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Ce rapport vise à interroger les dimensions suivantes de la question de la religion à l'épreuve de la pandémie, dans ses différentes configurations : (1) comment les religions ont-elles réagi face à cette crise, en quoi les a-t-elle affectées, et à quelles ressources propres ont-elles eu recours pour y faire face ? ; (2) la religion a-t-elle constitué un argument pour affronter la crise, dans le chef de certains responsables politiques ? ; (3) de quelle manière les relations entre les États et les cultes ont-elles été affectées par cette crise, à quelle interprétation de la liberté de religion a-t-elle donné lieu, quel contournement éventuel des règles imposées par la loi civile a-t-il été le fait de certains courants religieux ? ; (4) comment les religions se sont-elles accommodées de la crise et de ses conséquences, et en quoi ont-elle fait preuve de créativité pour s'y adapter, notamment par la voie numérique ? ; (5) enfin, comment les règles propres aux religions ont-elles été respectées, et quelles contorsions casuistiques ont-elles le cas échéant été opérées par rapport au droit interne des religions pour permettre que la pratique religieuse puisse se poursuivre malgré tout ?

"Depuis sa popularisation dans les années 1990, Internet s'est profondément complexifié, offrant des services tant de communication (forums et courrier électronique) que d'information (pages web). Les religions n'ont pas manqué d'investir ce média. En 1983 le premier forum à caractère religieux faisait son apparition et, depuis lors, le phénomène s'est amplifié de manière exponentielle, de telle sorte qu'aujourd'hui, l'un des moteurs de recherche les plus utilisés au monde dénombre des centaines de millions de résultats pour la recherche « religion ». Cette fulgurante expansion témoigne d'un intérêt très marqué, déjà abondamment décrit par les sciences humaines, des religions pour ce média, efficace tant pour créer du lien communautaire que du sens, fût-il virtuel, pour les individus. La question se pose de savoir, d'un point de vue micro, comment il opère lors d'expériences qui touchent à l'intime, tel le deuil. Les dispositifs virtuels mis en place par les religions afin de faire face au deuil sont non seulement nombreux, mais également hétérogènes. Ils se déploient sur la toile via des pages web, des blogs, des forums, des réseaux sociaux, mais également via les smartphones grâce à des applications. L'objectif de ces dispositifs consiste majoritairement à proposer une aide. Celle-ci peut être de quatre types : 1° une plateforme d'échanges à l'intérieur de la communauté de croyants ; 2° l'offre d'extraits d'écrits saints, de prières et de chants religieux ; 3° des conseils relatifs au comportement à adopter en présence de personnes endeuillées ; 4° des informations pratiques au des funérailles et des rituels propres à chaque culte."

"Enquête auprès des journalistes par le Service pour les Professionnels de l'Information (S.P.I) Créé en 2018 à l'initiative de Mgr Michel Aupetit, archevêque de Paris, le Service pour les Professionnels de l'Information (S.P.I.) est un lieu de rencontres destiné aux professionnels des médias. Il leur propose des sources d'informations permettant d'éclairer les enjeux spirituels et religieux qui traversent la société. Dans cette optique, le S.P.I a cherché à connaître l'opinion des journalistes sur les religions. Il a ainsi commandé un sondage auprès d'un large panel de journalistes (culture et société et religions) portant sur 3 grandes thématiques : La perception des journalistes sur les religions Leur perception du traitement médiatique des religions Leurs propositions pour améliorer le traitement médiatique de l'information ayant un lien avec les religions."

"Ce colloque se propose de penser les formes actuelles de la relation entre pratiques numériques connectées et religions - ou le religieux - quelles qu'elles soient, sous forme d'une triple interrogation : - qu'est-ce que les religions font avec le numérique connecté, et qu'est-ce qu'elles font au numérique connecté ? - qu'est-ce que le numérique connecté fait aux religions ? Comment les formes religieuses réapparaissent, transfigurées et plus ou moins métamorphosées, dans les espaces numériques ? - comment les pratiques religieuses se trouvent affectées, si elles le sont, par la digitalisation partielle de la production signifiante religieuse ? Par ces trois questions entrelacées, nous souhaitons examiner la réalité actuelle du numérique religieux et des religions numériques."

"Dix ans après les attentats contre Charlie Hebdo et l'Hyper Cacher, les représentants français des principales religions ne voient pas d'opposition doctrinale aux caricatures de Dieu et de la religion dans l'espace public. Mais le rapport politique que ces religions entretiennent à travers le monde varie de l'une à l'autre et au sein de chacune d'entre elles."

Autres sources Sociologie des religions Appel à contribution "Religion et communication" CS - Vu le 30/07/2012

"Troisième édition des Bobines du sacré, festival Religions et cinéma, qui questionne la place des religions au cinéma. Projections de documentaires et de webdocs en présence des réalisateurs et conférences animées par de grands noms de l'histoire des religions"

"Les religions recourent depuis toujours à la communication. Quelle place occupent les médias religieux dans cette approche communicationnelle ? Question complexe, le lien entre religions, médias et moyens de communication restant sous-estimé par beaucoup de chercheurs."

