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"Le 26 juin 2016, au cours de son voyage apostolique en Arménie, le pape François a signé avec le catholicos Karekin II, patriarche suprême de tous les Arméniens, une déclaration commune. Une signature qui s'est déroulée au Palais apostolique d'Etchmiadzin, à l'issue d'une rencontre avec les délégués et bienfaiteurs de l'Église apostolique arménienne. Après avoir rappelé le voyage apostolique de saint Jean-Paul II en Arménie - à l'occasion du 1700e anniversaire de la proclamation du christianisme comme religion du pays - la déclaration commune « loue le Seigneur » que la foi chrétienne soit de nouveau « une réalité vibrante » en Arménie. Elle se félicite que l'Église arménienne « mène sa mission avec un esprit de collaboration fraternelle entre les Églises, en soutenant les fidèles dans la construction d'un monde solidaire de justice et de paix ». Le pape François et le catholicos Karekin II font également le constat que dans plusieurs parties du monde se vit une véritable tragédie. Tragédie qui voit « d'innombrables personnes innocentes qui sont en train d'être tuées, déplacées ou contraintes à un exil douloureux et incertain en raison d'incessants conflits d'origines ethniques, économiques, politiques et religieuses… » À la suite de leur appel aux dirigeants de la planète à écouter « la supplication » de ces millions d'êtres humains « qui aspirent à la paix et à la justice », ils soulignent que « le respect de la différence religieuse est la condition nécessaire pour une cohabitation pacifique de communautés religieuses et ethniques différentes ». À ce sujet, continuent le pape François et Karekin II, « nous exprimons aussi notre espérance d'une résolution pacifique des questions concernant le Nagorni-Karabakh »."

"Pour le président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, le cardinal Kurt Koch, dans le sud du monde « le problème numéro un » de notre époque n'est plus le dialogue avec les Eglises chrétiennes historiques mais le rapport avec la galaxie des mouvements « évangéliques, pentecôtistes et charismatiques » qui estiment que les divisions entre chrétiens sont un héritage européen, voire de nature « coloniale », et vont jusqu'à les ignorer ou considérer les frontières entre les différentes confessions comme « poreuses » et non « déterminantes », favorisant ainsi les conversions et le prosélytisme. Le cardinal Koch participait à un congrès organisé à Rome du 9 au 11 avril par les évêques allemands sur le phénomène des nouveaux mouvements qui demande à être examiné sérieusement et soulève une question : « Que faisons-nous? Pourquoi ceux qui appartiennent à nos Eglises, pas seulement les catholiques mais aussi les protestants, s'éloignent-ils ? »."

"Le retour de l'illustre basilique Sainte-Sophie d'Istanbul au statut de mosquée s'inscrit dans une vaste offensive politique du président turc Recep Tayyip Erdogan, qui entend par tous les moyens affirmer la prééminence de l'Islam à la fois dans son propre pays et dans son environnement régional. Certes les dirigeants turcs ont parfaitement le droit de rendre au culte musulman le joyau byzantin construit en 537 par l'empereur Justinien. Le monument est devenu une première fois mosquée en 1453, au lendemain de la conquête ottomane, avant d'être transformé en musée en 1934 par Mustafa Kemal Atatürk. Le sort de Sainte-Sophie frappe d'autant plus les esprits que l'église est célèbre dans le monde entier mais il est vrai que l'Europe a déjà connu, au gré des conquêtes et des changements de régime, de telles réappropriations, par lesquelles les nouveaux gouvernants affirment leur autorité. Il n'y aurait donc pas lieu de s'indigner du coup de force du président turc s'il n'entrait pas dans une logique de conquête - le mot a été employé par Erdogan lui-même pour qualifier la prise de Sainte-Sophie - qui suscite l'inquiétude des Européens. Cet esprit de conquête prend diverses formes. La reconversion de Sainte-Sophie, en rupture avec les principes laïques sur lesquels a été fondé en 1923 le pouvoir de Mustafa Kemal Atatürk, exprime sa dimension religieuse. Elle symbolise en effet l'islamisation accélérée dont le président Erdogan se fait le champion et le raidissement identitaire qu'il promeut inlassablement. Elle exprime aussi la solidarité d'Ankara avec les ennemis de l'Occident, accusés de bafouer, au nom du christianisme, les valeurs musulmanes. Mais elle va au-delà d'une querelle idéologique qui opposerait deux visions de la société."

