Group items tagged

"Le pape François et le patriarche Kirill se sont donc rencontrés le vendredi 12 février 2016 pendant deux heures à La Havane, dans les salons VIP de l'aéroport international José Marti. Cette rencontre restera longtemps comme un échec retentissant du rapprochement œcuménique entre les chrétiens d'Orient et d'Occident."

Y sont abordés : - 500 ans de la Réforme - montée de l'extrême droite - nécessité du dialogue - oecuménisme

Y sont abordés les sujets suivants : - attentats 2015-2016 - migrations - 500 ans de l'Eglise réformée

En janvier 2016, l'Assemblée générale a engagé la Fédération protestante de France dans un chantier inédit sur la nature du lien qui unit ses membres, sur ce qui, par l'engagement fédératif, est donné à chacun et attendu de lui. Le groupe de travail en charge de cette mission a mené une large consultation des membres, organisé des groupes témoins entre acteurs de terrain sur la base de conversations confiantes, coordonné l'audition de personnes ressources pour relire l'histoire de la Fédération, notamment des sociologues, des historiens ainsi que les anciens présidents et secrétaires généraux. Les résultats de cette consultation sont présentés dans le rapport « Vers une vision renouvelée pour la Fédération Protestante de France. » L'Assemblée générale de la Fédération protestante de France, réunie les 28 et 29 janvier 2017 à Paris, reçoit avec gratitude le rapport de la mission sur le lien fédératif. Elle reconnaît l'important travail accompli et voit dans la forte mobilisation qu'il a suscitée le signe encourageant d'un profond attachement à la Fédération. L'Assemblée générale exprime sa reconnaissance à toutes les Églises, Unions d'Églises, Communautés, Œuvres et Mouvements, mais aussi à toutes les personnes, pasteurs ou laïcs, qui se sont ainsi mobilisées pour apporter leur contribution à la réflexion sur le lien qui unit ses membres.

En octobre 1517, le moine Martin Luther rendant publiques ses 95 thèses. Ce geste donnait le coup d'envoi de la Réforme protestante. Cinq cent ans plus tard, en référence à ce geste symbolique, la Fédération de l'Entraide Protestante propose 95 thèses sociales, ancrées dan leur époque comme l'étaient celle de Luther, poursuivant ainsi en 2017 le projet réformateur.

"Le protestantisme français veut prendre sa part dans le débat citoyen qui s'est ouvert en cette période électorale. Il désire formuler une « Adresse » aux candidats et engager le dialogue avec eux. A l'approche des choix décisifs que devront faire nos concitoyens lors de l'élection du prochain Président de la République, la Fédération protestante de France qui représente le protestantisme dans le pays, veut poser un certain nombre de questions, interpeller et aider chacun à avancer dans la réflexion. Les protestants sont, avec beaucoup d'autres, des acteurs de la société française. Citoyens engagés et responsables, ils veulent faire entendre leur voix, leurs convictions et leurs questionnements dans l'espace public. Les protestants veulent redonner du souffle à la République. Ils veulent faire confiance au Politique qui nous tient ensemble en démocratie, et lui reconnaître toute sa crédibilité au moment même où, pourtant, le discours politique est en crise et où la dignité de ceux qui le portent est mise en cause. Ils portent sur bien des sujets un regard lucide et critique. Avec compétence, par leur expertise et leurs responsabilités, ils discernent ce qui advient, tant au plan économique, politique ou social qu'au plan juridique, éthique, ou écologique. Le contenu de cette « Adresse aux candidats » concerne donc les principaux sujets qui les préoccupent et sur lesquels ils sont eux-mêmes engagés. Il s'agit, pour les personnes en responsabilité qui s'expriment ici, présidents d'Eglise, professionnels et spécialistes, d'énoncer des questions vives et de permettre au candidat de répondre et de développer ses arguments. Nous souhaitons ainsi contribuer à la clarté du débat démocratique afin que les questions portées par la famille protestante soient entendues et prises en compte. Que cette « Adresse » suscite des réponses qui permettent d'éclairer les propositions qui sont faites et qu'elle

Le Conseil national des évangéliques publie un document présentant ses « convictions » en vue des présidentielles et des législatives. Valorisant leur attachement à la famille, à la liberté religieuse et à la justice sociale, le texte poursuit la démarche d'institutionnalisation recherchée par les protestants évangéliques.

