Group items tagged

"Extrait de Bénédicte Drouin-Jollès sur Famille Chrétienne - (JDVLT) VIDEO - Quel sens donner à son travail ?"

Presse les Echos Des quartiers en quête de sens ACY- Vu le 17/09/2012

"L'assemblée planière du CESE recevra Gilles Kepel pour une intervention suivie d'un débat sur " L'Islam de France : entre la crise des banlieues et les conflits du Moyen-Orient". "J'ai toujours essayé de marcher sur mes deux jambes, c'est-à-dire d'observer simultanément ce qui se passait dans l'ensemble du monde arabe et les questions liées à l'immigration musulmane en France. Depuis les révolutions arabes, les deux thèmes n'ont fait que se rapprocher davantage, ce qui se passe en France étant fortement lié à ce qui se passe au sud de la Méditerranée. Un exemple : les bouleversements en Tunisie nous concernent directement puisqu'un huitième de la population tunisienne réside en France. Il était donc temps de marquer les éléments de continuité entre les recherches identitaires qui se déroulent aujourd'hui dans le monde arabe et les événements du même ordre qui se produisent en France - parfois dans la douleur, d'où ce terme à double sens de « passion », qui signifie à la fois l'enthousiasme et, au sens christique, la souffrance." Extrait d'un entretien avec Gilles Kepel, à propos de son ouvrage "Passion française, les voix des cités " Gilles Kepel est professeur des universités et directeur de la chaire Moyen-Orient Méditerranée à l'Institut d'études politiques (IEP) de Paris. Membre Senior de l'Institut Universitaire de France depuis 2010. Il est diplômé d'arabe et de philosophie, il a deux doctorats en sociologie et en science politique. Il a aussi enseigné à la New York University en 1994, à la Columbia University, également à New York, en 1995 et 1996. Gilles Kepel est également membre du comité éditorial de Maghreb-Machrek et directeur de la collection Proche-Orient aux PUF depuis 2004."

"À l'occasion de la fête du 1er mai, chère aux ouvriers et travailleurs, le père Antoine Brethomé nous propose une réflexion sur le sens d'un travail digne pour les chrétiens."

"Les manifestations contre la réforme des retraites, dans la capitale comme dans les villes moyennes, battent leur plein depuis 3 semaines, et près de 70% des Français se disent opposés à cette réforme[1]. On peut s'interroger : quel est le sens profond de cette mobilisation et qu'est-ce que cela dit de notre rapport au travail ? Si les carrières furent un jour rectilignes, répétitives, prévisibles, elles sont aujourd'hui bien plus heurtées : ré-orientation, chômage, accident de la vie, congés parentaux, plans sociaux, etc."

"Ils sont 18 à partir pour le rassemblement national 2015 à Lourdes lors du Week-end de Pentecôte. Ils ont peu de moyens, mais sont motivés."

"Le week-end de la Pentecôte (23-25 mai 2015), la Mission ouvrière organisait son rassemblement national à Lourdes. Quinze personnes de notre diocèse ont vécu ces trois jours de rencontres."

"Cette note d'analyse invite à regarder la mobilité sociale et résidentielle des habitants des quartiers prioritaires comme un enjeu majeur de la politique de la ville. À partir de l'analyse d'expériences étrangères (Royaume-Uni, Pays-Bas, Allemagne, États-Unis), elle propose un cadre d'action publique pour aller dans ce sens."

"Bénédiction d'une entreprise, un geste fort pour l'évêque de Laval En présence d'élus, de professionnels, d'habitants et paroissiens, Mgr Thierry Scherrer a béni l'atelier et les bureaux de l'entreprise MCO de la Haie-Traversaine. Un geste fort, pour mettre en lumière la pensée sociale de l'Eglise, redire tout le sens du travail humain et de la vie économique."

"La Radio Chrétienne Francophone (RCF) souhaite ouvrir le débat sur le sens du travail, au travers d'une émission publique, en donnant la parole aux patrons, aux salariés, aux jeunes et à l'Église catholique"

"« La France fut longtemps considérée comme un modèle de mobilité sociale. Certes, tout n'y était pas parfait. Mais elle connaissait un mouvement continu qui allait dans le bon sens » estimait Jacques Chirac qui avait fait de la fracture sociale son thème privilégié de campagne en 1995. L'ancien Président déplorait la fin du modèle social français qui reposait sur la méritocratie et l'égalité des chances. « Une fracture sociale se creuse dont l'ensemble de la nation supporte la charge. La "machine France" ne fonctionne plus. Elle ne fonctionne plus pour tous les Français ». Plus de vingt ans après, qu'en est-il ? En banlieue, des milliards ont été déversés, des « plans banlieues » se sont succédé à grand renfort de communication mais pour des résultats extrêmement limités, puisque l'Observatoire national de la politique de la ville a lui-même pointé du doigt en 2015 l'inefficacité des politiques menées depuis 10 ans, qui ont coûté 50 Mds€ sans permettre aucune amélioration notable. Preuve que le problème des banlieues n'est pas d'abord d'ordre économique."

