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"Comme d'autres croyances, le christianisme accorde à la charité une valeur centrale. Il enseigne l'entraide mutuelle et l'investissement de chacun dans sa « communauté » (7). Depuis le XIXe siècle, la charité chrétienne s'accompagne d'une certaine méfiance envers l'Etat, perçu comme un concurrent dans l'aide aux pauvres. Aussi l'Evangile social, catholique et protestant, défend-il la primauté du local, de l'initiative privée et de la proximité, gage d'efficacité. Pilier du christianisme social, l'encyclique Quadragesimo Anno du pape Pie XI affirme ainsi : « De même qu'on ne peut enlever aux particuliers, pour les transférer à la communauté, les attributions dont ils sont capables de s'acquitter de leur seule initiative et par leurs propres moyens, ainsi ce serait commettre une injustice, en même temps que troubler d'une manière très dommageable l'ordre social, que de retirer aux groupements d'ordre inférieur, pour les confier à une collectivité plus vaste et d'un rang plus élevé, les fonctions qu'ils sont en mesure de remplir eux-mêmes (8). »"

"Le congrès du Mouvement du christianisme social aura lieu vendredi 2 et samedi 3 octobre. Vendredi 2 octobre, 19 h 30, à l'Institut protestant de théologie, 83, bd Arago, Paris 14e : « La Fraternité évangélique au secours de la Fraternité républicaine (et inversement) ? », avec Edwy Plenel, directeur de Médiapart, Christine Lazerges, présidente de la Commission nationale consultative des droits de l'homme, juriste, Florence Taubmann, pasteure. Débat animé par Olivier Brès, président de la Mission populaire évangélique de France."

"Loin d'être un idéal fait de bons sentiments, la fraternité chrétienne est une attitude éthique exigeante, constitutive de la foi en un Christ-Frère."

"Cette fête chrétienne, qui célèbre la naissance de l'enfant Jésus, nous invite à méditer sur les principaux tenants du christianisme."

"Dans une tribune au « Monde », la sociologue, directrice d'études à l'EHESS, fait un parallèle entre christianisme et féminisme, deux concepts qui portent l'ambition de changer radicalement les comportements, croyances et liens de domination dans les sociétés."

"Le philosophe qui publie Ce virus qui rend fou dénonce l'hygiénisme et nous confie son attachement viscéral au judéo-christianisme."

"On parle beaucoup aujourd'hui de l'Église des pauvres. Mais chacun met sous ce nom des choses bien différentes. En fait deux conceptions de l'Eglise s'affrontent principalement."

"Pour les membres du club de réflexion Esprit Civique, qui s'inscrit depuis sa création il y a sept ans dans la tradition du christianisme social, la pandémie de Covid-19 constitue à n'en pas douter un Kairos, ce concept grec qui qualifie l'instant de l'inflexion distinguant un avant et un après. Ce cercle humaniste, à l'interface de la société civile et du monde politique, a sollicité les intervenants de ses dernières universités populaires pour éclairer notre commune traversée de l'épreuve."

"Le 29 novembre 1980, Dorothy Day, figure américaine du christianisme social s'éteignait aux États-Unis. En France, une quinzaine de jeunes chrétiens s'apprêtent à ouvrir un café-atelier à Paris qui porte son nom et s'inspirent de sa pensée et de sa vie, comme l'explique Foucauld Giuliani, coordinateur du projet et professeur de philosophie de lycée en région parisienne."

Les réflexions qui suivent sont proposées au fil de la lecture de l'encyclique Fratelli tutti. Pour ceux qui iront jusqu'au terme de ces pages, ils constateront que certaines interrogations présentes dans les premières trouvent des pistes de réponse à la lecture des derniers chapitres de l'encyclique du pape François. Certes, compte le texte au fil de sa lecture, mais sa construction est révélatrice d'un regard nouveau porté par François sur la société et l'état qui est le sien au regard, sinon de Dieu, du moins du christianisme.

"Après tout, l'idée même de renaissance n'est-elle pas profondément inscrite dans le christianisme ? "

"Les associations et les œuvres qui font appel à notre générosité, sont nombreuses. Les chrétiens sont souvent des proies faciles, car il leur apparaît souvent difficile de rejeter une sollicitation quand elle semble si légitime. Pourtant, plus que jamais, nous avons à faire preuve de vigilance et de discernement dans notre désir de venir en aide à notre prochain."

"Alors que les familles chrétiennes se préparent à fêter la naissance de l'Enfant divin, il apparaît que l'hospitalité ne peut pas se pratiquer à n'importe quel prix…"

"En cette veille de Noël, accueillir l'étranger prend tout son sens. Retour sur la notion complexe d'hospitalité, qui emprunte au droit et à la morale ainsi qu'à la vertu et à la politique."

"Le jour où Marie devait mettre au monde le Sauveur, « il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune » (Luc 2, 10). Les habitants de Bethléem n'étaient pas hostiles à l'idée d'accueillir la Sainte Famille, mais ils ne se sont pas dérangés. Ils avaient sans doute d'autres projets en tête. Peut-être un repas à préparer, leur propre famille à accueillir ?"

"Un chapitre entier de la Règle de saint Benoît est consacré à l'hospitalité chrétienne. Dom Jean-Charles Nault, Père abbé de l'abbaye bénédictine de Saint-Wandrille, en Normandie, nous explique comment la pratiquer au quotidien."

"Ephatta, l'hospitalité chrétienne entre particuliers, Danièle, 76 ans"

"Pour Mireille Delmas-Marty, le principe d'hospitalité universelle serait la solution pour harmoniser les flux migratoires. À condition de lui donner une force juridique"

"Le vice-président de la CFTC n'a jamais eu la langue dans sa poche - à preuve son dernier livre, qui reprend ses chroniques hebdomadaires à Radio-Notre-Dame. Un tour d'horizon décapant de l'année 2017. Au nom du catholicisme social."

"Au Vatican, après une année 2020 bouleversée, comme partout dans le monde, par l'épidémie mondiale de Covid-19, 2021 s'annonce marquante, avec un voyage historique en Irak et une accélération des réformes. "