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"1 er mai : Fête internationale du travail. Pourquoi l'Eglise se préoccupe-t-elle du travail ? « Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ, et il n'est rien de vraiment humain qui ne trouve écho dans leur cœur. » Gaudium et Spes, Concile Vatican II Ce qui est central c'est la personne humaine, rien de plus grand que cela ! Le travail est une dimension humaine. En travaillant l'homme participe à la création avec Dieu lui-même. Le travail humanise l'Homme, participe à sa grandeur. Nous avons besoin de réaliser un travail, c'est central pour l'Homme et c'est central pour Dieu. Le 1er mai est aussi le jour où l'Eglise fête saint Joseph. L'Eglise a voulu associer la figure de Joseph à cette journée. Le Fils de Dieu a appris auprès de Joseph charpentier un métier. Derrière le travail se posent les questions de justice, répartition des fruits du travail, juste salaire, profit. Avoir de l'argent n'est pas un mal. Mais qu'en fait-on ? Que fait-on des biens que l'on nous confie. Comment faire vivre d'autres que nous grâce à cet argent ? Comment introduire la notion de gratuité dans le monde de la finance sans tomber dans du sentimentalisme ? Travailler est une question dignité, de partage, de participation à la transformation du monde et donc au bien de l'humanité."

"Les robots vont-ils remplacer les humains au travail ? Les « intelligences artificielles » sont-elles réellement intelligentes ? Ces questions ne sont pas les seules que pose le digital labor, ou travail du clic. Derrière nos instruments techniques - téléphones, assistants virtuels - s'articule un travail humain invisible. Antonio Casilli propose d'étudier les réseaux globalisés de ce digital labor afin d'expliquer comment ce travail se structure. Depuis au moins vingt ans, de nombreux outils contiennent des « intelligences artificielles », c'est par exemple le cas des assistants virtuels comme Siri, Cortana, Alexa ou encore Google Home. Cependant, pour fonctionner, ces instruments demandent une masse importante de « travail vivant ». Des petites mains du digital travaillent sans relâche pour faire fonctionner ces instruments. Elles modèrent, traquent les contenus violents, récoltent et traitent les données engrangées par les plateformes. Cette étude sociologique montre alors que nos outils techniques, prétendus autonomes, dépendent en fait d'une multitude de travailleurs. Ce travail, rendu invisible par la notion même d'intelligence artificielle, emploie une foule de « tâcherons du clic » précaires, répartis sur plusieurs continents. Souvent installés dans des pays tiers comme par exemple, Madagascar pour la France. Ces employés sont recrutés sur des bases opaques et sans logique de qualification. Il s'agit d'activités précaires qui concernent 260 000 personnes en France et qui ne sont pas sans occasionner de la souffrance. Toutefois, certains travailleurs s'organisent et arrivent à faire valoir leurs droits. Cette étude propose enfin différentes pistes de réflexions relatives aux alternatives à mettre en place pour solutionner l'invisibilisation et à la précarité du digital labor."

"Dans ce contexte social marqué par la réforme des retraites, Ifop pour Paris Première a interrogé les Français concernant leur rapport au travail. D'une part, 58% des Français considèrent le travail avant tout comme une contrainte nécessaire pour subvenir à ses besoins - correspondant à une hausse de 9 points en comparaison à 2006 ! - et 42% comme un moyen pour les individus de s'épanouir dans la vie. Des écarts émergent en fonction de son « rang » dans l'organisation : 49% de ceux ayant une fonction d'encadrement considèrent le travail avant tout comme un moyen d'épanouissement, contre 40% pour les non-encadrants. Des différences se trouvent également constatées au regard du critère de revenu, 69% des catégories aisées voient en effet en premier lieu le travail comme une source d'épanouissement, alors qu'ils sont seulement 38% parmi les catégories pauvres. D'autre part, en s'intéressant aux facteurs qui contribuent à l'épanouissement au travail, 62% des actifs citent la rémunération, suivie de l'ambiance de travail (58%), l'intérêt des missions réalisées (37%) complétant le trio de tête. Les perspectives professionnelles (mentionnées par 16% des actifs) et l'image et la solidité de l'entreprise (9%) arrivent, quant à elles, en dernières positions du classement."

