourquoi pas ne pas attendre que la Fraternité Saint-Pie X nous donne des évêques? Parce que les autorités de la Fraternité ont pris une nouvelle orientation dans les rapports avec Rome. Voulez-vous dire par là que la Fraternité a abandonné la vraie foi ou le combat de la foi? Je veux dire que la direction de la Fraternité a pris progressivement au cours des dernières années, et surtout depuis 2011 et 2012, une nouvelle orientation dans ses rapports avec Rome."

"Dans notre article précédent nous avons resitué le père Lucio GERA, concepteur de la « théologie du peuple », spécificité argentine, et principal inspirateur du pape François, dans le contexte post conciliaire. Nous avons constaté l'attachement « conciliariste » de cette théologie, attachement que nous approfondirons ultérieurement. Alors que notamment avec les papes Saint Jean-Paul II et Benoît XVI le vide conciliaire se comblait, l'arrivée du Pape François voit le retour des revendications les plus progressistes du Concile Vatican II. Or, ce retour n'est pas perçu comme tel dans son fondement car l'histoire de l'Eglise d'Amérique Latine depuis soixante ans n'est connue que très superficiellement dans notre pays et ...ailleurs. La « théologie de la libération » appartient au passé. Les papes se sont adressés directement à ce continent et les images des foules assemblées nous ont donné une impression de développement serein à peine troublé par quelques agitations sans importance surtout depuis la chute de l'Union Soviétique Le pape François est porté par cette ambiance et il faut les secousses du synode sur la famille et l'affaire des Franciscains de l'Immaculée ou la grossière réprimande des cardinaux pour percevoir que quelque chose ne fonctionne plus normalement. "

"La papauté d'après Vatican a pris dans ses manifestations publiques un style très différent de ce qui était le cas avant le Concile. C'est le pape Paul VI qui, avec ses voyages variés et son discours à l'ONU, initia le passage d'une présence plus réservée à une présence beaucoup plus visible sur la scène mondiale. Les voyages beaucoup plus nombreux du pape Jean-Paul II et sa personnalité très ouverte et dramatique ne firent que développer la chose. A l'époque je fus partisan de cette évolution, mais même alors je n'étais pas totalement à l'aise en pensant que cela pouvait affecter non seulement la papauté elle-même mais aussi son impact sur les évêques, individuellement et collectivement. Aujourd'hui je suis vraiment inquiet de l'impact de ce nouveau style papal, non seulement sur les évêques catholiques mais aussi sur les discussions œcuméniques avec des partenaires tels que les Eglises orthodoxes d'Orient."

"L'actuel synode sur la famille a soulevé un débat interne à l'Eglise sans doute aussi vif que celui qui marqua les années du concile Vatican II. Les bataillons ayant quelque peu maigris en Europe depuis les années 1960, la discussion prend parfois des allures de querelles picrocholines. Mais en Afrique, en Amérique latine, en Asie, les passions se soulèvent également."

"Mes Pères, nous voici encore dans les premières aurores de cette année 2015 qui connaîtra l'aboutissement du synode sur la famille voulu par notre pape François. J'en ai applaudi l'intuition, heureux d'y retrouver la générosité de regard du concile Vatican II qui a marqué ma jeunesse. J'ai suivi de près les préparatifs puis les travaux de la première session, applaudi à la franchise des débats, frémi aux crispations suscitées par le rapport intermédiaire du Cardinal Peter Erdo, désespéré du repli frileux dont témoigne la rédaction finale des Lineamenta qui vous ont été adressés dans la perspective de la session d'octobre 2015. Je sais combien les mois à venir seront décisifs. Comme la Lettre du cardinal Baldisseri, secrétaire général du synode, y invite, je prends donc la liberté de vous adresser cette «lettre ouverte». Je suis né catholique, d'une famille très croyante, et le suis resté à ce jour, n'ayant jamais trouvé de raison suffisante pour remettre en cause cette appartenance. Que dire d'autre qui, sans me faire sombrer dans une forme d'exhibitionnisme, dise néanmoins mon engagement constant au sein de l'Eglise, depuis un demi-siècle (1) et précise donc le lieu d'où je vous parle ? Car c'est du cÅ“ur même de cet ancrage ecclésial que je voudrais vous dire, pour le passé immédiat, ma déception et pour l'avenir que vous tenez entre vos mains : ma confiance et mon espérance. J'ai aimé le souffle du «rapport intermédiaire» Du rapport intermédiaire, tellement critiqué, j'ai aimé, précisément ce souffle de liberté qui conduisait l'Eglise à se décentrer d'elle-même comme l'y invite le pape François. Assurée de la Bonne Nouvelle dont elle est porteuse, pour le couple et la famille, elle pouvait s'offrir, sur le monde, un regard optimiste et généreux. Le texte nous invitait à «percevoir les formes positives de la liberté individuelle» , à «rÃ

"Décidément, je ne puis lâcher le Synode ! Le voudrais-je que la multitude des demandes d'éclaircissement de la part des médias m'en dissuaderait. Sans doute, me manque-t-il d'être sur place, comme je le fus autrefois, pour me rendre compte directement d'un climat et de la réalité des tensions propres à ce genre d'institution. Mais je lis tout ce qui s'offre à moi sur le sujet et j'essaie de réfléchir aux grandes thématiques en cours. Celles-ci me surprennent d'autant moins que je n'ai jamais cessé depuis très longtemps de les examiner sous tous les angles. On n'appartient pas impunément à la génération des sixties, qui a vu s'effondrer un monde au profit d'un autre monde rêvé, qui n'a à peu près tenu aucune de ses promesses. Mais il serait trop long de m'expliquer là-dessus, en glosant sur l'échec de ce que le québécois François Ricard a appelé la génération lyrique."

