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"Le couscous est délicieux, même s'il manque d'une pincée de sel. Fathi Ben Moussa l'offre avec plaisir dans le salon de sa maison. « Ici, c'est moi qui cuisine », lance-t-il, taquin. « Ma femme ne porte pas le voile, je ne fais pas la prière, on est loin des clichés habituels, hein ? » s'amuse ce Marseillais de 53 ans, travailleur social et dirigeant associatif, « élevé, affirme-t-il, dans une éducation musulmane »."

"Deux journées régionales pour aborder la rencontre de personnes musulmanes. Pas le dialogue interreligieux, mais la rencontre telle qu'elle se vit dans nos quartiers, au travail, dans la vie associative et culturelle. Une formule légère, pluridisciplinaire, réunissant à la fois des experts (historiens, théologiens, sociologues, philosophes, biblistes…) et des témoins (syndicalistes, élus locaux, responsables associatifs…) pour réfléchir sur la thématique en proposant un va-et-vient entre les pratiques pastorales et apostoliques, et des apports théoriques de qualité. "

"Pendant le confinement, Myriam Loiselet est devenue bénévole dans un quartier populaire au Nord de Paris. Dans ce douzième épisode de la série Ainsi soient-elles, cette enseignante catholique nous raconte comment cette expérience lui a permis de mieux comprendre la foi musulmane."

"Ce week-end du 10 et 11 février, 75 jeunes des quartiers populaires des Yvelines se sont réunis à Tigery sur le thème "comment témoigner de l'Évangile dans nos quartiers". Issus de villes où ils sont souvent minoritaires, ces jeunes catholiques se sont retrouvés pour se former à répondre aux questions de leur entourage, notamment musulman. Conférences, carrefours, temps spirituels et temps de fête, ils ont célébré ensemble la joie d'annoncer l'Évangile dans leurs quartiers populaires."

"«Ce n'était pas seulement une attaque contre la Grande-Bretagne et le mode de vie britannique. C'était aussi une trahison de l'islam et des communautés musulmanes qui apportent tant à notre pays. Rien dans l'islam ne justifie un tel acte épouvantable». David Cameron Premier ministre"

"La Seine-Saint-Denis forme l'un des diocèses les plus populaires, mais aussi l'un des plus jeunes de France. Créé en 1966, il a vu se succéder les vagues de migrants qui se sont installés au nord-est de Paris depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Aujourd'hui, sur cette terre qui abrite la basilique de Saint-Denis, nécropole des rois de France, les catholiques ont conscience d'être une minorité, puisqu'on estime que les musulmans représentent près du tiers de la population."

"Pourquoi tant de « décrocheurs » de l'école publique dans les cités ? - Qui demande vos écoles ? Pourquoi ? - Quels sont vos objectifs principaux ? Prévention de la délinquance ? Employabilité ? Quel type d'homme visez-vous ? - Les enfants des cités ont-ils des qualités ou des difficultés spécifiques ? - Comment sélectionnez-vous les professeurs ? - Les parents de culture musulmane acceptent-ils la totalité du projet pédagogique des écoles ? - Comment vous ouvrez-vous aux parents ? À l'ensemble de la société ? - Comment vous financez-vous ? L'État pourrait-il vous soutenir ? - Quelle réforme de l'éducation Nationale souhaiteriez-vous ? - Quel est le projet d'avenir de la Fondation Espérance Banlieues ?"

"Depuis le début du XXe siècle, la place des religions dans l'espace français a été affectée par cinq faits majeurs : le vote des lois relatives à la séparation des Églises et de l'État et à l'exercice public des cultes entre 1905 et 1907, la croissance de la diversité religieuse avec l'accueil successif de plusieurs vagues migratoires, l'urbanisation des périphéries des villes pour répondre à l'urgence démographique, les recompositions des religions traditionnelles avec le déclin des pratiques, et plus récemment, l'intensification des réseaux avec la croissance exponentielle des sites en ligne qui provoquent un repositionnement des acteurs locaux, qu'ils soient politiques, sociaux ou religieux. Après 1945, les adeptes de l'islam, du judaïsme et du bouddhisme ont fortement augmenté, notamment dans les banlieues des grandes villes, dans un contexte hexagonal d'émancipation individuelle et de déchristianisation. L'observation montre que l'implantation de ces religions résulte largement des conditions socio-économiques de l'immigration et que leur pouvoir d'attraction dépend de la présence locale d'un centre communautaire, sinon de la puissance des liens construits sur une mémoire partagée. En termes spatiaux, il est clair que les vieux quartiers ouvriers des villes et les grands ensembles d'habitat social ont joué un rôle primordial, mais non exclusif, dans l'accueil de ces formes d'expression religieuse. Pour les catholiques, les banlieues en croissance ont été considérées dès les années 1930 comme de véritables « terres de mission », ce qu'elles sont devenues ensuite pour les musulmans et les évangéliques. Le phénomène de "réveil", récurrent dans le protestantisme dès le XVIIe siècle, aurait touché tout spécialement les quartiers sensibles des agglomérations françaises et les populations modestes. Mais aujourd'hui, les ménages issus de l'immigration, loin d'abandonner leurs pratique

