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En 2019, 232 200 interruptions volontaires de grossesse (IVG) ont été enregistrées en France, dont 217 500 concernent des femmes résidant en métropole. Le taux de recours est à son niveau le plus élevé depuis 1990 et atteint 15,6 IVG pour 1 000 femmes âgées de 15 à 49 ans en métropole et 28,2 dans les départements et régions d'outre-mer (DROM). Ce sont les jeunes femmes de 20 à 29 ans qui restent les plus concernées, leur taux de recours étant de 27,9 IVG pour 1 000 femmes en France entière. Les écarts régionaux perdurent, les taux de recours allant du simple au triple selon les régions. En métropole, ils varient de 11,8 IVG pour 1 000 femmes en Pays de la Loire à 22,9 IVG en Provence-Alpes-Côte d'Azur. Plus élevés dans les DROM, ils dépassent 39 pour 1 000 femmes en Guadeloupe et en Guyane. 61 500 IVG ont été réalisées hors d'une structure hospitalière, soit 25,4 % du total des IVG en métropole et 41,6 % dans les DROM. À l'hôpital, la part des IVG instrumentales continue de décroître : elle est de 41 %, soit 30 % du total des IVG. Pour la première fois, les données sur les IVG ont été appariées avec des données fiscales pour l'année 2016. Elles montrent une corrélation nette entre niveau de vie et IVG ; les femmes les plus précaires y recourent sensiblement plus que les plus aisées.

Dans son rapport « Santé et accès aux soins : une urgence pour les femmes en situation de précarité » le Haut Conseil à l'Egalité s'est intéressé aux femmes en situation de précarité, ces femmes « hors radar », dont la santé est dégradée et l'accès aux soins entravé. Les femmes représentent 64% des personnes qui reportent des soins ou y renoncent, soit près de 9,5 millions de femmes Le Haut Conseil à l'Egalité appelle à une politique volontariste de lutte contre les inégalités de santé qui tienne compte des inégalités de sexe, et encourage le développement de dispositifs spécifiques à destination des femmes en situation de précarité

Amenés à se prononcer sur l'état du lien social en France, le grand public et les Maires font part d'un constat plutôt mitigé . D'un côté, les relations entre les Français sont jugées plutôt bonnes par le grand public et encore davantage par les Maires . Dans le détail, les rapports au sein des familles enregistrent le plus de réponses positives ( 76 % des Français les jugent « bonnes », 80 % des Maires) suivies des relations entre hommes et femmes ( 75 % et 90 % ), celles entre les différentes générations ( 58 % et 73 % ) puis celles entre voisins ( 55 % et 65 % ) . Les relations au sein des entreprises semblent en revanche être le parent pauvre de la proximité puisque seuls 39 % du grand public et 49 % des Maires y jugent les relations bonnes . Notons par ailleurs qu'un certain nombre de clivages se font jour au sein des Français sur la perception de ces différentes relations . Les 18 - 24 ans se montrent moins optimistes sur l'état des relations au sein des familles ( 67 % les jugent « bonnes », au lieu de 76 % en moyenne) et entre les différentes générations ( 53 % au lieu de 58 % ), à l'inverse des personnes de 65 ans et plus qui sont elles légèrement plus optimistes sur ces deux points (respectivement 81 % et 64 % ) . D'autres phénomènes sont aussi à relever, comme le fait que les hommes soient un peu plus optimistes que les femmes sur l'état des relations hommes / femmes ( 78 % les jugent « bonnes », contre 72 % chez les femmes), signe sans doute d'une plus grande sensibilité des femmes aux problèmes persistants dans ce domaine . On peut aussi constater que les relations entre voisins sont plus favorablement perçus dans les communes rurales ( 56 % ) que dans l'agglomération parisienne ( 50 % ), écart logique tant l'intensité des relations de voisinage varie selon le type de commune . Il est enfin à noter que les relations au sein des entreprises sont vues de façon plus positive chez les salari