"Semaine de prière pour l'unité : « Le Christ est-il divisé ? » Webmaster 21 janvier 2014 0 Nous sommes au cœur de la Semaine de prière pour l'unité chrétienne, du 18 au 25 janvier 2014, sur le thème "Le Christ est-il divisé ?" (1 Co 1,13) À la question "Le Christ est-il divisé ?", dans la foi nous répondons, "Non !" bien sûr ! Mais si les chrétiens du Canada qui ont préparé le thème de cette semaine de prière invitent les Églises à réfléchir à cette question provocatrice de saint Paul, c'est parce que les baptisés continuent un peu partout à montrer des préjugés, des divisons, qui défigurent le message de réconciliation de l'Évangile. L'affiche de cette semaine montre la Croix, porteuse de la mosaïque colorée de nos diversités, une croix fragmentée, incomplète, avec des cubes qui tombent au sol. Pourtant, inlassablement, le Christ ouvre ses bras pour nous accueillir et nous réunir tous et toutes. Et la Croix continue d'éclairer le monde et de lui offrir la grâce et la paix. Nous l'apercevons lumineuse au second plan. Ensemble, prions pour l'Unité que le Christ veut, par les moyens qu'il voudra. Ensemble, faisons remonter ces cubes. Et peu à peu nous construirons l'unité visible au cœur de notre monde… Retrouvons-nous à : - Embrun, mercredi 22 janvier, à 20h00, chapelle Saint-Marcellin - Aiguilles, jeudi 23 janvier, à 18h00, salle paroissiale - La Saulce, dimanche 26 janvier, à la messe paroissiale de 10h30, avec l'intervention de Juliette Achard, protestante, sur la deuxième lecture « Le Christ est-il divisé ? » (1 Cor 1, 13)."

"Au terme de son saint et grand Concile, l'Église orthodoxe a rendu publique, le 26 juin 2016, une encyclique. Cette encyclique reprend les points évoqués pendant les travaux du Concile. Ce document officiel commence par réaffirmer l'unicité, la sainteté et la catholicité de l'Église orthodoxe dont la mission est d'annoncer Jésus-Christ, « non pas de façon agressive, mais librement, dans l'amour et le respect envers l'identité culturelle des individus et des peuples ». Puis, sur la crise du mariage et de la famille, le Concile panorthodoxe déplore « la perte du caractère sacramentel de l'union de l'homme et de la femme », pourtant image de l'amour du Christ pour son Église. Il appelle les jeunes orthodoxes à préserver les valeurs de l'orthodoxie fondées sur la parole de Dieu et les sacrements. Et, pour faire face aux défis contemporains, il invite les fidèles orthodoxes au discernement afin d'éviter les amalgames entre les progrès nécessaires des sciences et de la technologie et « la manipulation de la liberté humaine, l'instrumentalisation de l'être humain ». L'encyclique dénonce aussi « l'homogénéisation réductrice et impersonnelle promue par la globalisation » et les violences, sources de la crise humanitaire que le monde connaît aujourd'hui et de mouvements massifs des populations. Elle appelle tous les acteurs de la société à promouvoir le respect des traditions, la paix, le dialogue et la liberté religieuse."