"Nous connaissons bien ce récit et chaque fois que nous l'entendons nous avons la même réaction : il n'est pas normal que ceux qui ont travaillé plus ne gagnent pas plus. Cela a même été un argument de campagne électorale : travailler plus pour gagner plus ! Mais, justement, comprendre la parabole, c'est comprendre le paradoxe : quel que soit le travail accompli, le salaire est le même. Mais faut-il parler de salaire ? Le salaire est l'obligation du patron pour le travail accompli par l'ouvrier. Normalement, cela se décide sur la base d'un contrat. Mais, peut-on imaginer un contrat entre Dieu et l'homme, un contrat par lequel Dieu serait lié au même titre que n'importe quel employeur ? Non ! Et tout le sens de la parabole est de nous dire que si Dieu envoie à sa vigne et s'il rémunère, il n'est en rien un patron et que, donc, du coup, nous ne sommes pas, non plus, de simples employés. On a fait du travail une malédiction ! Ainsi, travailler à la vigne apparaît comme pénible et lié à la contrainte de la subsistance. Mais, dans la parabole, travailler à la vigne est un honneur et un bonheur."

"Alors que la question des retraites cristallise le débat public depuis de nombreuses années, les relations qu'entretiennent les Français avec leur travail demeurent insuffisamment étudiées. Pourtant, derrière la question du départ à la retraite se cachent la réalité des carrières, le quotidien des travailleurs français et la multiplicité de leurs parcours. Le rejet, semble-t-il collectif, d'un projet d'allongement de l'âge légal de départ à la retraite s'explique-t-il par une insatisfaction générale des Français à l'égard de leur travail ? Les Français placent-ils désormais le sens, et la mission sociale de leur entreprise au cœur de leurs priorités, comme le soutiennent d'innombrables études publiées ces trois dernières années ?  Cette enquête, réalisée avec l'aide du cabinet de conseil Kearney et qui s'appuie sur un sondage mené en septembre 2022 auprès de 5001 actifs français par Kantar Public, vise à dresser un état des lieux objectif des grandes questions actuelles qui entourent le travail afin de remettre en question les nombreuses idées reçues. Elle couvre une large partie de ces problématiques en s'attaquant à 5 thématiques clés :  La satisfaction des Français au travail ; L'évolution du temps de travail ; Les conséquences de la démocratisation du télétravail ; Le rapport des actifs avec la retraite et la fin de carrière ; Le rapport des actifs à leur évolution professionnelle."

Depuis septembre 2016, la Jeunesse Ouvrière Chrétienne (JOC) vit sa nouvelle campagne nationale d'action « Dignes et Travailleurs, notre défi pour demain ». Les responsables du mouvement ont voté cette campagne sur deux ans pour conscientiser les jeunes aux questions de dignité et d'épanouissement au travail et par le travail. 80% des jeunes se disent enthousiastes à l'idée d'entrer dans le monde du travail(1). L'entrée dans la vie active est aujourd'hui toujours considérée par les jeunes de la JOC comme la clé pour entrer dans la « vraie vie » : une vie d'adulte libre et autonome, avec la possibilité de mener des projets d'avenir et une vie épanouissante. Mais alors qu'ils expriment le souhait d'être libres de construire leur vie et leur avenir par eux-mêmes, les jeunes déclarent être souvent obligés de vivre au jour le jour et d'assumer des choix de vie que les circonstances leur imposent. Dans un contexte où 45% des jeunes en quartiers populaires sont privés d'emploi en 2015(2), les jeunes rejoints par la JOC mettent parfois leurs exigences matérielles et morales de côté, pour accepter n'importe quel travail dans n'importe quelles conditions. « Je travaille beaucoup et mes heures ne me sont pas payées. Pourquoi je devrais me plaindre car pour tous mes collègues c'est pareil. Même si je voulais ne pas me laisser faire, je ne fais pas le poids face à mon patron » Alan, 21 ans. Ceux qui sont privés d'emploi éprouvent, quant à eux, des difficultés à se projeter et mettre en place des projets.

Conférence organisée par la pastorale du travail du diocèse de Créteil. Intervention de Michel Fagot délégué à la pastorale du travail (présentation de cette nouvelle pastorale dans le diocèse) Intervention de Marcel Rémon (sj) Le Travail comme soin, le soin comme travail

"elon un sondage BVA du 5 octobre 2013, sept Français sur dix seraient favorables à l'ouverture des magasins le dimanche. Mais ainsi posée, la question n'a guère de sens, puisque beaucoup sont en effet très heureux (à tort) de pouvoir bénéficier le dimanche de l'ouverture des magasins : autrement dit, ils sont "pour" le travail du dimanche… pour les autres - "ceux qui le veulent", bien sûr ! - mais pas pour eux (puisque les sondages montrent encore qu'une majorité d'entre eux refuserait de travailler le dimanche) ! La bonne question à poser est donc bien : seriez-vous heureux de travailler le dimanche si votre patron vous le demandait… vous l'imposait ?"

