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"Le métropolite Hilarion de Volokolamsk, président de la commission synodale biblique et théologique a présenté un rapport sur la rédaction en cours du futur catéchisme de l'Église orthodoxe russe lors de la conférence épiscopale qui s'est déroulée à Moscou les 2-3 février. Le métropolite Hilarion a rappelé à l'assemblée que l'idée de rédiger un catéchisme moderne avait été énoncée pour la première fois lors du concile épiscopal de 2008. Le Saint Synode de l'Église orthodoxe russe avait confié à la commission théologique synodale la charge d'élaborer un catéchisme de l'Église orthodoxe russe conjointement avec les autres structures synodales (procès-verbal 62 du 27 juillet 2009). Le 29 décembre 2009, le Saint Synode avait confirmé la composition du groupe de travail sur la rédaction du catéchisme, présidé par l'archevêque (aujourd'hui métropolite) Hilarion de Volokolamsk. En 2013, le concile épiscopal de l'Église orthodoxe russe a confié à la commission théologique la charge « d'achever la préparation du Catéchisme de l'Église orthodoxe russe avant le prochain concile épiscopal ». Fin 2015, la commission synodale biblique et théologique devra présenter à l'examen du Saint Synode de l'Église orthodoxe russe un projet de texte définitif. Le catéchisme en préparation devrait devenir un document doctrinal important dans l'Église orthodoxe russe. C'est pourquoi les plus grandes exigences de qualité sont imposées à ce texte. Pendant la rédaction du catéchisme de l'Église orthodoxe, un système d'élaboration, de rédaction et de relecture des textes a été mis en place, garantissant le niveau requis. Les différentes parties du catéchisme passent par de nombreuses étapes de vérification et de relecture. A l'heure actuelle, l'ensemble du texte prévu a été élaboré par les auteurs et se trouve à la disposition du collectif de révision, soit en tout 53,7 feui

"À l'issue de ses travaux en Crète du 18 au 26 juin 2016, le saint et grand concile de l'Église orthodoxe a rendu public un message adressé à tous ses fidèles et à toute personne de bonne volonté. Ce message s'ouvre avec un mot d'action de grâce à Dieu pour la tenue de ce concile présidé par le patriarche Bartholomée. « La principale priorité du saint et grand Concile fut de proclamer l'unité de l'Église orthodoxe » précise le document. Une unité fragilisée par le désistement de plusieurs Églises autocéphales quelques jours avant l'ouverture du concile. Sur le fonctionnement de l'Église orthodoxe, ils ont rappelé que « les Églises orthodoxes autocéphales ne sont pas une fédération d'Église, mais l'Église une, sainte, catholique et apostolique » fondée sur un principe conciliaire. Ils ont donc émis le souhait que se tienne régulièrement - tous les sept ou dix ans - un saint et grand concile. Ils ont encouragé les fidèles orthodoxes à poursuivre l'évangélisation par le témoignage de foi et à cultiver le dialogue œcuménique et interreligieux afin de « favoriser la confiance mutuelle, la paix et la réconciliation ». Ils ont aussi réaffirmé la position de l'Église orthodoxe sur d'autres questions telles que l'abstinence, le mariage, la crise écologique, la politique."

"Au lendemain des solennelles célébrations du 150e anniversaire de la cathédrale orthodoxe russe de Genève (27 septembre 2017), qui marquaient également l'achèvement des travaux de rénovation du plus ancien lieu de culte construit à l'usage du culte orthodoxe en Suisse et ont fait l'objet de reportages dans des médias suisses et russes ainsi que sur des sites orthodoxes de différents pays, un événement inattendu secoue la communauté orthodoxe russe en Suisse. L'archevêque Michel (Donskoff, né en 1943), qui dirige depuis 2006 le Diocèse de l'Europe occidentale de l'Église orthodoxe russe à l'étranger et a présidé les cérémonies du 150e anniversaire, a été « libéré provisoirement » de ses fonctions dès le lendemain des festivités, par un décret (oukase) du Synode de l'Église orthodoxe russe à l'étranger."

"La réunion de rentrée des évêques orthodoxes de France a eu lieu le mardi 20 septembre dernier, sous la présidence de Son Éminence le métropolite DIMITRIOS de France, au siège de l'AEOF. Les évêques orthodoxes de France ont partagé un temps de prière et de travail en commun qui s'est poursuivi lors d'agapes offertes par la Métropole grecque orthodoxe de France. Différents sujets d'intérêt commun ayant trait à la vie et au témoignage de l'Orthodoxie en France, et dans le monde, étaient à l'ordre du jour de cette réunion périodique. Les décisions appropriées ont été prises sur les différents points de l'ordre du jour et seront communiquées aux personnes et instances concernées.   La situation dans les différentes Eglises orthodoxes a été évoquée. Les évêques orthodoxes de France renouvellent leur appel pour la paix et la réconciliation en Europe, et dans le monde. Ils déplorent la poursuite de la guerre en Ukraine et prient pour sa cessation. Les membres de l'AEOF invitent les fidèles orthodoxes de France à continuer de prier et d'œuvrer ensemble dans un esprit de fraternité et d'amour en dépit et au-delà des vicissitudes et des difficultés du moment."