"Depuis les commencements du christianisme, les chrétiens n'ont cessé de se diviser en de multiples Églises et communautés ecclésiales séparées. On y distingue trois grandes familles : orientaux et orthodoxes, catholiques, anglicans et protestants (luthériens, réformés, évangéliques et pentecôtistes…). Au début du XXe siècle, le mouvement s'est inversé. Pour le témoignage de l'Évangile dans le monde, les chrétiens aspirent aujourd'hui à leur unité visible dans une même foi et une même communion eucharistique, telle est la visée du mouvement oecuménique. Quand nous expérimentons la souffrance vive des séparations, nous désirons travailler à l'Unité. Que faire devant l'ampleur de cette tâche ? Comment s'y prendre ? L'histoire nous montre notre incapacité naturelle à garder l'Unité et notre impuissance à la rétablir quand elle est brisée. « Si le Seigneur ne bâtit pas la maison, les bâtisseurs travaillent en vain » (Psaume 127, 1) ! Nous prions le Père pour obtenir de lui l'unité comme un don. La prière pour l'unité nous jette dans le cœur du Christ où nous trouvons sa prière : « Père, qu'ils soient un pour que le monde croie » (Jean 17, 21). La prière nous ouvre au souffle de l'Esprit Saint et nous ajuste au dessein divin de salut. Nous prions pour l'unité « telle que le Christ la veut, par les moyens qu'il voudra ». Cette prière pour l'unité est le coeur de la Semaine de prière pour l'unité chrétienne mais elle peut également habiter nos prières quotidiennes. Anne-Noëlle Clément "

"Le patriarche des arméniens catholiques, Nersès Bedros XIX, est décédé jeudi, rapporte l'Agence nationale d'information (Ani, officielle). Selon la Voix du Liban (93.3), le prélat a succombé à une crise cardiaque. Le patriarche Nersès Bedros est né au Caire le 17 janvier 1940, cinquième d'une fratrie de huit enfants. Il a été ordonné prêtre le 15 août 1965 dans la capitale égyptienne. Le 7 octobre 1999, il est élu à la tête de l'Église arménienne catholique. A l'occasion du centenaire du génocide arménien perpétré en 1915 par les sbires de l'Empire ottoman, le patriarche Nersès Bedros XIX avait affirmé le 21 avril dernier que "l'année 2015 est d'une importance capitale pour tous les Arméniens du monde (car) non seulement le peuple arménien célébrera cette commémoration, partout dans le monde, mais elle est l'occasion pour lui de revendiquer le droit et la justice"."

"Qui dit Semaine de prière de l'Unité des Chrétiens, dit œcuménisme. Organisée par la pastorale, une visioconférence a réuni près de 30 personnes le mardi 12 janvier 2021 sur le sujet de l'œcuménisme. Mgr Didier Berthet a animé ce topo en tant que président du Conseil pour l'unité des chrétiens et les relations avec le judaïsme auprès de la Conférence des évêques de France. Baptisé dans l'Église réformée de France, il a pu témoigner de son admission à la pleine communion de l'Église catholique. « Pour qu'ils soient un comme nous sommes un » Jean 17, 11 L'œcuménisme est le dialogue entre les différentes Églises et communautés chrétiennes, un mouvement né au tournant des XIX° et XX° siècles. Lors de la Semaine de prière de l'Unité des Chrétiens, qui a lieu chaque année du 18 au 25 janvier, tous les chrétiens sont invités à se rassembler et à prier ensemble partout dans le monde. Mgr Berthet a commencé par présenter les raisons de rupture entre chrétiens dans les premiers siècles. De la purification de la matière, la justification, la question des saints et martyrs, les participants ont pu comprendre les origines et les différentes étapes du mouvement œcuménique historiquement et théologiquement. Mgr Berthet a pu échanger avec les uns les autres et répondre aux différentes questions par la suite sur le dialogue œcuménique."