Entre 1996 et 2015, la hausse de l'activité des femmes a fait chuter les inégalités de revenus entre femmes et hommes. Pour autant, les inégalités de niveaux de vie - celles qui tiennent compte de la structure des ménages et de la redistribution socio-fiscale - sont restées relativement stables. Pour comprendre pourquoi, France Stratégie met en lumière que la France a été marquée non par une mais par trois transformations sociales qui ont modifié la répartition des revenus en France. La Note d'analyse souligne en particulier l'utilité qu'il y a à s'intéresser à un mécanisme trop souvent négligé lorsque l'on cherche à comprendre les évolutions des inégalités en France, celui de la mise en commun des ressources au sein d'un ménage, la « redistribution privée ». France Stratégie montre ainsi que la progression de l'activité féminine a bien réduit les inégalités. Mais, dans le même temps, deux autres évolutions sociales ont joué en sens contraire : La modification des structures familiales induite par les nouveaux modes de vie, avec une mise en couple plus tardive et une hausse des désunions. En 2015, 69 % des 25-60 ans étaient en couple alors qu'ils étaient 78 % en 1996. En particulier, les familles monoparentales sont devenues 1,6 fois plus nombreuses sur la période. Le renforcement de l' « homogamie de revenu » : les hommes et les femmes sont de plus en plus souvent en couple avec une personne qui perçoit un revenu proche du leur. Cela se traduit par une diminution des inégalités au sein des couples mais par une augmentation des inégalités entre couples. L'impact de ces deux dernières évolutions sociales s'observe lors de la mise en commun des ressources au sein des ménages - une étape qui permet de réduire les inégalités entre individus tant que les écarts de rémunérations entre conjoints persistent. De fait, des couples moins nombreux, c'est moins d'individus susceptibles de

"Ce 18 octobre marque la journée européenne de lutte contre la traite des êtres humains. Mettre à l'abri des réseaux mafieux les victimes en est l'un des enjeux. À Paris, dans la plus grande discrétion, un foyer protège une douzaine de femmes victimes. L'association qui le gère - membre du Collectif "Ensemble contre la traite des êtres humains" coordonné par le Secours Catholique - travaille en partenariat avec des entreprises pour ouvrir à ces femmes des fenêtres d'espoir sur l'avenir. "

"Créée par des bénévoles des Hôpitaux de Paris pour venir en aide aux femmes victimes de la crise sanitaire et économique, l'association Mamama fête son premier anniversaire, ce jeudi 6 mai. Elle a accompagné 5 000 femmes en Île-de-France, particulièrement fragiles par temps de Covid."

"Après le hashtag #unefemme et le compte @PepiteSexiste, qui dénoncent l'invisibilisation des femmes dans les médias, « Une femme » a, depuis quelques semaines, son propre compte parodique sur Wikipédia." [RDP du 18 juin 2020]

"Le Secours Catholique a dévoilé ce mardi 14 novembre son rapport annuel sur la pauvreté, qui met en lumière le nombre croissant de femmes qui poussent la porte des centres de l'association. En 2022, les trois quarts des femmes rencontrées par le Secours Catholique vivent sous le seuil d'extrême pauvreté. L'association appelle à la mise en place d'un plan pour remédier aux causes structurelles de la féminisation de la pauvreté."

"Un plan d'action pour donner une dignité aux enfants et aux femmes victimes d'exploitation et d'abus : c'est ce qui ressort du document final du Symposium international sur la Pastorale de la rue, promu et organisé à Rome, du 13 au 17 septembre dernier, par le Conseil pontifical pour la pastorale des migrants et des personnes en déplacement. Cette rencontre avait pour objectif de contrer le drame des enfants et des femmes qui gagnent leur vie dans la rue, ou qui vivent dans la rue, et de leurs familles. Dans la réflexion présentée au Pape François, il est notamment demandé « un engagement commun renouvelé dans la lutte face aux graves crimes contre l'humanité », mais aussi sont contestés « tout acte légal ou toute politique favorable à la prostitution, réalité qui déshonore l'être humain, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu. » Est aussi mise en lumière la nécessité que « les gouvernements et les États protègent avec tout moyen légal les enfants et les femmes qui gagnent leur vie dans la rue, en soutenant les institutions engagées dans leur libération et réhabilitation », et fournissant à ces personnes des documents essentiels comme la carte d'identité."

"Découvrez le très beau témoignage d'Adeline, infirmière, qui vit en colocation avec des jeunes femmes enceintes et d'autres volontaires avec l'association "Marthe et Marie". Elle nous fait découvrir son quotidien et l'importance d'une écoute attentive auprès de ces jeunes femmes en détresse."