Les drames terribles qui viennent d'ensanglanter l'Égypte à la veille de la Semaine Sainte, plongent toute l'humanité dans la stupeur et l'indignation. Les mêmes causes produisent malheureusement les mêmes effets. Les communiqués d'indignation ne suffisent plus à arrêter cette terreur qui met en cause les fondements mêmes de toute humanité et fraternité. Il est temps pour la communauté internationale et pour les consciences humaines d'agir pour mettre fin aux causes de ces drames qui touchent aussi bien l'Orient que l'Occident. Les évêques orthodoxes de France qui expriment leur compassion et solidarité avec les frères coptes d'Égypte, présentent leurs condoléances au pape TAWADROS, primat de l'Eglise copte, à son Église et à tout le peuple égyptien. Ils invitent les orthodoxes de France à prier pour les victimes et leurs familles et pour le rétablissement des blessés.

"Les membres du Saint-Synode ont reconnu impossible de demeurer plus longtemps en communion eucharistique avec le Patriarcat de Constantinople."

"L'assemblée des évêques orthodoxes de France (AEOF) vient de publier un communiqué portant sur la situation induite par la question ukrainienne."

À l'automne 2018, la crise que traverse l'orthodoxie depuis les Temps Modernes trouve pour image ultime, sous l'oeil des caméras, l'implosion de l'Église orthodoxe en des Églises orthodoxes. Cette diffraction vient néanmoins de loin. Elle a pour source, au XIXe siècle, l'essor politique des indépendances nationales, encadré par les puissances européennes, qui vient contredire le renouveau théologique des courants réformateurs enclins à s'émanciper de l'emprise occidentale. Elle se creuse au XXe siècle en raison de l'ère de captivité recommencée et abyssale que causent le communisme puis l'islamisme. Elle se nourrit, après 1991, de l'étau géopolitique qui enserre les deux Orients chrétiens que forment l'Est et le Levant. C'est dans ce cadre qu'il faut comprendre en quoi l'affrontement entre les patriarcats de Constantinople et de Moscou oppose non seulement deux visions de l'orthodoxie mais aussi deux conceptions théologiques du christianisme, de son rapport au monde, à l'histoire et au fait politique. Publiée simultanément, la première partie de la présente note s'intitule La crise orthodoxe (1) Les fondations, des origines au XIXe siècle et en éclaire les traits constitutifs. Cette note a été écrite par Jean-François Colosimo, philosophe, théologien, président de l'Institut orthodoxe de Paris et directeur des éditions du Cerf.

Qu'en est-il de la crise que traverse aujourd'hui l'orthodoxie ? On en devine l'importance géopolitique tout en peinant à la déchiffrer. Pour la comprendre, il faut appréhender comment l'Église orthodoxe se conçoit elle-même théologiquement, comment elle se représente l'écart entre ses principes constitutifs et ses vicissitudes historiques, comment elle répond au mode singulier de sécularisation religieuse et de polarisation politique qui est propre aux mondes orthodoxes. De l'Antiquité aux Temps Modernes, en passant par le Moyen Âge, au cours d'une période alternant confrontations, ruptures, isolements et dominations, cette partie propédeutique montre en quoi s'est édifié en Orient un autre christianisme, en quoi le péril de sa disparition et la nécessité de sa résistance face à l'Occident et à l'islam ont accru la conscience de son irréductibilité et en quoi ses luttes pour la survie ne sont pas allées sans des risques de dénaturation auxquels font écho ses problèmes contemporains. Publiée simultanément, la seconde partie de la présente note s'intitule La crise orthodoxe (2) Les convulsions, du XIXe siècle à nos jours et en explique les raisons immédiates. Cette note a été écrite par Jean-François Colosimo, philosophe, théologien, président de l'Institut orthodoxe de Paris et directeur des éditions du Cerf.

e christianisme va-t-il mourir sur les lieux qui l'ont vu naître ? Les chrétiens d'Orient sont-ils condamnés à disparaître ? Mais qui sont-ils vraiment ? Pourquoi leur situation immémoriale est-elle devenue subitement intenable ? Pourquoi leur cause n'est-elle pas particulariste mais universelle ? Pourquoi faut-il la préserver des pulsions émotionnelles et des récupérations identitaires ? En quoi leur exode marque-t-il une catastrophe de civilisation et un coup létal à la biodiversité culturelle ? Quel est le nom de leur malheur pour euxmêmes, pour le monde musulman, pour l'Europe ? Et pour la France, leur ancienne protectrice, qui semble les avoir abandonnés ? À l'heure du choc entre les empires et les fanatismes, n'est-il pas urgent que Paris réinvente une politique méditerranéenne fondée sur les droits historiques de ces médiateurs des origines qui comptent parmi les premiers sacrifiés de la mondialisation ? Au carrefour du religieux et du politique, telles sont, entre autres, les questions auxquelles cette note apporte des réponses enfin éclairantes. Cette note a été écrite par Jean-François Colosimo, philosophe, théologien, président de l'Institut orthodoxe de Paris et directeur des éditions du Cerf.