"L'oecuménisme : que tous soient un afin que le monde croie Le mot « œcuménisme », depuis le début du XXe siècle, désigne les efforts divers pour redonner à la famille chrétienne divisée une unité profonde et visible, conforme à l'enseignement du Christ. Une seule et unique Église a été instituée par le Christ Seigneur. Pourtant plusieurs Églises chrétiennes se présentent comme le véritable héritage de Jésus Christ. Comme si le Christ avait partagé... Une telle division est infidèle à la volonté du Christ, scandale pour les hommes, obstacle à la prédication de l'Évangile. Sous l'action de l'Esprit Saint est né et a grandi le mouvement oecuménique. Y prennent part ceux qui invoquent le Dieu Trinité, source de l'Unité, et qui croient que Jésus est Seigneur et Sauveur. Ils aspirent à une Église de Dieu "une et visible", vraiment universelle, envoyée au monde entier."

"Comme tous les évêque, Mgr Olivier Leborgne a reçu le 4 décembre (2020) un vade-mecum pour l'œcuménisme, proposé par le Conseil Pontifical pour l'Unité des Chrétiens. En effet, les dialogues interreligieux avec les musulmans, provoqués par l'actualité, ne doivent pas nous faire oublier l'œcuménisme qui concerne nos relations avec les frères chrétiens des autres confessions. Dans notre diocèse sont présents des anglicans, des protestants de l'Eglise Protestante Unie de France, des baptistes, et différentes Eglises évangéliques ; sont présents aussi des orthodoxes et des chrétiens de l'Eglise orthodoxe Ethiopienne Tewahedo. En ce qui concerne ces derniers, à leur demande, l'abbé Pierre-Marie Leroy, doyen d'Arras leur a accordé de pouvoir célébrer leur liturgie tous les quinze jours en l'église de Ronville ; pour cela, une convention a été signée entre Mgr JAEGER et l'Archevêque HERYACOS en janvier de cette année.   Si nous ne sommes pas en pleine communion avec ces chrétiens d'autres confessions, nous partageons ensemble ce qui fait le principal de notre foi : nous croyons au Christ mort et ressuscité pour notre salut, nous croyons qu'il nous a révélé le mystère de Dieu, Trinité du Père, du Fils et de l'Esprit Saint ; nous avons reçu un même baptême.   Le vade-mecum reçu par les évêques s'inspire des grands textes publiés depuis le concile Vatican II et son décret « Unitatis redintegratio » notamment l'encyclique de Jean-Paul II « Ut unum sint ».   Il reprend de nombreuses propositions comme de ne pas craindre de prendre l'initiative de la rencontre, prier ensemble quand c'est possible, nous entraider, collaborer pour le service du monde, etc… Noter aussi l'importance de la purification de la mémoire et pouvoir relire ensemble nos histoires comme l'a si bien fait le rapport « Du conflit à la communion » à l'occasion des 500 ans de la Réforme en 2017.

"Le monde, les yeux fixés sur la Syrie, est suspendu aux décisions de la France et des Etats-Unis, qui tentent de convaincre leurs alliés de la nécessité de « sanctionner » le régime de Bachar El-Assad. Le Saint-Siège, outre une offensive diplomatique menée tambour battant en vue de contrecarrer l'éventualité d'une intervention militaire, invite quant à lui les fidèles du monde entier à observer une journée de jeûne et de prière ce samedi 7 septembre, pour la paix. L'initiative a recueilli l'adhésion de très nombreuses communautés chrétiennes à travers le monde, ainsi que plusieurs communautés d'autres confessions. Les partisans de l'intervention armée invoquent volontiers le « devoir moral » d'agir face à une action « moralement inacceptable ». « Guerre juste », « guerre préventive », « guerre d'ingérence » : autant d'expressions qui viennent alimenter le vocabulaire belliciste des uns et des autres."