"Un colloque ayant pour thème « Vatican II et l'Église orthodoxe » a été organisé par l'Institut d'études supérieures en théologie orthodoxe, en collaboration avec la Faculté de théologie de l'Université de Fribourg, les 17 et 18 octobre, au Centre orthodoxe du Patriarcat œcuménique à Chambésy/Genève. Faisant partie d'un grand nombre de célébrations organisées à l'occasion du cinquantenaire de la convocation de ce concile majeur de l'Église catholique romaine qui fut déterminant pour sa vie interne et ses relations avec les autres Églises et le monde, ce colloque était le premier à étudier la contribution particulière et l'influence des théologiens orthodoxes et à mesurer son importance pour le rapprochement entre les deux Églises."

"Les orthodoxes poursuivent la préparation du Saint et Grand Concile de leur Eglise. Pendant cinq jours, du 15 au 20 février dernier, les délégués de quatorze Eglises locales orthodoxes se sont retrouvés à Chambésy, en Suisse, au Centre orthodoxe du Patriarcat de Constantinople pour la seconde réunion de la Commission spéciale inter-orthodoxe. Ils ont travaillé sur le document s'intitulant « la contribution de l'Eglise orthodoxe au triomphe de la paix, de la justice, de la liberté, de la fraternité et de l'amour entre les peuples et l'élimination des discriminations raciales et autres ». Ces délégués doivent se retrouver une nouvelle fois entre mars et avril. Le concile doit, lui, avoir lieu à la Pentecôte 2016 à Istanbul"

"Au terme de son saint et grand Concile, l'Église orthodoxe a rendu publique, le 26 juin 2016, une encyclique. Cette encyclique reprend les points évoqués pendant les travaux du Concile. Ce document officiel commence par réaffirmer l'unicité, la sainteté et la catholicité de l'Église orthodoxe dont la mission est d'annoncer Jésus-Christ, « non pas de façon agressive, mais librement, dans l'amour et le respect envers l'identité culturelle des individus et des peuples ». Puis, sur la crise du mariage et de la famille, le Concile panorthodoxe déplore « la perte du caractère sacramentel de l'union de l'homme et de la femme », pourtant image de l'amour du Christ pour son Église. Il appelle les jeunes orthodoxes à préserver les valeurs de l'orthodoxie fondées sur la parole de Dieu et les sacrements. Et, pour faire face aux défis contemporains, il invite les fidèles orthodoxes au discernement afin d'éviter les amalgames entre les progrès nécessaires des sciences et de la technologie et « la manipulation de la liberté humaine, l'instrumentalisation de l'être humain ». L'encyclique dénonce aussi « l'homogénéisation réductrice et impersonnelle promue par la globalisation » et les violences, sources de la crise humanitaire que le monde connaît aujourd'hui et de mouvements massifs des populations. Elle appelle tous les acteurs de la société à promouvoir le respect des traditions, la paix, le dialogue et la liberté religieuse."

"Le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe constate avec une profonde inquiétude la brusque aggravation de la situation de l'Église orthodoxe ukrainienne. L'octroi d'un « tomos d'autocéphalie » par le Patriarcat de Constantinople à la prétendue « église orthodoxe d'Ukraine », fondée artificiellement par la fusion de deux structures schismatiques, a encore accentué la division entre les orthodoxes d'Ukraine, et considérablement aggravé les relations interconfessionnelles."

"L'actualité récente a rapporté des évènements importants concernant le christianisme orthodoxe en France : l'inauguration en deux temps, à l'automne dernier, du centre spirituel et culturel orthodoxe russe à Paris, celle du centre spirituel et culturel orthodoxe russe à Strasbourg, le 19 mai, la Journée de l'orthodoxie, le 5 juin à Paris, et, très prochainement, toujours à Paris, à l'automne, le 3e Salon du livre orthodoxe. Avec la parution de l'Annuaire 2017 de l'Église orthodoxe, c'est l'occasion de revenir sur les deux siècles d'histoire de l'orthodoxie en France et d'évoquer sa situation présente."

