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"Depuis le début du XXe siècle, la place des religions dans l'espace français a été affectée par cinq faits majeurs : le vote des lois relatives à la séparation des Églises et de l'État et à l'exercice public des cultes entre 1905 et 1907, la croissance de la diversité religieuse avec l'accueil successif de plusieurs vagues migratoires, l'urbanisation des périphéries des villes pour répondre à l'urgence démographique, les recompositions des religions traditionnelles avec le déclin des pratiques, et plus récemment, l'intensification des réseaux avec la croissance exponentielle des sites en ligne qui provoquent un repositionnement des acteurs locaux, qu'ils soient politiques, sociaux ou religieux. Après 1945, les adeptes de l'islam, du judaïsme et du bouddhisme ont fortement augmenté, notamment dans les banlieues des grandes villes, dans un contexte hexagonal d'émancipation individuelle et de déchristianisation. L'observation montre que l'implantation de ces religions résulte largement des conditions socio-économiques de l'immigration et que leur pouvoir d'attraction dépend de la présence locale d'un centre communautaire, sinon de la puissance des liens construits sur une mémoire partagée. En termes spatiaux, il est clair que les vieux quartiers ouvriers des villes et les grands ensembles d'habitat social ont joué un rôle primordial, mais non exclusif, dans l'accueil de ces formes d'expression religieuse. Pour les catholiques, les banlieues en croissance ont été considérées dès les années 1930 comme de véritables « terres de mission », ce qu'elles sont devenues ensuite pour les musulmans et les évangéliques. Le phénomène de "réveil", récurrent dans le protestantisme dès le XVIIe siècle, aurait touché tout spécialement les quartiers sensibles des agglomérations françaises et les populations modestes. Mais aujourd'hui, les ménages issus de l'immigration, loin d'abandonner leurs pratique

" Eh oui ! les religions sont comme les êtres humains, elles naissent un jour, elles vivent, grandissent, prospèrent, puis elles sont malades et un jour aussi, elles meurent et disparaissent. Leur vie est seulement habituellement plus longue que celle des hommes, elle se compte en siècles plutôt qu'en années, à tel point que beaucoup d'adeptes et de fervents adhérents ont souvent été persuadés de leur immortalité. Au cours de son histoire"

"Le festival d'évangélisation Holy Date qu'elle pilotait lors du week-end du 1er mai s'est tenu volontairement sur le parvis de la basilique Saint-Denis pour rejoindre un large public de Seine-Saint-Denis. Plus de 500 personnes ont participé à cette soirée de concerts, de louanges et de témoignages, qui met « à profit les talents artistiques » des jeunes du 93, précise Aurélia Rosine, 29 ans, elle-même harpiste. « Nous les poussons à témoigner de leur foi dans la paix, l'échange et l'ouverture aux autres religions, dans des quartiers qui peuvent être perçus comme difficiles. » "

"Au cœur du quartier de la Reynerie, les règlements de compte liés au trafic de stupéfiants se multiplient. Une « hybridation » entre banditisme et religion s'opère, rendant certains dossiers particulièrement sensibles."

"L'économiste François Soulage, président du Secours catholique, plaide pour une mise en œuvre au quotidien du message évangélique, notamment en transformant la solidarité en fraternité. "

"Christophe Guilluy avait publié en 2014 un petit ouvrage, La France périphérique. Comment on a sacrifié les classes populaires, qui avait connu un certain retentissement. Il récidive avec un nouvel opus, Le Crépuscule de la France d'en haut. C'est l'occasion de faire le point sur sa thèse. Celle-ci peut se résumer assez simplement. Les classes populaires sont précarisées et reléguées, socialement et économiquement, et cette relégation sociale serait également une relégation territoriale. La montée des inégalités, le déclassement, la disparition de la classe moyenne, auraient une traduction territoriale clivant l'espace national entre la « France périphérique », une France populaire et socialement fragile, et la France des grandes métropoles urbaines concentrant toujours davantage les meilleurs emplois et les meilleurs revenus. Cette polarisation de l'espace serait le résultat de la mondialisation et opposerait ainsi les « gagnants de la mondialisation » des grands centres urbains aux perdants de la France périphérique. Cette thèse a également une dimension politique tout à fait explicite. Christophe Guilluy dénonce la trahison (il n'emploie pas ce terme mais c'est bien l'idée) du Parti Socialiste accusé d'avoir abandonné les classes populaires au profit (seulement apparent) des minorités - jeunes des quartiers, minorités ethniques notamment. Il ne donne pas quitus à la droite pour autant bien évidemment, mais ses attaques contre la gauche de gouvernement sont beaucoup plus nombreuses et virulentes. Une thématique néomarxiste, remise au goût du jour via la question des inégalités territoriales, parcourt tout l'ouvrage. Mais celui-ci emprunte aussi le ton de la dénonciation morale en dressant le portrait d'un acteur collectif - les « classes dominantes » - pourvu d'une intentionnalité mauvaise et hypocrite visant à exploiter le peuple tout en affichant un « faux altruisme ». Un derni

"Jérôme Chesnel, 22 ans, permanent de la JOC dans l'Orne"