"Le projet divin « L'économie de Dieu ou son projet en ce qui concerne le monde consiste dans la divinisation du monde créé ; mais ceci, à la suite du péché, implique également son salut. Le salut et la divinisation du monde présupposent, comme premier acte divin, sa création. Le salut et la divinisation visent, sans doute, de manière directe l'humanité ; ils concernent toutefois une humanité, non pas détachée de la nature, mais ontologiquement unie à elle. La nature en effet dépend de l'homme, ou le complète, et l'homme ne peut s'accomplir sans se refléter dans la nature et agir sur elle. C'est pourquoi, par le mot monde, on entend autant la nature que l'humanité ; ou bien, lorsqu'on indique l'une des deux par ce vocable, l'autre est toujours sous-entendue. […]"

"Voici deux ans et demi que le drame de la Syrie a commencé, plongeant le pays entier dans une souffrance indicible, dans un cauchemar quotidien fait de morts (plus de cent mille), et de destructions de villes (Homs), de villages et d'infrastructures (écoles, hôpitaux, dispensaires, routes, ponts, bâtiments publics, habitations, …). Le monde regarde la Syrie avec des yeux apitoyés et pourtant, le drame de ce pays est le nôtre. En effet, ce n'est pas seulement la Syrie qui est malade, c'est le monde entier, et surtout le cœur de l'homme, notre cœur. En effet, le drame de la Syrie nous renvoie à trois péchés qui gisent en chacun de nous et qui doivent faire l'objet d'un combat inlassable contre nous-mêmes, le seul combat qui vaille la peine d'être mené. Ces trois péchés, ce sont nos manques de respect envers les religions, envers les cultures et envers Dieu. Ce sont eux qui aujourd'hui menacent la mosaïque des religions, des cultures et des peuples qui ont cohabité durant des siècles en Syrie."

"La réunion de rentrée des évêques orthodoxes de France a eu lieu le mardi 20 septembre dernier, sous la présidence de Son Éminence le métropolite DIMITRIOS de France, au siège de l'AEOF. Les évêques orthodoxes de France ont partagé un temps de prière et de travail en commun qui s'est poursuivi lors d'agapes offertes par la Métropole grecque orthodoxe de France. Différents sujets d'intérêt commun ayant trait à la vie et au témoignage de l'Orthodoxie en France, et dans le monde, étaient à l'ordre du jour de cette réunion périodique. Les décisions appropriées ont été prises sur les différents points de l'ordre du jour et seront communiquées aux personnes et instances concernées.   La situation dans les différentes Eglises orthodoxes a été évoquée. Les évêques orthodoxes de France renouvellent leur appel pour la paix et la réconciliation en Europe, et dans le monde. Ils déplorent la poursuite de la guerre en Ukraine et prient pour sa cessation. Les membres de l'AEOF invitent les fidèles orthodoxes de France à continuer de prier et d'œuvrer ensemble dans un esprit de fraternité et d'amour en dépit et au-delà des vicissitudes et des difficultés du moment."

Presse Le Monde des religions Benoît XVI : les moyens de la paix dans le monde arabe ACY- vu le 17/09/2012

"Du 24 au 26 juin 2016, le pape François a effectué un voyage apostolique en Arménie. d'Etchmiadzin, centre spirituel de l'Église apostolique arménienne, au monastère de Khor Virap, il a visité les hauts lieux spirituels et de mémoire du peuple arménien. Dès sa première intervention en la cathédrale apostolique d'Etchmiadzin, le pape François a rendu grâce au Seigneur « pour la lumière de la foi allumée » sur cette terre, foi qui a conféré à l'Arménie « son identité particulière ». Il a également plaidé, au long de son voyage, pour un œcuménisme fraternel qui serve d'exemple au monde. Lors de sa rencontre avec les autorités civiles du pays et le Corps diplomatique au palais présidentiel, le pape François a rappelé la célébration solennelle en la basilique Saint-Pierre de Rome (le 12 avril 2015) où a été fait mémoire du centenaire du Metz Yeghérn, le « Grand mal », qui a frappé le peuple arménien. « Cette tragédie, ce génocide, a inauguré malheureusement la triste liste des effroyables catastrophes du siècle dernier… », a-t-il ainsi déclaré. Dans ce discours, il a également souhaité de la part des Arméniens un « engagement accru afin de déterminer les voies utiles pour surmonter les tensions avec certains pays voisins… » Le pape François a invité l'Arménie à inaugurer « une époque de vraie renaissance »."

