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"J'observe malgré tout avec gourmandise cette Eglise et ses pieds de nez. C'en est déjà un que de valoriser encore l'âge et la sagesse, dans nos sociétés où les aînés sont majoritairement écartés, des écrans, des sociétés, des familles. C'en était un que d'annoncer sa renonciation par surprise et en latin. C'en est encore un, magnifique, de s'enfermer encore dans la chapelle Sixtine sans plus rien communiquer au monde, dans la prière et le silence, en ne laissant échapper qu'une fumée alors que près de 6.000 journalistes couvrent l'évènement."

"Notre société nous abreuve d'informations à travers le flux continu des chaînes d'informations, radios, médias, internet… A vrai dire, est-ce vraiment de l'information car nous manquons de recul et de temps pour assimiler toutes ces données. Tout va vite, tout va trop vite pour comprendre les enjeux de notre société et le plus grave est que nous y devenons addictifs. Parfois, nous aimerions pouvoir dire « pouce » comme lors des jeux d'enfants. Mais, ce qui m'interroge le plus c'est que derrière toutes ces informations, il y a la vie des hommes, des femmes, des enfants. Nous avons l'impression que tout cela se passe dans un univers parallèle, quelque part mais pas dans notre monde. Il me semble plus qu'urgent de prendre le temps de ressaisir cet essentiel, de remettre, plus que jamais, la personne humaine au cœur de notre monde."

"nternet forme sans aucun doute l'innovation la plus importante de la fin du XXe siècle. Aujourd'hui, plus de 2,5 milliards d'êtres humains y sont connectés. Demain, internet nous reliera également à des dizaines de milliards d'objets, de capteurs, de robots, qui dialogueront entre eux et prendront progressivement en charge des pans entiers de la gestion de notre vie quotidienne. La dynamique d'internet influence l'ensemble de notre économie, offrant de réelles opportunités de croissance mais obligeant des secteurs entiers à s'adapter. Plus largement, internet bouleverse les organisations, les modes de production, le travail, le rapport au savoir et à la connaissance, l'expression démocratique, les liens sociaux et le rôle de la puissance publique.Nous ne sommes qu'à l'aube des transformations numériques de nos sociétés. À partir d'une analyse rétrospective d'internet, cette étude a cherché à dégager les tendances que crée une histoire forte désormais de plus de vingt ans, sans négliger les ruptures que suscite une croissance jusqu'à présent quasi exponentielle. Puis elle s'est penchée sur les tensions multiples que provoque un tel développement dans la société, et sur les bifurcations qu'elles peuvent induire. Enfin, elle a cherché à en tirer des recommandations de politique publique." + lien de téléchargement vers l'étude

Ce document présente les résultats des questions insérées par le CGE, l'Arcep et l'Agence du Numérique dans la vague de juin 2016 de l'enquête du CRÉDOC sur les «Conditions de vie et les Aspirations». Ce rapport s'organise en trois chapitres : 1. Le premier chapitre s'intéresse aux principaux taux d'équipements (en téléphone fixe, téléphone mobile, ordinateur à domicile et connexion internet à domicile) et présente la proportion d'internautes dans la population française. 2. Le second s'intéresse aux usages, en regardant tour à tour: les usages sur téléphone mobile (navigation sur internet, envoi d'e-mail et téléchargement d'applications) et notamment les échanges texte par messagerie instantanée; puis plus largement, les usages sur internet (achats, réseaux sociaux, loisirs, formation et recherche d'emploi, démarches administratives...). Un focus est réalisé sur l'e-administration, il permet d'identifier les difficultés ressenties par les adultes face à l'administration en ligne et de dégager des pistes pour accompagner au mieux la dématérialisation des services publics. Le temps passé sur les écrans (télévision, internet) et la façon dont les Français ressentent le temps qu'ils consacrent aux différents médias (télévision, radio, internet, presse écrite ...) sont également analysés. 3. Le dernier chapitre fait le point sur la place d'internet dans la société actuelle. Les Français sont interrogés pour savoir si internet est nécessaire pour se sentir intégré dans la société française et combien de temps ils peuvent s'en passer.