"Du 17 au 19 décembre 2016, les jeunes de la JOC (Jeunesse Ouvrière Chrétienne) se sont retrouvés pour se former dans leurs responsabilités. Quarante jeunes venus du nord-est de la France se sont ainsi retrouvés à la Maison Saint Croix de Belleu pour : Se former à sa responsabilité, Rencontrer d'autres, Partager sa vie et celle de ses copains, Redonner du sens à sa vie et à sa mission, Célébrer Dieu."

"elon un sondage BVA du 5 octobre 2013, sept Français sur dix seraient favorables à l'ouverture des magasins le dimanche. Mais ainsi posée, la question n'a guère de sens, puisque beaucoup sont en effet très heureux (à tort) de pouvoir bénéficier le dimanche de l'ouverture des magasins : autrement dit, ils sont "pour" le travail du dimanche… pour les autres - "ceux qui le veulent", bien sûr ! - mais pas pour eux (puisque les sondages montrent encore qu'une majorité d'entre eux refuserait de travailler le dimanche) ! La bonne question à poser est donc bien : seriez-vous heureux de travailler le dimanche si votre patron vous le demandait… vous l'imposait ?"

"L'invite urgente du pape François à l'évangélisation procède d'une vision stratégique : aller aux « périphéries » suppose un déplacement du centre de gravité de l'Église. Comme saint Augustin à l'effondrement de l'Empire romain, François considère avec tristesse l'exténuation de l'ancien centre de la chrétienté. Il veut le revitaliser par le dynamisme des marges, ces fameuses périphéries, dont il est géographiquement issu : l'Amérique latine, l'Afrique et les grands pays asiatiques, où l'Église est en pleine expansion. Il s'agit là d'un rééquilibrage, œcuménique au sens spatial. Mais ces périphéries ne sont pas uniquement géographiques : elles sont aussi culturelles et, dit le pape, « existentielles ». Et là, les catholiques issus des anciennes chrétientés que nous sommes sont quelque peu déstabilisés. Leur réflexe de « feue la chrétienté » peut constituer un obstacle à la nouvelle évangélisation. Tout en promouvant leur vaste héritage, ils doivent se départir de leur européisme cathocentré et apprendre à considérer un extérieur stimulant et vivifiant."

"Le Grand Paris sera-t-il capable d'aider à rapprocher les banlieusards des Parisiens ? Pour venir débattre des banlieues et de leur destin dans le Grand Paris, Olivier Klein a pris sa voiture depuis l'hôtel de ville de Clichy-sous-Bois. Pas moyen de faire autrement à cette heure tardive. Véronique Cote-Milliard, maire des Clayes-sous-Bois, a passé une heure et demi dans les transports en commun. Et s'apprête à faire de même dans l'autre sens. Paris et sa banlieue. Toute une histoire. Toute une distance physique et symbolique. L'écrivain Mouloud Akkouche, lui, avait pris l'habitude, lorsqu'il habitait Montreuil, de voyager «en BM» comme il dit - comprenez «en bibliothèque municipale». «En banlieue, on entend plutôt les sirènes de la BAC que Jean-Sébastien Bach, lance-t-il. La culture est hyper importante pour désenclaver le mental.»"

"Comment retrouver le véritable sens de Noël alors que cet événement est devenu une grande fête commerciale ? Je relaie ci-dessous le message d'une équipe de "chrétiens en classe ouvrière" de Caen, membre de la Fédération du Parvis. Je signale également, le site Internet "Fêter Noël'" développé par la Conférence des évêques de France."

