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"Professeur d'histoire moderne à l'université de Reims-Champagne-Ardenne, Isabelle Poutrin est spécialiste des conversions. Son dernier ouvrage* s'intéresse aux parcours de juifs qui, entre incitation et coercition, ont opté pour le baptême."

"La plus haute juridiction du pays demande à l'État de reconnaître les conversions non-orthodoxes. Un coin enfoncé dans le monopole du grand rabbinat sur la définition de l'identité juive."

"TikTok est une plateforme avec une population d'utilisateurs plutôt jeunes, et son format de partage assure sa viralité. TikTok est donc un lieu incontournable pour « convaincre » et « recruter»."

"L'ITA en collaboration avec le service interreligieux du diocèse de Clermont vous propose ces 4 soirées. Michel Wurm, Didier Pentecôte et Jean-Jacques Thibon vous feront découvrir les figures d'Adam et Eve, dans les Écritures juives, chrétiennes et musulmanes, ainsi que leur développement dans leurs traditions respectives, avec des approches modernes ou contemporaines."

"Le pape François a lancé l'Église dans l'aventure de la synodalité. Les chrétiens du diocèse de Lyon ont apporté leur contribution sur ce sujet. Il est remarquable de constater que les conclusions diocésaines rejoignent les orientations voulues par le pape, tout particulièrement dans le domaine de l'autorité.  Des deux côtés est évoqué un retour aux sources propre à nourrir cette conversion proposée par le synode. C'est ce que nous voulons offrir au cours de cette journée : un retour aux sources juives qui sont à la racine de notre foi chrétienne, et dont beaucoup ignorent l'immense richesse qu'elles peuvent apporter à notre désir de renouveau. "

"Au cœur de Jérusalem assombri par la haine, une lueur jaillit de l'humble Maison de Saint-Siméon-et-Sainte-Anne. Dans le salon de cet ancien couvent franciscain, des photographies de juifs pieux portant phylactères et papillotes font face à celles de musulmans en hijab et keffieh. Au milieu, tel un trait d'union entre ces deux peuples, le Père jésuite David Neuhaus, responsable des catholiques hébréophones en Israël. Posant un œil tendre et rieur sur ces clichés, sourire malicieux accroché à un visage bonhomme, presque en- fantin, ce juif israélien converti s'amuse dans un français parfait : « Aimer la diversité et faire tomber les murs serait une belle devise ! »"

"Les biographes d'Edith Stein - désormais notre sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix - donnent comme une chose merveilleuse qu'elle ait retrouvé son identité juive en même temps qu'elle devenait chrétienne. « Retrouvé », puisque adolescente elle avait abandonné une foi juive qu'elle ne vivait plus guère d'ailleurs qu'au niveau sociétaire. Si telle ne l'avait carrément abandonnée…"

"Cet été, La Vie vous invite à suivre Jésus en Terre Sainte. Cinquième étape : Jérusalem. Ce prêtre israélien, figure singulière du dialogue entre les religions, raconte son parcours de jeune juif converti au christianisme."

"En avril dernier, quelque 250 personnalités publiaient dans Le Parisien un appel vibrant pour dénoncer le « nouvel antisémitisme » -, imputé sans trop de nuances à l'islamisme et à l'islam, ainsi qu'à la gauche radicale antisioniste. Outre que le caractère « nouveau » du phénomène était douteux - on en parle depuis une vingtaine d'années, sous cette appellation - le texte, d'un revers de plume, passait à côté du « vieil antisémitisme d'extrême droite ». Il est, hélas, grand temps d'en finir avec les obsessions monomaniaques d'une intelligentsia qui ne veut voir qu'un aspect du mal profond qui ronge notre société, comme beaucoup d'autres."

"Selon le ministère de l'Intérieur, il y aurait eu en 2018 une augmentation de 74 % des actes antisémites en France, bien que toutes les victimes ne portent pas plainte, considérant que c'est inutile, malheureusement. Comment expliquer une telle hausse ? Outre l'existence d'un antisémitisme en lien avec la situation palestino-israélienne, d'un antisémitisme « postcolonial » (incarné par Dieudonné) et d'un antisémitisme venant de l'islamisme que des prédicateurs et boutiques diffusent sans fard, on distingue également un net retour de l'antisémitisme de l'extrême droite."

"« On n'enseigne plus la Shoah » dans de nombreux collèges et lycées. Telle est l'antienne souvent répétée par des éditorialistes, des pseudo-spécialistes, des essayistes pressés et de nombreux responsables politiques lorsque des actes antisémites sont commis en France. L'accusation autorise à mettre en cause les enseignants qui, pour ne pas heurter certains élèves, renonceraient à traiter de la destruction des Juifs d'Europe en cédant ainsi à des pressions inacceptables. Au-delà des professeurs, l'institution elle-même est quelquefois visée par celles et ceux qui estiment que la situation empire d'année en année. Selon la formule employée par le chœur éploré des nostalgiques d'un passé scolaire et académique mythifié, « c'était mieux avant. » Singulière affirmation. Rappelons aux membres de cette cohorte hétéroclite qu'il a fallu attendre près de quarante ans pour que la « Solution finale » soit enfin enseignée dans les établissements secondaires de l'Hexagone. Ajoutons, et ceci a quelque rapport avec le retard de cette trop lente évolution, que, sur ce sujet, la France s'est longtemps distinguée par un provincialisme scientifique et éditorial remarquable. À preuve parmi beaucoup d'autres possibles : l'ouvrage majeur, aujourd'hui un classique, de Raul Hilberg, La Destruction des juifs d'Europe. Ce politiste, devenu historien, a commencé ses recherches en 1948, dans l'indifférence générale. Et il a publié cette somme exceptionnelle pour la première fois aux États-Unis en 1961 dans un contexte où, dans les universités comme dans le champ politique, ils n'étaient pas nombreux ceux qui s'intéressaient à cet événement et jugeaient indispensable de lui consacrer des livres, des articles et des enseignements. Quant à la traduction française, elle n'a été réalisée qu'en 1988. Enfin, et c'est pour partie une conséquence de cet état de fait longtemps persis