"De plus en plus de Français ont accès aux technologies de l'information et de la communication. 92 % des plus de 12 ans sont équipés d'un téléphone portable en 2016 selon le Crédoc, contre 11 % en 1998. 82 % disposent d'un ordinateur et 85 % d'un accès à Internet, contre respectivement 23 et 4 % en 1998. La France est l'un des pays les mieux équipés au monde. Cette évolution n'est pas si spectaculaire que cela. La vitesse d'équipement en téléphone mobile (à partir de 1999) ou de l'accès à Internet (à partir de 2002) sont très semblable à celle de la télévision à partir du début des années 1960 (voir graphique). Le téléphone mobile a démarré beaucoup plus vite les trois premières années ; mais au bout de huit années (au début des années 1970), l'équipement en téléviseurs a atteint le même niveau que celui en téléphones mobiles au milieu des années 2000. L'accès à Internet suit exactement la même évolution que le petit écran. Ces nouveaux objets se diffusent très rapidement dans une société de consommation aux niveaux de vie élevés."

Depuis quelques temps, certaines volontés politiques s'affichent afin de remettre en cause les protections techniques et juridiques garanties par les méthodes de chiffrement. Pour s'opposer à ces propositions dangereuses pour, l'Observatoire des Libertés et du Numérique publie son positionnement argumentaire concernant la défense du droit au chiffrement, outil indispensable à la protection des libertés à l'ère numérique. Les capacités (techniques et légales) de surveillance des États à l'ère numérique sont aujourd'hui telles que le droit fondamental à la vie privée, garant de la liberté d'expression, d'opinion, d'information, dans une société démocratique, a été profondément remis en cause ces dernières années, en France et dans le monde. Dans ces conditions, la capacité de chiffrer ses communications numériques et ses données informatiques est une condition indispensable à la préservation des droits et libertés fondamentales, et l'un des derniers remparts, individuels et collectifs, aux intrusions arbitraires et illégales de nombreux acteurs, étatiques, privés, ou criminels. Le chiffrement va bien au-delà d'une question de droits de l'Homme : alors que le numérique a investi l'ensemble des champs d'activité humains, l'affaiblir, quelle que soit la technique utilisée, reviendrait à fragiliser considérablement l'économie, mais aussi la sécurité collective. Répétons-le, il n'existe pas de technique d'affaiblissement systémique du chiffrement qui ne permettrait de viser que les activités criminelles : l'ensemble des citoyens seraient alors aussi potentiellement visés. Il n'existe pas non plus de technique d'affaiblissement du chiffrement qui ne profiterait qu'à des acteurs « bien intentionnés ». Si une faille est créée pour un État (police, justice, service de renseignements…), elle sera alors disponible pour tous les autres acteurs (Autres États, organisations criminelle

Le développement des usages du web transforme profondément notre société. Alors qu'un tiers des humains sont reliés à Internet au niveau mondial, celui-ci devient le lieu privilégié pour se rencontrer, se connaître, devenir amis, partager des passions, s'informer ou défendre des causes. Que cela inquiète et/ou enthousiasme, la culture numérique a pris une place croissante dans notre société. Si les associations sont aujourd'hui en grande majorité sur Internet pour offrir une vitrine à leurs actions, si elles sont de plus en plus nombreuses sur les réseaux sociaux, peu utilisent les possibilités ouvertes par le numérique, au-delà des échanges de mail, pour mener à bien leur ambition de faire ensemble, de coopérer. Néanmoins, quelques associations des territoires ruraux ont décidé d'utiliser au mieux les opportunités offertes par le développement du numérique pour s'associer. Associations et numérique : je t'aime... moi non plus ? Les relations entre associations et numérique ne peuvent être disjointes de l'ambiguïté qu'entretiennent les associations avec la communication. Celle-ci, entre intérêt et défiance réciproques, n'est pas récente et existait avant même l'avènement du numérique, d'Internet et des réseaux sociaux. Si les associations sont conscientes de la nécessité de donner à voir leur action, elles se méfient souvent d'une communication jugée trop réductrice, voire « mensongère », confondue avec la publicité ou le marketing, qui apparaissent parfois éloignés des valeurs et finalités associatives. Le numérique n'échappe pas à cette méfiance