"Entretien - Dimanche matin aura lieu la messe de clôture du Synode extraordinaire des évêques sur la famille et la béatification du Pape Paul VI. Francophone et francophile, Giovanni Battista Montini fut un proche collaborateur de Pie XII, avant d'être nommé archevêque de Milan et d'être élu en 1963 sur le trône de Pierre. De lui, on retient notamment la première accolade fraternelle avec le patriarche orthodoxe de Constantinople Athénagoras, à Jérusalem ; son plaidoyer pour la paix à la tribune des Nations unies ; ou encore sa défense de la vie et du développement des peuples. Paul VI fut également le Pape qui mena le Concile à son terme, et la date de sa béatification, dimanche, en clôture du Synode sur la famille, n'a pas été choisie au hasard par le Pape François. Le cardinal Paul Poupard, président émérite du Conseil pontifical pour la culture, fut un des proches collaborateurs de Paul VI. Il évoque ses souvenirs du temps de Vatican II. Le cardinal Paul Poupard interrogé par Marie Duhamel"

"Malgré les critiques, l'auteur d'Humanae vitae, qui sera béatifié le 19 octobre, a tenu bon dans les années de l'après-concile. Aujourd'hui, des professionnels de santé et même une partie de la gauche valident ses intuitions prophétiques."

"« Les portes sont grand ouvertes, elles ne l'ont jamais été autant depuis le Concile Vatican II », s'est réjouit le cardinal allemand Reinhard Marx dans les colonnes du magazine hebdomadaire édité par Die Zeit, rapporte (en anglais) le site du National Catholic Reporter, aux États-Unis."

"L'assemblée des évêques, qui vient de s'ouvrir à Rome, s'oriente vers une décentralisation du pouvoir en faveur des évêques et de leurs Églises locales."

"Entretien- Le Pape Paul VI, qui a occupé le siège de Pierre de 1963 à 1978, sera béatifié dimanche lors de la messe de clôture du Synode sur la Famille. Peu connu des jeunes générations, ce Pape a pourtant laissé une trace importante dans l'Histoire de l'Eglise. Inventeur, justement de l'institution du synode à la suite du Concile Vatican II, soucieux d'une meilleure collaboration avec les autres évêques, il est celui qui a dépouillé la papauté de sa dimension « impériale » pour mieux la renforcer dans son leadership spirituel. Sa pensée fut pourtant parfois mal comprise."

"A moins d'avoir passé la semaine dans un cloître (et encore...), vous avez forcément entendu parler ces derniers jours d'une « révolution » au Vatican. Il s'y serait passé un truc de fou, un « changement de paradigme », un événement « historique », voire un début de « concile Vatican III »... Rien que ça ! "

"Dimanche 19 octobre 2014, le pape François préside la cérémonie de béatification de son prédécesseur Paul VI. Ce pape du concile Vatican II, un peu trop oublié, est considéré comme le premier pape moderne."

""L'esprit du concile souffle de nouveau", a déclaré le cardinal philippin Luis Antonio G. Tagle, étoile montante de la hiérarchie mondiale mais également historien de Vatican II. Et c'est vrai. Le synode qui est sur le point de s'achever comporte de nombreux points communs avec ce qui s'est passé lors de ce grand événement. La ressemblance la plus perceptible est le décalage qui existe entre d'une part le synode réel et d'autre part le synode virtuel qui est véhiculé par les médias."

"La première session du synode sur la famille se termine dans le bruit et la confusion, ce qui est parfaitement normal. Ceux qui s'en émeuvent ont-ils donc oublié dans quel désarroi s'est achevée la première session du Concile, en décembre 1962 ? L'Eglise a un mal fou à débattre en interne : pour les cardinaux et les évêques, le seul fait de discuter un point de doctrine, même sans l'amender, laisse entendre qu'on pourrait peut-être remettre en cause un enseignement datant de mille ou deux mille ans. L'indissolubilité du mariage, en effet, ce n'est pas un mince enjeu. L'Eglise ne se pilote pas comme une mobylette"

"En béatifiant le pape d'Humanæ vitæ le jour de la clôture du synode sur la famille, François remet en lumière le « pape du doute », celui qui mena à bien le concile Vatican II mais dont la mémoire a été ternie par l'accueil de son encyclique sur le mariage et la régulation des naissances."

"Visage de l'intransigeance de l'Eglise ou de la crise moderniste, la figure de Paul VI divise. Pour les uns, il est le symbole même du conservatisme de l'Eglise, manifesté en premier lieu par l'encyclique Humanae vitae perçue comme un refus institutionnel d'accepter les évolutions jugées nécessaires en matière morale. Paul VI aurait aussi empêché le concile Vatican II d'aller à son terme dans l'esprit que souhaitait le bienheureux Jean XXIII. Pour d'autres, le Pape Montini est au contraire le responsable de la crise post-conciliaire dans les pays occidentaux. C'est lui qui aurait fait entrer le modernisme dans l'Eglise. On a tout dit sur Paul VI… (...) Avoir choisi de béatifier Paul VI le dernier jour du synode sur la famille est tout sauf un hasard. Auteur d'Humanae vitae, Paul VI a nécessairement quelque chose à nous apprendre sur la famille. Le Pape François vise sûrement autant les positions doctrinales de Paul VI que sa manière d'affronter ces questions délicates. La béatification de Paul VI est l'occasion de confier nos évêques à l'intercession du nouveau Bienheureux. Que leurs cœurs soient toujours plus conformés au cœur de Celui qui a tant aimé les hommes !"