Presse Témoignage chrétien A propos des prêtres ouvriers CS - Vu le 12/07/2012

"Faut-il que nos jeunes djihadistes des banlieues soient désespérés, « cassés », pour ne plus avoir, à 20 ans, comme moyen de se sentir exister, ne serait-ce que quelques heures, que la mort ( attentats-kamikazes, ou équipées suicidaires à la Mérah et Coulibaly), au nom d'une religion dont on ne leur a inculqué que la vision salafiste - qui existe bel et bien, même si ce n'est pas la seule ; c'est le fameux « quart d'heure de célébrité auquel tout le monde aura droit une fois dans sa vie » , dont parlait Andy Warhol, quart d'heure qu'ils sont prêts à payer de leur vie elle-même. À 20 ans, il est normal de chercher l'absolu ( à 25 ans, Régis Debray partait se battre aux côtés de Che Guevara en Bolivie ) ; et cette vision salafiste, simpliste, totalitaire et intransigeante de l'islam satisfait bien ce besoin d'absolu sans nuances ( par exemple : aucune distinction entre antisémitisme et antisionisme , entre Juifs et Israéliens ) - bien plus facilement que les subtilités tolérantes, relativistes et ouvertes du soufisme, ou que la complexité philosophique et rationaliste des m'utazilistes ."

"Parmi les nombreuses choses concernant le pape François qui ont mis du temps à être comprises, il y a sa vision globale sur le rôle double que les périphéries jouent à notre époque relativement à un arrière-plan plus vaste. D'une part, il y a des endroits où il faut s'engager activement : L'Eglise est appelée à sortir d'elle-même et à aller vers les périphéries, pas seulement les périphéries géographiques mais aussi les périphéries existentielles, celles des mystères du péché , de la souffance, de l'injustice, de l'ignorance, du manque de religion, celles de l'enseignement et celles de toutes les sortes de misères."

"Attentats de Paris, l'onde de choc « Le Prophète, la seule chose en laquelle on croit » Tous deux fils d'ouvriers algériens, Wissem et Nabil ont grandi dans le même quartier, où ils ont fait les quatre cents coups. Mais l'un a fini par se tourner vers la religion et l'autre vers le syndicalisme. Retour sur des histoires parallèles."

"« Zone interdite » a installé ses caméras à Roubaix, où le taux de chômage est l'un des plus forts de France, mais aussi aux Mureaux, en banlieue parisienne. L'émission part à la rencontre de Kevin et Inés, Français de souche convertis à l'islam ainsi que leurs enfants désormais élevés dans cette religion :"

"Pendant un an, Manon Quérouil-Bruneel, grand reporter, est allée à la rencontre des habitants d'une cité de Seine-Saint-Denis. Religion, drogue, prostitution, petits trafics et grand banditisme : son livre choc, La Part du ghetto, raconte le quotidien méconnu d'une France en marge de la République. Récit de son enquête et extraits exclusifs."

"Elles sont mères, responsables associatives, éducatrices au cœur des quartiers populaires. Ces femmes de banlieue ont en commun de constater au quotidien la montée de l'intolérance religieuse. Lors d'une vaste concertation menée en 2016 sous l'égide du ministère des familles, de l'enfance et du droit des femmes, elles avaient alerté de l'impact de ce phénomène sur la vie des familles. Trois d'entre elles expliquent comment, à leur niveau, elles tentent d'organiser une riposte."

"Alors que trois quarts de la population française vit en zone urbaine, l'Église catholique cherche à répondre à la quête spirituelle qui s'y manifeste."

"Le cardinal Lustiger, archevêque de Paris, décédé il y a dix ans, aimait dire que les grandes villes sont l'avenir du christianisme."

"La Seine-Saint-Denis forme l'un des diocèses les plus populaires, mais aussi l'un des plus jeunes de France. Créé en 1966, il a vu se succéder les vagues de migrants qui se sont installés au nord-est de Paris depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Aujourd'hui, sur cette terre qui abrite la basilique de Saint-Denis, nécropole des rois de France, les catholiques ont conscience d'être une minorité, puisqu'on estime que les musulmans représentent près du tiers de la population."

"Après deux années de travail, le synode du diocèse de Créteil se conclut dimanche 16 octobre. Parmi les priorités, figurent l'évangélisation des jeunes générations et la conversion des institutions ecclésiales. La démarche synodale a eu pour particularité d'associer aussi des chrétiens qui n'avaient pas l'habitude de prendre des responsabilités dans l'Église"

""En appelant les catholiques à rejoindre les périphéries, le pape François nous enjoint de sortir de la forteresse Église pour aller à la rencontre de l'autre là ou il se trouve. Est ce pour autant que cela veut toujours dire que l'Église est le centre du monde ?" "Cette question n'est pas aussi anodine qu'elle pourrait le paraître car elle détermine en réalité le rapport de l'Église à elle-même et au monde dont dépend la crédibilité de son témoignage." L'auteur de ce texte, Pierre Hamon, est un laïc engagé, père de famille. Cette contribution intéressante est de nature à participer utilement à nos échanges sur ce blog. D'où mon envie de la partager."

"Ce prêtre officie, en relais avec trois autres, dans la paroisse Saint-Sulpice située au cœur du quartier des 3000 à Aulnay-sous-Bois (Seine-Saint-Denis), actuellement sous tension. Il va à la rencontre des jeunes du quartier écouter leur colère."