"Depuis une trentaine d'années seulement, on ne cesse de répéter que l'Internet a profondément transformé le paysage culturel des sociétés. Mais en quoi et jusqu'à quel point ? Sous couvert de « révolution digitale », les théories les plus fantaisistes ont été avancées, annonçant l'avènement d'une « nouvelle ère » pour les sociétés et pour les cultures. Mais qu'en est-il pour les religions, que Georges Balandier avait, il y a déjà trente ans, qualifié d'institutions parmi les plus résistantes à la modernité et à la mondialisation ? Depuis le début des années 2010, les dits « réseaux sociaux », et de manière plus générale l'Internet ont été pointés du doigt pour leur rôle dans l'intense travail missionnaire dont les mouvances musulmanes radicales (dans l'appel au djihad) mais aussi chrétiennes (le prosélytisme des groupements évangéliques) représentent l'expression la plus visible - et la plus problématique : les événements récents sont venus tragiquement le confirmer."

"Comment les journalistes mènent-ils leurs petites combinaisons médiatiques - et avec quelle perfidie !-, pour dénigrer le pape, et, par-delà, un catholicisme ayant l'outrecuidance de représenter une logique religieuse et morale qui a le tort d'empêcher benoîtement de se déréaliser en rond ? Les plumitifs de la pensée unique s'attardent-ils aux encycliques qui dénoncent la marchandisation du monde, l'exploitation de l'homme (Rerum novarum, Centesimus annus, Caritas in veritate), les dégâts naturels provoqués par une société prométhéenne gonflée de démesure (Laudato si'), etc. ? En règle générale, ce n'est pas ce sur quoi on va s'arrêter. On va plutôt rabaisser le débat à l'aune des dogmes de la société hédoniste actuelle et de ses réquisits inquisitoriaux (le mariage homosexuel ou des prêtres, voire des deux, l'avortement, l'eugénisme, les manipulations génétiques etc.), tant la guerre contre le catholicisme, en nos contrées, s'est, depuis quelques siècles, muée en guerre de religions, entre celle qui a été mûrie et approfondie par le travail des siècle, et celle, utopiste, narcissique, qui vise à faire table rase de tout, et à confectionner un Nouvel Homme, ou, pour tout dire, un nouvel « être humain », indifférencié, l' « homme masse »."

"Il semble toujours difficile de saisir une enquête sociologique, car, comme toute bonne enquête sociologique, celles-ci sont surtout qualitatives et se fondent sur des témoignages peu nombreux et variés… dont il semble difficile de dégager des lignes directrices. C'est pourtant ce que réussit à faire la sociologue Dominique Pasquier dans son livre, L'internet des familles modestes en s'intéressant aux transformations des univers populaires par le prisme des usages et des pratiques d'internet. Alors qu'il n'y a pas si longtemps, la fracture numérique semblait ne pouvoir se résorber, les usagers les plus modestes semblent finalement avoir adopté les outils numériques très rapidement, à l'image de l'introduction de la photographie au début du XXe siècle dans les sociétés rurales traditionnelles qu'évoquait Pierre Bourdieu dans Un art moyen. L'internet des classes dominantes et urbaines a colonisé la société, rapporte Dominique Pasquier dans son étude où elle s'est intéressée aux employées (majoritairement des femmes) travaillant principalement dans le secteur des services à la personne et vivant dans des zones rurales. En matière de temps, d'utilisation des services en lignes, les usages d'internet des plus modestes ont rejoint les taux d'usages des classes supérieures. Reste à savoir si les usages sont les mêmes du haut au bas de l'échelle sociale. Interview. "