"Le meurtre de Mireille Knoll a suscité en France une émotion qui ne s'est assurément pas limitée aux seuls juifs. Son fils, Daniel Knoll, s'était lui-même parfaitement inscrit dans un espace républicain en demandant en sa mémoire, et en guise de refus de l'antisémitisme, une « marche blanche » ouverte « à tout le monde sans exception », et non une manifestation politique. Mais, la veille, le CRIF (Conseil représentatif des institutions juives de France) qui avait lancé l'appel pour le défilé du 28 mars à Paris et, le jour même, sur place, un certain nombre de participants en ont décidé autrement : pour eux, le Front national et la France insoumise, Marine Le Pen et Jean‑Luc Mélenchon, n'y avaient pas leur place."

"Jeudi 23 janvier 2020 était commémorée la libération du camp d'Auschwitz. À cette occasion, plusieurs sondages ont suscité l'effroi, révélant que près d'un jeune sur quatre en France ignore tout de la Shoah et que près d'un jeune sur huit ne parvient pas à la situer dans le temps. Ceci montre que l'exercice de devoir de mémoire en France subit de très grosses lacunes, nonobstant les efforts répétés."

"La reconnaissance de Jérusalem comme capitale de l'État d'Israël par Donald Trump, et l'annonce de la préparation du transfert de l'ambassade américaine de Tel-Aviv dans la Ville sainte sont potentiellement explosifs pour l'ensemble du Proche-Orient. Même si cette décision constitue tout sauf une surprise - Donald Trump avait annoncé ses intentions durant la campagne électorale américaine -, elle rompt avec la diplomatie traditionnelle de ses prédécesseurs. Depuis l'adoption du Jerusalem Embassy Act of 1995, tous les présidents américains avaient renoncé à transférer l'ambassade des États-Unis à Jérusalem. Depuis lors, il existait un consensus outre-Atlantique sur l'idée que la reconnaissance de l'annexion de Jérusalem-Est par Israël et sa désignation comme capitale de l'État hébreu risquaient d'affecter le fragile équilibre des puissances au Proche-Orient, tout en affaiblissant la capacité des États-Unis à promouvoir leurs intérêts dans la région. La diplomatie américaine s'était, jusque-là, montrée très prudente dans l'une des zones du globe les plus sensibles."

"Une nouvelle religiosité féminine est apparue en Israël dans la seconde moitié des années 2000, qui consiste à se voiler le visage. Cette tendance a émergé au sein d'un groupe de haredim, littéralement « ceux qui craignent Dieu » (traduit en français par ultra-orthodoxes), d'abord dans la ville de Bet Shemesh puis à Jérusalem dans le quartier religieux de Mea Shearim. Le voile intégral chez les Juives, couvrant le corps et le visage sur le modèle du niqab saoudien, est appelé frumka. Ce mot-valise est composé du terme yiddish frum, qui qualifie une personne religieuse, et du suffixe - ka, diminutif féminin yiddish jouant sur l'assonance avec le mot burka. Ce costume est aussi désigné par le mot shal (châle, shwal en anglais) et qualifié d'extrême tsniout (pudeur). Il s'agit d'une nouvelle manifestation de piété féminine dans le judaïsme, même si la pratique du visage voilé est attestée dans l'histoire des Juives du Yémen, d'Afghanistan et d'Irak."

"Comédienne, Héléna Delannoy a été profondément bouleversée par le journal d'Etty Hillesum, cette jeune juive morte à Auschwitz. Elle a monté un spectacle pour raconter la vie de cette belle figure spirituelle."

"Voyage du pape en Irak, remise du rapport Sauvé, Jubilé de saint Dominique... Plusieurs événements et anniversaires sont attendus en 2021."

"Depuis le 2 septembre 2020 se tient à Paris le procès des complices et soutiens logistiques présumés des attentats de janvier 2015. Des journalistes, des policiers et des Juifs avaient alors été visés lors de différents événements meurtriers décrits comme des attentats sans précédent en France et parfois surnommés « les attentats de Charlie ». Ces semaines de procès ont été émaillées d'actes violents dont le saccage d'un restaurant juif à Paris. L'année 2015 apparait de moins en moins comme une exception aux yeux des commentateurs face à la multiplication des actes terroristes, mais elle ne l'était déjà plus au moment des faits pour les personnes juives ou assimilées, affectées par des violences antisémites en France depuis plusieurs années."

"Tensions avec leur famille et leur communauté, obstacles théologiques… le passage du judaïsme au catholicisme ressemble souvent à un parcours du combattant. Témoignages"

"Après trois années à vivre l'«American dream» Gad Elmaleh décide de rentrer en France. Sa famille et ses amis lui manquent. Du moins, c'est la réponse officielle pour justifier son retour… car Gad n'est pas (seulement) rentré pour le couscous de sa mère. Non, c'est une autre femme qu'il vient retrouver à Paris… la Vierge Marie."