Dans son dernier essai, Le nouveau pouvoir, Régis Debray développe la thèse selon laquelle la victoire d'Emmanuel Macron signerait le basculement de la France d'une vieille matrice catho-laïque vers un modèle néo-protestant. L'écrivain et philosophe en veut notamment pour preuve l'accent mis sur la transparence et l'éthique par Emmanuel Macron et son gouvernement. Pour aller dans le sens de l'auteur, on pourrait également voir dans la défaite de François Fillon le signe, à la fois de la montée de l'exigence de probité dans l'électorat français, dont la culture latine l'avait jusqu'alors rendu assez peu sensible à cette dimension, mais aussi de la perte d'influence de la culture catholique, le candidat Fillon s'en étant très abondamment réclamé.

"Nous publions ci-dessous l'interview du métropolite de France Emmanuel (Patriarcat œcuménique) au quotidien grec « To Vima » (25 février 2019)"

"D'un cœur empli de la joie lumineuse du Sauveur relevé du tombeau, je vous salue tous de ces mots vivifiants, et vous adresse mes vœux pour la fête des fêtes, la Pâque du Seigneur. En ce jour, nous sommes appelés au festin de la foi, au grand triomphe de l'esprit. Le Fils unique de Dieu, venu dans le monde, a souffert Sa passion, est mort sur la croix et, par, la Volonté du Père céleste, s'est relevé victorieux du tombeau ! Jésus est ressuscité, et la mort a été engloutie dans la victoire (I Co 15, 54) ! Il est ressuscité, et l'univers entier se réjouit ! Le Seigneur a anéanti l'enfer et brisé le pouvoir du diable. Tout cela, c'est le Dieu philanthrope qui l'accomplit, pour que nous soyons pour Lui des fils adoptifs par Jésus Christ, en qui nous trouvons la rédemption, par son sang, la rémission des fautes (Eph 1, 4-5, 7)."

"L'expérience de la Résurrection du Christ, de la victoire salvatrice de la vie sur la mort, est le noyau de la foi, du culte divin, de l'ethos et de la culture du peuple de Dieu orthodoxe qui porte le nom du Christ. La vie des fidèles orthodoxes, dans toutes ses manifestations et dimensions, imprégnée et nourrie de la foi en la Résurrection, constitue une Pâque quotidienne. Cette expérience pascale n'est pas que le souvenir de la Résurrection du Seigneur, mais aussi le vécu de notre propre renouveau et la certitude inébranlable de l'accomplissement eschatologique de tout."

Sondage réalisé en octobre 2017. Profil socio-professionnel, répartition politique, lieu de naissance, rapport à la religion et au niveau de pratique, origine confessionnelle en cas de conversion, engagement dans des associations caritatives, perception de la société (environnement, migration, laïcité, bioéthique)

L'Observatoire de la laïcité, dans sa mission d'information, s'est autosaisi le 29 mai 2018 de la thématique, qui alimente régulièrement le débat public, de la visibilité et de l'expression religieuses dans l'espace public aujourd'hui en France. Depuis le début des années 2010, de nombreux experts s'accordent à décrire des sociétés occidentales durablement ancrées dans l'âge séculier. A contrario, l'actualité regorge d'exemples semblant illustrer un éventuel « retour du religieux » : polémiques sur le voile islamique et le halal en France, sur les minarets de mosquées en Suisse, sur les « caricatures du prophète » en Europe, sur la circoncision en Allemagne, sur le mariage entre personnes de même sexe, sur les nouvelles oppositions à l'avortement, sur l'identité de genre, sur la fin de vie, sur certaines œuvres artistiques, etc.

L'Observatoire de la laïcité, dans sa mission d'information, s'est autosaisi le 29 mai 2018 de la thématique, qui alimente régulièrement le débat public, de la visibilité et de l'expression religieuses dans l'espace public aujourd'hui en France. Depuis le début des années 2010, de nombreux experts s'accordent à décrire des sociétés occidentales durablement ancrées dans l'âge séculier. A contrario, l'actualité regorge d'exemples semblant illustrer un éventuel « retour du religieux » : polémiques sur le voile islamique et le halal en France, sur les minarets de mosquées en Suisse, sur les « caricatures du prophète » en Europe, sur la circoncision en Allemagne, sur le mariage entre personnes de même sexe, sur les nouvelles oppositions à l'avortement, sur l'identité de genre, sur la fin de vie, sur certaines œuvres artistiques, etc.