"Notre contribution se propose d'explorer comment les représentants de l'institution vaticane utilisent leurs médias (presse, radio, télévision, web) après l'institutionnalisation du Secrétariat pour la communication (2015) préconisé pour coordonner et moderniser les entités médiatiques de l'institution. Notre travail se focalise sur les projections stratégiques à partir de l'observation de logiques médiatiques et technologiques actuelles (fonctionnement de l'appareil communicationnel, rôles du numérique). Il s'agira notamment de voir comment ces acteurs œuvrent à la construction d'un ethos, conçoivent une posture socio-discursive dans l'arène des débats médiatiques favorisant, entre autres, la promotion de discours contre-doxa sur la religion catholique elle-même ainsi que sur l'institution et ses membres en s'emparant de nouveaux dispositifs médiatiques. Concilier diffusion du message chrétien et ouverture à la société semble donc constituer le rôle des médias du Vatican dont l'objectif est d'assurer une présence catholique dans le paysage médiatique pour entrer en dialogue avec la société. Cette démarche communicationnelle propre à nourrir un lien étroit avec une communauté catholique répond aux attentes d'un public diversifié, tant et si bien qu'un tel parti pris d'ouverture permet d'élargir l'horizon des destinataires bien au-delà du cercle des chrétiens par une appropriation des discours qui s'effectue, entre autres, via les technologies numériques d'information et de communication."

"Dans nos sociétés libérales, la censure ne vient pas du pouvoir, mais de la société. S'il est de plus en plus difficile de dire ce qu'on voit sans subir de représailles, les réseaux sociaux y sont pour beaucoup. "

"Enquête auprès des journalistes par le Service pour les Professionnels de l'Information (S.P.I) Créé en 2018 à l'initiative de Mgr Michel Aupetit, archevêque de Paris, le Service pour les Professionnels de l'Information (S.P.I.) est un lieu de rencontres destiné aux professionnels des médias. Il leur propose des sources d'informations permettant d'éclairer les enjeux spirituels et religieux qui traversent la société. Dans cette optique, le S.P.I a cherché à connaître l'opinion des journalistes sur les religions. Il a ainsi commandé un sondage auprès d'un large panel de journalistes (culture et société et religions) portant sur 3 grandes thématiques : La perception des journalistes sur les religions Leur perception du traitement médiatique des religions Leurs propositions pour améliorer le traitement médiatique de l'information ayant un lien avec les religions."

"« Notre société hyperactive a l'obsession d'échapper à la réalité, synonyme d'ennui et de frustration. L'Internet le lui permet en rendant possible un monde virtuel, accessible, maîtrisable, apparemment facile à vivre et à supporter. Aujourd'hui en France, cinquante millions de personnes utilisent cet outil. Or, l'Internet possède un potentiel addictif. A l'origine un outil de libération, il est devenu un problème de société »."

"Face à la pandémie du coronavirus, les Etats ont répondu par des mesures sanitaires et juridiques, puis par des mesures d'aides économiques pour atténuer les effets du confinement. En France, comme ailleurs, une mise en récit des évènements s'est opérée. Le mécanisme de la rhétorique classique, bien identifié depuis la Grèce antique, s'est parfaitement déployé. Il permet de façonner les représentations de l'opinion et d'emporter l'adhésion ou le consentement du peuple. Cette rhétorique classique articule trois pôles ou voix concomitantes : le logos ou la voix de la raison, l'ethos ou la voix de l'agir moral et le pathos ou la voix de l'émotion et de l'empathie. Selon qu'une voix prend l'ascendant sur les autres, le corps social est gouverné soit par la raison, soit par la loi morale, soit par l'émotion. Chacune de ces trois voix trouve dans la société d'aujourd'hui son incarnation : la raison (logos) s'incarne dans la parole scientifique, la loi morale (ethos) s'incarne dans l'autorité politique et enfin, l'émotion (pathos) s'incarne dans la parole médiatique. Nous pouvons ainsi situer chacun des pôles de la manière suivante : Logos - voix de la raison : les sciences Ethos - voix de la loi morale : la politique Pathos - voix de l'émotion : les médias Si notre société était gouvernée seulement par la médiasphère, elle serait conduite au rythme des émotions suscitées par le traitement de l'information : indignation, colère, satisfaction… Si elle était gouvernée seulement par l'autorité politique, la production de lois dicterait l'ordre par des normes. Enfin si elle n'était que sous l'autorité de l'instance qui détermine aujourd'hui la vérité des choses, les « sciences » gouverneraient en imposant une rationalité seulement scientifique."