"Les 20 et 27 juin 2021, les électeurs du Nord éliront leurs représentants au conseil départemental. Alors que l'actualité attire les regards sur des sujets bien éloignés des compétences des futurs conseillers départementaux (sécurité, justice…), la Mission Ouvrière du diocèse de Lille interpelle les candidats sur une compétence au cœur de leur futur mandat : le travail social. Premier réseau ecclésial et associatif spécifiquement dédié aux personnes du milieu ouvrier et des quartiers populaires dans le Nord, la Mission Ouvrière appelle les candidats à se mettre à l'écoute des acteurs de terrain du travail social et à rénover en profondeur leurs politiques publiques d'action sociale pour remettre la personne humaine au cœur du travail social."

"Alors que nous n'analysons pas encore complètement l'impact de la crise actuelle sur le travail et l'emploi, que sait-on aujourd'hui de cette jeunesse non étudiante, et peu ou pas diplômée ? Depuis plusieurs années, nous réalisons des enquêtes de terrain auprès des jeunes des classes populaires, issus de familles qui ont un accès précaire à l'emploi, de faibles niveaux de revenus et de diplôme, et qui sont les plus concernés par les politiques publiques d'insertion. Ces recherches ont fait tomber d'emblée l'idée d'une jeunesse qui n'aurait jamais travaillé ou n'aurait pas fait les efforts nécessaires pour trouver du travail. Depuis leurs débuts dans la vie active, ces jeunes alternent des périodes d'emploi ou de formation avec des épisodes de chômage plus ou moins longs, plus ou moins récurrents. Pour une grande partie d'entre eux, les horaires de travail ne sont pas toujours fixes et sont décalés, et leurs contrats de travail de courte durée. Certains sont embauchés en CDI, mais pas forcément à temps plein. D'autres enchaînent les missions d'intérim avec des durées variables, allant de quelques jours à quelques mois. Les niveaux de salaire de leurs emplois ouvriers et employés se situent autour du SMIC."

"Avec la pandémie de Covid-19, l'emploi connaît en France une crise sans précédent depuis la Seconde Guerre mondiale. Mais aux inégalités face à l'emploi s'ajoutent des inégalités de conditions de travail que la pandémie a révélées et amplifiées : les cadres, davantage épargnés par la crise, ont massivement télétravaillé, tandis que les ouvriers et les employés - à l'arrêt pour près de la moitié - sont quasiment toujours sur site quand ils sont en activité. Le recours massif au télétravail des cadres a toutefois nui aux relations intrafamiliales. C'est ce que révèle l'enquête Coconel qui permet de saisir le nouveau visage du travail et de l'emploi en France deux mois après le début du confinement. Parmi l'ensemble des actifs qui occupaient un emploi au 1er mars 2020, 30 % étaient à l'arrêt deux mois après et 70 % travaillaient encore - dont 41 % depuis leur domicile et 59 % à l'extérieur. Qui ont subi les premiers les conséquences économiques de la pandémie ? Dans quelles conditions les Français ont-ils continué à travailler, selon leur sexe et leur catégorie socioprofessionnelle ?"

"Le débat récent autour du travail pâtit d'une opposition anachronique entre travail et loisir. La financiarisation de l'économie et le recul des industries lourdes, la disparition des solidarités et l'éclatement du corps social, dessinent de nouveaux contours au monde du travail. Il est regrettable que ces mutations ne soient pas prises en compte par la classe dirigeante et qu'elles n'engendrent que plus de précarité."

"Saint Joseph est le saint patron des travailleurs et des artisans. Le pape Pie XII a instauré la fête de saint Joseph artisan, le 1er mai, jour de la fête du Travail. Elle est distincte de la fête de saint Joseph en mars, ce patronage -les travailleurs- valait bien une fête en soi. Saint Joseph était charpentier, son travail lui a permis d'élever le Fils de Dieu, matériellement mais aussi spirituellement, en transmettant à Jésus l'art du travail qui construit."

"Au chapitre 9 de l'évangile de Luc, Jésus envoie ses apôtres en mission, puis lorsqu'ils reviennent les foules se rassemblent et c'est le passage de la multiplication des pains : Mission et Eucharistie. La Mission c'est sortir, aller à la rencontre de ceux qui ne connaissent pas le Christ. L'Eucharistie c'est le rassemblement. Comment ça s'articule ? Rassemblement et sortie ? Communion et annonce ? Prière commune des cathos et rencontre de tous… Est-ce une articulation comme une tension ? ou plu- tôt comme les deux phases d'une pulsation cardiaque ? ou encore un flux et un reflux… J'ai été ordonné prêtre il y a bientôt 13 ans. Je fais partie de la Mission de France au sein de laquelle nous faisons le choix d'être prêtre au travail pour rejoindre ceux dont l'Eglise est loin…Pourquoi être prêtre au travail ? est-ce que ce n'est pas un ministère diaconal ? ou est-ce qu'il n'y a pas des besoins de prêtre ailleurs ?"