"Qui est mon prochain dans une société multiculturelle ? Editorial Dans l'histoire de l'humanité, des femmes et des hommes ont considéré que tout être humain était leur prochain. Ils voyaient en lui leur frère ou leur sœur, leur fils ou leur fille, leur père ou leur mère. Ils rêvaient d'une société fraternelle et ont tenté de la créer sur terre. Certains ont compris le besoin de fraternité par la raison ou la recherche passionnée de l'amour, de la justice et de la paix. Les disciples de Jésus ont en héritage un message de fraternité. Chez les uns et les autres, il y a certainement une part d'inné, un caractère qui facilite la fraternité, mais aussi une part d'acquis reçue par l'éducation et l'exemple. Et tout cela se vit toujours à force de beaucoup d'amour, de réconciliation, de pardon après des doutes et des échecs. Des prédispositions n'évitent pas la tentation permanente de réduire la solidarité à sa famille, à ses enfants, à ses parents, à ses proches. Les uns se trouvent enclins à leur assurer confort et sécurité, les autres à assurer la survie de sa tribu, notamment contre celui qui est considéré comme un rival, un profiteur, un voleur. C'est en des conjonctures considérées comme plus difficiles que l'étranger, celui qui est culturellement ou religieusement différent de moi, est rejeté, devient le bouc-émissaire des mes malheurs réels ou supposés. C'est aussi en ces périodes que l'évangile du Ressuscité prend tout son sens et nous fait vivre dans l'espérance d'une société plus humaine. L'enseignement de Jésus n'est pas une utopie, une fantaisie pour bien-pensants, un supplément d'âme dont on pourrait se passer à certains moments. Jésus a une parfaite connaissance de la complexité des relations humaines et de leurs interactions. Quand une partie de la société est rejetée, discréditée, marginalisée, toute la société se déshumanise. L'Eglise de Jésu

"L'État islamique, revendiquant les attentats parisiens, s'est vanté d'avoir pris pour cible des « croisés ». Stupeur et perplexité. Des « croisés » venus écouter un groupe de rock chanter «  Kiss the devil » ? Il est vrai, pourtant, que l'on a pu admirer de beaux réflexes chevaleresques : la presse rapporte ainsi que « Julien Pearce, journaliste d'Europe 1 et présent au concert, a pris une femme dans ses bras pour l'aider à sortir ». Elle s'est fait aussi l'écho du message d'un internaute posté le lendemain sur Facebook pour remercier l'homme qui avait « sauvé la vie de [sa] femme au Bataclan en la cachant sous des fauteuils et en la protégeant de son corps ». Sur Twitter, de la même façon, la famille de la jeune femme enceinte, que tant de Français ont pu voir sur YouTube, suspendue dans le vide et criant « à l'aide », a entrepris de retrouver, pour lui exprimer sa reconnaissance, le jeune homme qui avait quitté sa cachette pour venir au secours de la future mère et la hisser jusqu'à la fenêtre. Un comportement héroïque qui n'est pas sans rappeler celui, au mois de juin, lors des attentats en Tunisie, de Mattew, ce touriste gallois de 30 ans qui avait protégé sa compagne Sarah, faisant rempart devant elle, et prenant ainsi trois balles. « Je t'aime, mais pars. Dis à nos enfants que leur père les aime », lui avait-il dit pour qu'elle s'en aille. Des paroles protectrices et des postures de super-héros qui, transposées dans un film de Walt Disney, s'attireraient les foudres des féministes, criant au « sexisme bienveillant », mais qui, en ces circonstances, sont unanimement saluées. Preuve que l'idéologie la mieux ficelée se fracasse sur la réalité."