"A l'occasion de la fête de saint François de Sales, saint patron des journalistes, KTO convie plusieurs responsables de la presse catholique en France à débattre de l'annonce de l'Evangile aujourd'hui à travers leurs supports. Dans sa lettre apostolique Totum Amoris Est, le pape François s'est interrogé sur l'héritage laissé par saint François de Sales, quatre siècles après sa mort : « J'ai trouvé éclairantes sa souplesse et sa capacité de vision » écrit-il, car il a su percevoir combien la Parole de Dieu ouvrait « des horizons nouveaux et imprévisibles dans un monde en transition rapide ». Dans ce changement d'époque que nous vivons, « il nous invite à sortir d'une préoccupation excessive de nous-mêmes, des structures, de l'image que nous donnons dans la société, et à nous demander plutôt quels sont les besoins concrets et les attentes spirituelles de notre peuple ». Comment la presse catholique se porte-t-elle en France ? Quelle contribution souhaite-t-elle apporter dans les transformations culturelles actuelles ? Comment rendre audible sans l'édulcorer le témoignage rendu par les chrétiens, dans nos sociétés sécularisées ? Avec Jérôme Chapuis, directeur de la rédaction de La Croix, Aymeric Christensen, directeur de la rédaction de La Vie, et Antoine-Marie Izoard, directeur de la rédaction de Famille Chrétienne. Présenté par Etienne Loraillère. Cet échange intervient quelques jours avant les Journées Saint François de Sales qui réunissent à Lourdes du 25 au 27 janvier les professionnels des médias et communicants de plus de 25 pays, organisées par la Fédération des Médias Catholique"

"A la veille d'un important colloque, à Paris, consacré au religieux sur Internet, le sociologue Jean-Paul Willaime (EPHE/CNRS) évoque la place du religieux dans le nouveau régime de la modernité, qu'il a en 1998 déjà désigné sous le vocable d'ultra-modernité. Il analyse pour ORELA cette ultramodernité et ses logiques d'incertitude, ses nouvelles manières de penser l'humanité, ainsi que la place qu'y occupe le religieux dans des sociétés plurielles, culturellement mondialisées, où les identités se construisent et où se tracent de nouvelles frontières entre politique et religion." Vidéo

"Le sociologue renommé, professeur émérité à la Sorbonne et administrateur du CNRS, vient de publier une réflexion profonde sur la place du silence dans nos sociétés contemporaines."

"La prolifération des émissions inter­actives à la radio ou sur le petit écran, ces gens innombrables qui viennent livrer leur intimité et quêter un regard : tout cela nous ramène à la même et unique question. Dans une société aussi individualiste, les médias peuvent-ils se substituer au lien social qui s'étiole ? La culture médiatique, c'est-à-dire virtuelle et standardisée, peut-elle remédier à la crise des ­affiliations stables et des appartenances (familles, solidarités collectives, cultures ouvrière ou paysanne, etc.) ? Produirait-elle, au contraire, un vivre-ensemble de pacotille ?"

"L'influence des médias a pris une place considérable, ils représentent un pouvoir indéniable dans la société mondiale d'aujourd'hui."