"L'assemblée planière du CESE recevra Gilles Kepel pour une intervention suivie d'un débat sur " L'Islam de France : entre la crise des banlieues et les conflits du Moyen-Orient". "J'ai toujours essayé de marcher sur mes deux jambes, c'est-à-dire d'observer simultanément ce qui se passait dans l'ensemble du monde arabe et les questions liées à l'immigration musulmane en France. Depuis les révolutions arabes, les deux thèmes n'ont fait que se rapprocher davantage, ce qui se passe en France étant fortement lié à ce qui se passe au sud de la Méditerranée. Un exemple : les bouleversements en Tunisie nous concernent directement puisqu'un huitième de la population tunisienne réside en France. Il était donc temps de marquer les éléments de continuité entre les recherches identitaires qui se déroulent aujourd'hui dans le monde arabe et les événements du même ordre qui se produisent en France - parfois dans la douleur, d'où ce terme à double sens de « passion », qui signifie à la fois l'enthousiasme et, au sens christique, la souffrance." Extrait d'un entretien avec Gilles Kepel, à propos de son ouvrage "Passion française, les voix des cités " Gilles Kepel est professeur des universités et directeur de la chaire Moyen-Orient Méditerranée à l'Institut d'études politiques (IEP) de Paris. Membre Senior de l'Institut Universitaire de France depuis 2010. Il est diplômé d'arabe et de philosophie, il a deux doctorats en sociologie et en science politique. Il a aussi enseigné à la New York University en 1994, à la Columbia University, également à New York, en 1995 et 1996. Gilles Kepel est également membre du comité éditorial de Maghreb-Machrek et directeur de la collection Proche-Orient aux PUF depuis 2004."

"SORAL ET LA BANLIEUE A première vue, quand on connaît la galaxie soralienne, on se dit "qu'est-ce que ça fait là ?". Pourquoi une telle perméabilité des idées soraliennes dans les banlieues de France ? Idéologue d'extrême-droite, on comprend mal pourquoi le concept Soral -et ce qui tourne autour- pénètre en banlieue, territoires héréditairement confinés à gauche. La réponse n'est pas si compliquée."

"La banlieue du chanteur Renaud a disparu. Alexandre Devecchio explique comment les anciens bastions du PCF ont cédé face à la montée du communautarisme musulman."

"Rapidement l'un d'eux se montre plus intéressé que les autres « Mais c'est quoi qu'ils croient les chrétiens ? ». On s'écarte un peu du reste du groupe et je lui annonce la cœur de ma foi « le kérygme » : alors que mes œuvres me condamnent, Dieu m'aime jusqu'à prendre sur lui ma condamnation ! Il me sauve par sa Croix ! Dieu m'aime tellement qu'il s'abaisse pour moi, … Je lui raconte aussi comment j'ai moi-même accueilli Jésus comme Sauveur quand j'avais son âge. Le ton de la discussion a bien changé, il n'y a plus d'agitation. Une profonde écoute témoigne que nous approchons des questions fondamentales pour notre vie à tous les deux. Il me confie alors : « Ça va sûrement t'agacer mais ce que tu me dis ça me conforte dans l'islam ». "

"La banlieue du chanteur Renaud a disparu. Alexandre Devecchio explique comment les anciens bastions du PCF ont cédé face à la montée du communautarisme musulman."

"Dans le diocèse de Créteil qui compte 1 million 300 mille habitants, 98 nationalités, et de toutes cultures, confessions chrétiennes, juives, et musulmanes, le monde populaire, le monde ouvrier est très présent. Il est concentré dans des villes très peuplées, dont les habitants habitent surtout des immeubles, des cités, où se vivent la pauvreté, les précarités, le chômage, l'étroitesse des logements. La vie des personnes au travail est très marquée par la longueur des trajets en transports en commun, et par la souffrance au travail lui-même."

"On savait que nos banlieues pourvoyaient généreusement l'État islamique en djihadistes. Sans distinction de race, de sexe et d'ethnie, musulmans de souche ou convertis de fraîche date, cailleras délinquantes et ex-bimbos enrubannées en burqa vont par centaines chercher un présent meilleur aux confins de l'Irak et de la Syrie. Après les attentats de Charlie Hebdo et de l'Hypercacher, notre ministre de l'Intérieur Bernard Cazeneuve jurait ses grands dieux qu'on ne reprendrait plus le gouvernement en flagrant délit d'angélisme, alors que les services de Beauvau assuraient l'été dernier que « ce n'est pas un délit de prôner le djihad »."

"Vandalisée, une église montpelliéraine demande de l'aide à la communauté musulmane, qui décide de se mobiliser. "

"Quatre frères de la communauté œcuménique de Taizé se sont établis discrètement à Pantin (Seine-Saint-Denis) en décembre, dans un département marqué par une forte présence musulmane. Ils y animent des prières quotidiennes et participent à la vie solidaire du quartier."

"Quels sont les liens entre les discriminations subies par les jeunes hommes des quartiers populaires et l'engagement djihadiste?" [RDP du 20 juillet 2020]

"Diacre à Nanterre Nord et délégué diocésain pour les relations avec les musulmans, Louis Bothorel fait partie de la Fraternité amicale interreligieuse de Nanterre. L'association a participé à l'appel à la paix lancé par Matthieu Rougé, évêque de Nanterre, le 29 juin dernier. "

"Les communautés catholique, musulmane, protestante et juive de cette ville et des communes voisines, frappées de plein fouet par les émeutes, unissent leur voix ce vendredi matin. Elles exhortent les habitants au calme et à la confiance en la justice."