"Cité du Vatican, 27 novembre 2014 (VIS). Le Saint-Père a reçu les participants à la seconde phase du Congrès international de pastorale des métropoles qui s'est ouvert à Barcelone (Espagne) le 24 novembre, devant qui il a tenu à citer quatre enjeux: On a besoin dans ces nouveaux espaces urbains de nouveaux axes d'action. "On ne peut rester désorientés et risquer de se tromper de route ou de porte, de nous perdre nous mêmes sans répondre aux attentes des fidèles et de tous ceux qui cherchent un sens à la vie... L'Eglise n'est plus la seule référence de la culture...capable de définir la forme culturelle comme les valeurs... Nous ne sommes plus les seuls à faire la culture, et pas même les plus écoutés! Il faut donc changer de mentalité pastorale, non pas pour une pastorale relativiste qui, pour survivre dans le contexte culturel, perdrait son horizon évangélique... Ce ne serait plus de la pastorale, car il ne s'agirait plus de l'intérêt de l'homme...auquel on cacherait Jésus et la vérité sur lui même. Cette voie porterait l'homme à la solitude et à la mort. Il faut rejeter la voie commode du relativisme pastoral! Pour constituer une pastorale évangélisatrice, il faut du courage et de l'audace... Les hommes d'aujourd'hui et la société ont besoin d'une Bonne Nouvelle que nous ne devons pas avoir honte d'exposer... Mais le dialogue pastoral doit être exempt des relativismes qui affadissent l'identité chrétienne. Il doit tendre à attendrir le coeur de l'autre... Nous avons pour cela besoin d'être contemplatifs mais sans rejeter l'apport des sciences sociales permettant de percevoir le phénomène urbain", besoin de découvrir les "cités invisibles" que sont les groupes et les territoires humains, leurs symboles et langages, leurs rites et leur conception de la vie. Si la situation change selon les continents, on ne doit pas méconnaître ou mépriser d'autres expériences, chrétiennes ou non. L'Esprit sème partout. Mais il fau

"Le thème que vous avez choisi pour cette assemblée plénière, Rencontrer Dieu au cœur de la ville, se place dans le sillage de l'invitation d'Evangelii gaudium à entrer dans les «défis des cultures urbaines» (nn. 71-75). Le phénomène de l'urbanisme a désormais revêtu des dimensions mondiales: plus de la moitié des hommes de la planète vivent dans les villes. Et le contexte urbain a un fort impact sur les mentalités, la culture, les styles de vie, les relations interpersonnelles, la religiosité des personnes. Dans ce contexte aussi complexe et varié, l'Eglise n'est plus l'unique «promotrice de sens» et les chrétiens assimilent ainsi «des langages, des symboles, des messages et des paradigmes qui offrent de nouvelles orientations de vie, souvent en contraste avec l'Evangile» (ibid., n. 73). Les villes présentent de grandes opportunités et de grands risques: elles peuvent être de magnifiques espaces de liberté et de réalisation humaine, mais également de terribles espaces de déshumanisation et de misère. Il semble vraiment que chaque ville, même celle qui apparaît la plus florissante et ordonnée, ait la capacité de générer en elle une obscure «anti-ville». Il semble qu'avec les citoyens, il existe aussi les non-citoyens: les personnes invisibles, matériellement pauvres et en manque de chaleur humaine, qui habitent des «non-lieux», qui vivent des «non-relations». Il s'agit d'individus auxquels personne ne réserve un regard, une attention, un intérêt. Ce ne sont pas seulement les «anonymes»; ce sont les «anti-hommes». Et cela est terrible. "

"«L'épiscopat français se propose, avec l'accord du Saint-Siège, d'autoriser un petit nombre de prêtres à travailler à plein-temps dans les usines et sur les chantiers, après une préparation appropriée», qui devra se dérouler sous la direction du comité épiscopal de la Mission ouvrière. "

Ce rapport s'appuie sur une démarche de recherche documentaire, d'entretiens et d'observation. Il pose la première pierre d'un questionnement plus large sur les mutations des pratiques et du système d'acteurs de l'éducation populaire, en évoquant par touches successives quelques aspects de la relation entre éducation populaire et numérique (histoire, pratiques, acteurs, principes, etc.). La relation entre éducation populaire et numérique est complexe. Les pratiques numériques, quand bien même elles sont collectives, ne participent pas toutes de l'éducation populaire. Toutes les pratiques d'éducation populaire usant du numérique ne constituent pas plus une contribution à un projet d'émancipation systématique. L'idée défendue ici revient à dire qu'il existe néanmoins un continuum d'enjeux entre culture, émancipation et technique, dans certaines pratiques développées (hier et aujourd'hui) au sein des réseaux d'éducation populaire et dans certaines pratiques numériques poussées par des collectifs militants tournés vers l'action. Apprendre en faisant est à coup sûr une pratique commune aux acteurs de l'éducation aux médias, de la médiation numérique, de la culture scientifique et technique ou de l'animation socioculturelle. Mais ce sont aujourd'hui les référentiels, qui permettent de doter la pratique d'objectifs émancipateurs, qui semblent s'être transformés. Si les acteurs de l'éducation populaire dans leur ensemble font moins référence à des penseurs ou débats pédagogiques, ils multiplient en revanche les références à la société de la connaissance dans laquelle l'horizon des communs et les valeurs de la culture du Libre jouent un rôle important pour renforcer les liens entre l'action éducative et les grands enjeux politiques de la société numérique (données, partage, information, etc.). Cela incite à considérer le rapport entre éducation populaire et numériq