"Le journal Le Monde n'ayant pas de rubrique Religions, les faits religieux sont donc répartis dans d'autres catégories : lesquelles et quels effets de sens sont ainsi produits ? Cette question est analysée à travers un corpus d'une année allant de février 2013 à février 2014, qui correspond à la démission du pape Benoît XVI et à l'élection de son successeur. On ne peut dire, malgré cette actualité, que le catholicisme soit une religion nettement plus présente qu'une autre dans ces colonnes, et la question de la laïcité est aussi présente que le christianisme ou l'islam. Les religions sont interprétées par le journal principalement à travers un prisme politique, une politique raisonnée sur un mode jacobin. Ces constatations interrogent les présupposés suggérés par ces choix éditoriaux."

"Créé en 1953 sous le nom de « L'Actualité religieuse dans le monde », le magazine bimestriel « Le Monde des Religions », paraît pour la dernière fois en version papier en juin et va devenir une rubrique sur le site Internet du « Monde »."

"Dans un contexte tragique, le besoin de religion se fait sentir. Le confinement pose alors la question du numérique, mais le virtuel risque de renforcer les tendances identitaires et traditionnalistes des religions. "

"En ces périodes de crispations sociétales en raison des projets de loi portés par le gouvernement socialiste, ce n'est pas à la libération de la parole raciste ou homophobe que l'on observe sur les réseaux sociaux, mais bien à la libération de la parole haineuse envers les religions, ou plutôt envers une religion bien spéicifique, dont il est de apparemment bien amusant de trainer dans la boue : la religion catholique. Enquête."

"A la veille d'un important colloque, à Paris, consacré au religieux sur Internet, le sociologue Jean-Paul Willaime (EPHE/CNRS) évoque la place du religieux dans le nouveau régime de la modernité, qu'il a en 1998 déjà désigné sous le vocable d'ultra-modernité. Il analyse pour ORELA cette ultramodernité et ses logiques d'incertitude, ses nouvelles manières de penser l'humanité, ainsi que la place qu'y occupe le religieux dans des sociétés plurielles, culturellement mondialisées, où les identités se construisent et où se tracent de nouvelles frontières entre politique et religion." Vidéo

"Une jeune entreprise créée par des ingénieurs marocains, Quanticapps, est en passe de s'imposer parmi les grands développeurs grâce à des applications facilitant la pratique religieuse. Les détails. La technologie peut également être mise au service de la religion. Et c'est ce que prouve ce projet porté par une jeune entreprise, Quanticapps, créée en 2012 par de jeunes ingénieurs marocains et qui s'impose déjà comme un développeur d'application de premier rang dans le monde entier. En effet, l'entreprise connaît un grand succès grâce à quatre applications, téléchargées plus de douze millions de fois, et qui facilitent aux utilisateurs musulmans la pratique de la religion."

"Ou la réveiller ? Si aux États-Unis le désintérêt envers les religions s'accroit aussi vite qu'internet, en Chine, Jésus détrône Mao sur les réseaux sociaux."

"Depuis une trentaine d'années seulement, on ne cesse de répéter que l'Internet a profondément transformé le paysage culturel des sociétés. Mais en quoi et jusqu'à quel point ? Sous couvert de « révolution digitale », les théories les plus fantaisistes ont été avancées, annonçant l'avènement d'une « nouvelle ère » pour les sociétés et pour les cultures. Mais qu'en est-il pour les religions, que Georges Balandier avait, il y a déjà trente ans, qualifié d'institutions parmi les plus résistantes à la modernité et à la mondialisation ? Depuis le début des années 2010, les dits « réseaux sociaux », et de manière plus générale l'Internet ont été pointés du doigt pour leur rôle dans l'intense travail missionnaire dont les mouvances musulmanes radicales (dans l'appel au djihad) mais aussi chrétiennes (le prosélytisme des groupements évangéliques) représentent l'expression la plus visible - et la plus problématique : les événements récents sont venus tragiquement le confirmer."

"L'Association des journalistes d'information sur les religions (Ajir) a décerné son Prix « Religions/Jeunes journalistes » 2018 à Gabrielle Maréchaux (École de journalisme de Sciences-Po) pour son reportage sur « La vie des missionnaires mormons en France »."

"L'Association des journalistes d'information sur les religions (Ajir) décerne pour la première fois mercredi 7 juin le prix « Religions/Jeunes journalistes », destiné aux étudiants en écoles de journalisme."

"Le festival de télévision européen de programmes religieux récompense tous les trois ans des œuvres du petit écran qui abordent la religion de façon originale. Il se tiendra à Paris du 14 au 17 juin."

"Au début du mois de février, l'Association française de sciences sociales des religions réunissait à Paris un colloque international rassemblant des chercheurs - historiens, anthropologues, sociologues -, qui travaillent sur les usages d'Internet. Il s'agissait d'examiner la manière dont les religions utilisent cet instrument et d'évaluer les changements que la « révolution internet » a produits dans leurs pratiques. C'était aussi pour les chercheurs l'occasion d'échanger leurs expériences sur l'évaluation des méthodes scientifiques aptes à rendre compte de ces pratiques et de ces dispositifs. La toile offre en effet aux scientifiques un nouveau média d'observation du fait religieux : comment l'analyser, et avec quels outils ?"