"A l'approche du Noël orthodoxe (7 janvier), cet article offre une lecture géopolitique inédite de l'orthodoxie, en relation avec la problématique de la mondialisation. Comment le monde orthodoxe est-il lui aussi un des protagonistes de la mondialisation ? À travers cet article, il s'agit de comprendre l'orthodoxie par son universalisme pour ensuite se pencher sur le rôle des Églises orthodoxes dans le retour du religieux. L'auteur montre comment, à l'ère globale, le monde orthodoxe se déterritorialise. Enfin, T. Thanase présente l'orthodoxie en tant qu'acteur dans les conflits de la mondialisation. Ce texte brillant, très solidement documenté, contribue donc à éclairer la mondialisation sous un nouveau jour."

"C'est un pas supplémentaire dans le dialogue entre catholiques et orthodoxes : un nouveau document a été approuvé lors de la XIVe session plénière de la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe. Un document commun intitulé «Synodalité et primauté pendant le Premier millénaire : vers une compréhension commune au service de l'unité de l'Église». Il s'agit du premier texte depuis le document signé à Ravenne en 2007 qui porte sur la primauté et la synodalité. Cette nouvelle session s'est tenue à Chieti, dans les Abruzzes, en Italie du 15 au 22 septembre 2016. Dans un communiqué final, les participants ont fait savoir que l'ensemble des Églises orthodoxes était représenté à l'exception du Patriarcat de Bulgarie. Le nouveau document a été signé par tous les participants, seule la délégation de l'Église orthodoxe géorgienne s'est abstenue, exprimant son désaccord avec certains paragraphes du texte. Le père Hyacinthe Destivelle, prêtre dominicain, responsable de la session orientale du Conseil Pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, présent à Chieti, revient sur la portée de ce nouveau document et évoque le contexte dans lequel a eu lieu cette rencontre. Il est interrogé par Hélène Destombes."

"Dans l'avion qui le ramenait du Brésil, le pape s'est entretenu avec des journalistes. A l'occasion d'une des questions, il a parlé des orthodoxes en observant: " Les Eglises orthodoxes ont conservé une liturgie qui est très belle. Nous avons perdu un peu le sens de l'adoration. Eux adorent Dieu et le chantent, ils ne comptent pas le temps. Un jour, à propos de l'Europe occidentale et de son Eglise, ils m'ont dit que "ex Oriente lux", "ex Occidente luxus", c'est-à-dire de l'Orient la lumière, de l'Occident la société de consommation et le bien-être qui ont fait tant de mal. En revanche, les orthodoxes conservent cette beauté de Dieu au centre. Quand on lit Dostoïevski, on perçoit ce qu'est l'âme russe et orientale. Nous avons tant besoin de cet air frais de l'Orient, de cette lumière." "

À l'automne 2018, la crise que traverse l'orthodoxie depuis les Temps Modernes trouve pour image ultime, sous l'oeil des caméras, l'implosion de l'Église orthodoxe en des Églises orthodoxes. Cette diffraction vient néanmoins de loin. Elle a pour source, au XIXe siècle, l'essor politique des indépendances nationales, encadré par les puissances européennes, qui vient contredire le renouveau théologique des courants réformateurs enclins à s'émanciper de l'emprise occidentale. Elle se creuse au XXe siècle en raison de l'ère de captivité recommencée et abyssale que causent le communisme puis l'islamisme. Elle se nourrit, après 1991, de l'étau géopolitique qui enserre les deux Orients chrétiens que forment l'Est et le Levant. C'est dans ce cadre qu'il faut comprendre en quoi l'affrontement entre les patriarcats de Constantinople et de Moscou oppose non seulement deux visions de l'orthodoxie mais aussi deux conceptions théologiques du christianisme, de son rapport au monde, à l'histoire et au fait politique. Publiée simultanément, la première partie de la présente note s'intitule La crise orthodoxe (1) Les fondations, des origines au XIXe siècle et en éclaire les traits constitutifs. Cette note a été écrite par Jean-François Colosimo, philosophe, théologien, président de l'Institut orthodoxe de Paris et directeur des éditions du Cerf.

Qu'en est-il de la crise que traverse aujourd'hui l'orthodoxie ? On en devine l'importance géopolitique tout en peinant à la déchiffrer. Pour la comprendre, il faut appréhender comment l'Église orthodoxe se conçoit elle-même théologiquement, comment elle se représente l'écart entre ses principes constitutifs et ses vicissitudes historiques, comment elle répond au mode singulier de sécularisation religieuse et de polarisation politique qui est propre aux mondes orthodoxes. De l'Antiquité aux Temps Modernes, en passant par le Moyen Âge, au cours d'une période alternant confrontations, ruptures, isolements et dominations, cette partie propédeutique montre en quoi s'est édifié en Orient un autre christianisme, en quoi le péril de sa disparition et la nécessité de sa résistance face à l'Occident et à l'islam ont accru la conscience de son irréductibilité et en quoi ses luttes pour la survie ne sont pas allées sans des risques de dénaturation auxquels font écho ses problèmes contemporains. Publiée simultanément, la seconde partie de la présente note s'intitule La crise orthodoxe (2) Les convulsions, du XIXe siècle à nos jours et en explique les raisons immédiates. Cette note a été écrite par Jean-François Colosimo, philosophe, théologien, président de l'Institut orthodoxe de Paris et directeur des éditions du Cerf.