"Entretien - La Semaine de prière pour l'unité des chrétiens se poursuit jusqu'à dimanche 25 janvier dans le monde entier, où des communautés et paroisses échangent leurs prédicateurs et organisent des célébrations œcuméniques en réflechissant sur ce passage choisi de l'Evangile de Saint Jean, lorsque "Jésus dit à la femme : « Donne-moi à boire »". Cette unité célébrée le temps d'une semaine dans le monde se vit au quotidien dans certaines familles. En France, le mariage de chrétiens venant de deux confessions différentes rassemble le plus souvent des protestants et des catholiques. Dans certains cas, les couples mixtes chrétiens finissent par se fixer dans une meme église, souvent parce que l'un d'eux est moins enraciné dans sa foi. Mais d'autres, au contraire, font le choix d'assumer cette dualité et meme de la cultiver. Au-delà du mariage, la question se pose au moment d'éduquer les enfants. Isabelle, 27 ans, est fille et d'une mère catholique très pratiquante et du Pasteur Yves Noyer, specialisé dans les relations interconfessionnelles au niveau des Eglises de Normandie. Tout en conservant les spécificités de leurs pratiques et croyances, ses parents ont cherché à laisser leurs trois enfants aussi libres que possible dans la pratique de leur foi. Malgré cette éducation oecuménique qu'elle a recue et qu'elle considère comme une chance, Isabelle a senti en grandissant qu'elle devait choisir entre catholicisme et protestantisme. C'est ce qu'elle explique à Fanny Cheyrou."

""Je peux vous garantir que le Parlement apportera sa contribution là où il le peut, pour protéger les chrétiens", a déclaré le Président du Parlement, Martin Schulz, en clôturant la conférence sur le dialogue entre les religions et la situation des chrétiens dans le monde qui s'est tenue mardi. La réunion, organisée par M. Tajani, vice-président du Parlement, s'est penchée sur la persécution des chrétiens dans le monde et sur des propositions d'action concrètes pour lutter contre ce phénomène."

"Le Cefrelco organisait les 4 et 5 avril 2013 à l'auditorium du journal Le Monde un grand colloque sur Les religions dans la société française 2000-2015 : Quoi de nouveau ? Durant deux jours, des centaines de personnes ont suivi cet événement exceptionnel qui a réuni des spécialistes de renom du monde de la recherche, de la société civile et de l'entreprise. Ce colloque s'est inscrit dans la suite de décisions de justice très médiatisées qui ont remis en débat le principe de laïcité et de neutralité dans le monde de l'entreprise."

"En 2013, les biblistes francophones ont proposé de changer une phrase de la plus célèbre prière chrétienne, le Notre-Père. « Ne nous soumets pas à la tentation » est remplacé par « Ne nous laisse pas entrer en tentation ». Cette formulation, validée par Rome, pourrait entrer en vigueur dans la liturgie catholique en 2017. Dans un souci d'oecuménisme, réalité très forte chez les biblistes (on pense à l'aventure de la Traduction oecuménique de la Bible, la célèbre TOB), les responsables catholiques francophones ont eu la bonne idée de soumettre le changement aux principales Églises partenaires du monde protestant. Réuni en Synode lors du week-end de l'Ascension à Nancy, l'Église protestante unie de France (EPUdF), qui regroupe luthériens et réformés hors zone concordataire, ont étudié cette évolution qui n'est pas sans signification. Dans sa déclaration finale (à retrouver ici) , le Synode « recommande aux paroisses et Églises locales d'utiliser » la nouvelle version proposée. Non sans avoir louer la tradition oecuménique dans le domaine biblique et signaler leur « reconnaissance » envers le partenaire catholique qui les sollicite. On notera que le Synode n'impose pas, dans la tradition protestante, cette évolution. En effet, selon l'organe officielle de l'EPUdF, « il est impossible de décider d'une traduction univoque concernant certaines expressions de la prière du Notre-Père »."