"Le 7 octobre 2020 marquera la treizième édition de la Journée Mondiale pour un Travail Décent (JMTD) appuyée par l'Organisation Internationale du Travail (OIT)." Propositions diocésaines pour cette journée

"Depuis chez soi ou sur site, on ne travaille pas en 2022 comme avant la crise sanitaire. Enquête sur l'impact de la pandémie sur notre travail."

"En cette fête du travil, où l'Église célèbre la figure de Saint Joseph artisan, l'évêque de Rome a souhaité que «du monde du travail vienne la volonté de faire croître une économie de paix». François a rappelé l'importance d'un travail digne qui aille au-delà de la logique du profit."

"Le télétravail semble s'ancrer dans les habitudes des salariés de bureau, mais un modèle européen unique d'organisation du travail est-il pour autant en train d'émerger ? Dans quelle mesure les attentes des salariés européens sont-elles semblables ? Pour le savoir, une enquête quantitative menée dans six pays de l'Union européenne - la France, l'Allemagne, la Suède, la Finlande, l'Espagne et la Pologne -, est lancée en partenariat avec la Fondation Friedrich-Ebert et Selkis. Sarah Proust en livre dans cette publication les premières conclusions. "

Au 31 décembre 2013, 14 % des bénéficiaires de minima sociaux ont un emploi salarié. Parmi eux, deux sur cinq sont en contrat à durée indéterminée (CDI) et 8 % bénéficient d'un emploi aidé. Les salariés percevant l'allocation aux adultes handicapés (AAH) travaillent, pour deux tiers d'entre eux, à temps complet, principalement dans les établissements et services d'aide par le travail (ESAT). À l'inverse, seul un tiers des salariés bénéficiaires du revenu de solidarité active (RSA) socle et de l'allocation de solidarité spécifique (ASS) travaillent à temps complet. Du fait notamment de la forte part des ouvriers et des employés (90 % au total) parmi les bénéficiaires de minima sociaux salariés, le salaire horaire médian des bénéficiaires de minima sociaux salariés en milieu ordinaire est inférieur de près de 3 euros à celui de l'ensemble des salariés (8 euros contre 11 euros net par heure). Les salariés bénéficiaires du RSA socle et de l'ASS sont surreprésentés parmi les salariés de particuliers employeurs et des associations. En revanche, ils exercent moins souvent dans la fonction publique. Ils sont ainsi plus souvent salariés en tant que personnels domestiques ou dans le secteur de la santé et de l'action sociale.

Que connaissons-nous réellement de la Seine-Saint-Denis ? Ce département est un territoire paradoxal. Lieu d'accueil de sièges sociaux de grandes entreprises, vitrine que la France offre au monde lors d'événements planétaires tels que la Coupe du Monde de football ou les Jeux Olympiques, ce département est également celui d'une grande pauvreté, des émeutes de 2005 ou de l'explosion du communautarisme. Plongée dans une profonde crise sociale et économique suite à la désindustrialisation qu'elle a connue dans les années 70, la Seine-Saint-Denis fait l'objet d'une tentative de reconquête par les pouvoirs publics depuis les années 80. Objet de toutes les politiques, de tous les dispositifs prioritaires, de toutes les expérimentations, la Seine-Saint-Denis attire l'attention des autorités publiques qui tentent d'assurer son bon développement. L'Institut Montaigne, avec le soutien de J.P. Morgan, a souhaité conduire un travail relatif à l'insertion et à l'accès à l'emploi dans ce territoire complexe et très particulier. Pourquoi plusieurs décennies d'intervention des pouvoirs publics n'ont pas permis d'endiguer la constitution d'une extrême pauvreté et de générer des chemins vers l'emploi pour des milliers de Séquanos-Dionysiens ? De quelles opportunités dispose la Seine-Saint-Denis pour permettre aux personnes les plus éloignées de l'emploi de vivre du fruit de leur travail ? De quels atouts disposent le département dans les années à venir ? Ce travail formule l'hypothèse qu'avec une meilleure coopération entre les différents acteurs, les politiques déployées pourraient être beaucoup plus efficaces. Il s'attache donc à mieux comprendre leurs interactions et ce qui se joue à l'intersection de la mise en œuvre des politiques publiques nationales, de l'action des collectivités locales, des acteurs de l'économie sociale et solidaire et des entreprises. Il identifie également les