"Sous la Présidence de Mgr. Yves LE SAUX Évêque du Mans. Ouverte à tout public La journée qui se veut une « rencontre » entre catholiques et orthodoxes trouve sa justification dans les éléments suivants : 1 - Nous fêtons le cinquantenaire du Concile Vatican II qui a permis aux Églises catholique et orthodoxe de se retrouver comme Églises sœurs. 2 - Nous exprimons une solidarité avec l'Église Orthodoxe antiochienne qui souffre vivement en Syrie actuellement. En Syrie l'Église Orthodoxe est la plus importante. 3 - Notre diocèse abrite des communautés et des personnes qui ont des liens avec l'Orthodoxie et de ce fait s'affermit une tradition œcuménique. 4 - Lors de la rencontre, l'Abbaye Saint-Pierre accueillera des intervenants qui font autorité en matière d'œcuménisme et qui viendront débattre et s'adresser à un public très large. Il suffit de s'inscrire, à travers le site internet."

Les évêques orthodoxes de France se sont réunis ce mardi 20 décembre 2016 sous la présidence de son Éminence, le Métropolite Emmanuel de France, pour la première fois depuis la tenue du Saint et Grand Concile, en Crète. Ayant constaté les positions des Églises qui y ont pris part et de celles qui y étaient absentes, les évêques orthodoxes de France ont réaffirmé leur volonté de manifester l'unité de l'Église orthodoxe, de promouvoir la collaboration entre les Églises dans tous les domaines de la pastoraleet de témoigner conjointement de l'unité orthodoxe en France par le biais de leur assemblée épiscopale.

"Réunis à Chambésy, Suisse, en vue de la préparation du Concile panorthodoxe prévu du 16 au 27 juin 2016 en Crête, la synaxe des Primats des Églises orthodoxes locales a approuvé et rendu public, le 27 janvier 2016, un texte qu'elle a adopté sur le sacrement du mariage et ses empêchements. Partant du constat que « l'institution de la famille est menacée aujourd'hui » par la sécularisation et le relativisme, l'Église orthodoxe réaffirme sa position sur le mariage : le mariage est sacré et concerne l'homme et la femme, le mariage est « l'institution la plus ancienne de droit divin », il a une typologie christocentrique. Le texte adopté énumère aussi les cas d'empêchement du mariage : les liens de parenté, le mariage entre orthodoxes et non-chrétiens, etc."

"Attendue depuis un demi-siècle, la tenue d'un concile rassemblant toutes les Églises orthodoxes constitue un événement historique de premier ordre, comparable sur le papier à celui de Vatican II dans l'Église catholique. Le dernier concile œcuménique reconnu par l'ensemble des 14 Églises orthodoxes remonte à 787, avant le schisme avec Rome. L'objectif de cette assemblée : résorber les divisions accumulées entre Églises orthodoxes au cours des siècles afin d'offrir au monde un témoignage de foi commun et actualisé. Le Concile panorthodoxe se déroulera du 16 au 27 juin 2016 à l'Académie orthodoxe de Crête. Ce dossier sera enrichi au fur et à mesure des publications."

"Réunis à Chambésy, Suisse, en vue de la préparation du Concile panorthodoxe prévu du 16 au 27 juin 2016 en Crête, la synaxe des Primats des Églises orthodoxes locales a rendu public, en janvier 2016, un texte sur la mission de l'Église orthodoxe dans le monde contemporain. Il y indique la contribution de l'Église orthodoxe à la réalisation de la paix, de la justice, de la liberté, de la fraternité et de l'amour entre les peuples et à la suppression des discriminations raciales."

"Attribuant à la prédication de l'apôtre André son origine apostolique, l'Église orthodoxe roumaine est de nos jours la sixième Église autocéphale dans le Diptyques de l'Église orthodoxe. Structurée comme patriarcat, l'Église orthodoxe roumaine a conservé l'ancien système canonique d'organisation métropolitaine et a développé une intense activité pastorale en Roumanie et dans les communautés roumaines de l'extérieur. Profondément impliquée dans le dialogue œcuménique, l'Église orthodoxe roumaine a la conviction qu'à travers ce dialogue elle donne à la fois une réponse à la prière de Jésus pour que tous soient un (Jean 17, 21), et aussi un témoignage dynamique de ses trésors spirituels à tous ceux qui se trouvent en dehors de ses limites, dans le but de préparer la voie conduisant vers l'unité."