"Plus on est aisé, plus l'espérance de vie est élevée. Ainsi, parmi les 5 % les plus aisés, l'espérance de vie à la naissance des hommes est de 84,4 ans, contre 71,7 ans parmi les 5 % les plus pauvres, soit 13 ans d'écart. Chez les femmes, cet écart est plus faible : 8 ans séparent les plus aisées des plus pauvres. Aux alentours d'un niveau de vie de 1 000 euros par mois, 100 euros supplémentaires sont associés à 0,9 an d'espérance de vie en plus chez les hommes et 0,7 an chez les femmes, tandis que l'écart n'est plus que de 0,3 an et 0,2 an aux alentours d'un niveau de vie de 2 000 euros par mois. Les femmes ont une espérance de vie plus élevée que les hommes (6 ans en moyenne). Elles vivent même en général plus longtemps que les hommes les plus aisés : celles dont le niveau de vie se situe parmi les 70 % les plus aisées ont une espérance de vie plus longue que les hommes parmi les 5 % les plus aisés. Les personnes les plus aisées ont plus souvent un diplôme du supérieur, mais cela n'explique qu'en partie les écarts d'espérance de vie selon le niveau de vie. Avec ou sans diplôme, plus on est aisé, plus l'espérance de vie augmente. "

La violence machiste est la première cause de mortalité des femmes de 16 à 44 ans dans le monde. Une proportion importante de ces femmes sont tuées par leur conjoint ou ex-conjoint. L'apparition, ces dernières années, du terme « féminicide » a permis de mettre en lumière la dimension machiste de ces meurtres. Mais certains restent oubliés : ceux qui sont commis dans le milieu prostitutionnel, le plus souvent par des « clients » et des proxénètes, contre des femmes et des personnes transgenre.

"Vous êtes formidables… Grâce à vous nous avons pu offrir des boites cadeaux à 3 foyers d'Amiens. 125 boites hommes et une cinquantaine de boites femmes et enfants. Des boites femmes et enfants seront donnés via les équipes saint Vincent de Paul. Une cinquantaine de boites femmes et autant de boites enfants seront portées dans la semaine aux restos du cœur. Les boites restantes (surtout celles dans les sacs à dos)  seront distribuées à la maraude du 24 décembre (et en janvier) et au réveillon fraternel d'oasis saint Ho le 24 au soir."

"En 2019-2020, 19 % des personnes de 18-49 ans déclarent avoir subi « des traitements inégalitaires ou des discriminations », contre 14 % en 2008-2009. Cette augmentation de l'expérience déclarée de discrimination concerne principalement les femmes. Pour celles-ci, le motif sexiste est devenu la cause principale de discrimination, dépassant ceux liés à l'origine, la nationalité ou la couleur de peau. Pour les hommes, la hausse du sentiment discriminatoire s'explique principalement par une augmentation dans la population des profils rapportant le plus de discriminations. Pour les personnes musulmanes, les motifs de discrimination se déplacent de l'origine vers la religion par rapport à 2008-2009. À caractéristiques égales, l'origine immigrée ou ultra-marine demeure le principal déterminant des expériences déclarées de discrimination, pour les hommes comme pour les femmes. Malgré une plus forte sensibilisation ces dix dernières années, entamer des démarches à la suite de discriminations reste rare."

"Le Mouvement Emmaüs rend publics des faits qui peuvent s'apparenter à des agressions sexuelles ou du harcèlement sexuel, commis par l'abbé Pierre, entre la fin des années 1970 et 2005. Ces faits ont concerné des salariées, des volontaires et bénévoles de certaines de nos organisations membres, ou des jeunes femmes dans l'entourage personnel de l'abbé Pierre. Le Mouvement a mandaté un cabinet expert de la prévention des violences, le groupe Egaé, pour mener un travail d'écoute et d'analyse. Ce travail a permis de recueillir les témoignages de sept femmes. L'une d'entre elles était mineure au moment des premiers faits. D'après les informations recueillies, plusieurs autres femmes ont subi des faits comparables, mais n'ont pas pu être entendues. Un dispositif de recueil de témoignages et d'accompagnement, strictement confidentiel, s'adressant aux personnes ayant été victime ou témoin de comportements inacceptables de la part de l'abbé Pierre, a été mis en place."

"A l'occasion de la fête de l'Assomption de la Vierge Marie au ciel, le 15 août 2016, le pape François a souhaité la libération des femmes victimes d'exploitation. Présidant l'angélus place Saint-Pierre, il a dénoncé les « abus des puissants » et la « convoitise des hommes »."

"Près de 7 500 femmes seules ont contacté le numéro d'urgence des SDF afin d'être hébergées cet hiver. Un chiffre en hausse de 13 %."

Autres sources Eurostat A l'occasion de la journée de la femme publication d'une étude sur la part des femmes dans la population âgée de 65 ans et plus CS - Vu le 13/03/2012