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"Cet été, des membres de la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC) ont tenu une permanence sur l'île de Ré pour informer les jeunes saisonniers de leurs droits. C'est le principe de la Perm'Saison d'été. Cela fait 10 ans que la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC) tient une permanence sur l'île de Ré en été. L'objectif ? Rencontrer et conseiller les jeunes saisonniers, nombreux à travailler dans la restauration ou les campings de l'île très touristique, mais souvent peu au fait de leurs droits."

"Qu'advient-il de ce «nous» quand le paysage qui est son miroir ne reflète plus qu'une chose informe et homogène, morne, lisse - globale? Y a-t-il encore lieu de se sentir français devant la zone qui métastase partout sur le territoire, épargnant les seuls centres urbains, mais dévorant hectare après hectare les tissus de la banlieue, les fibres de la campagne profonde?"

Ce rapport s'appuie sur une démarche de recherche documentaire, d'entretiens et d'observation. Il pose la première pierre d'un questionnement plus large sur les mutations des pratiques et du système d'acteurs de l'éducation populaire, en évoquant par touches successives quelques aspects de la relation entre éducation populaire et numérique (histoire, pratiques, acteurs, principes, etc.). La relation entre éducation populaire et numérique est complexe. Les pratiques numériques, quand bien même elles sont collectives, ne participent pas toutes de l'éducation populaire. Toutes les pratiques d'éducation populaire usant du numérique ne constituent pas plus une contribution à un projet d'émancipation systématique. L'idée défendue ici revient à dire qu'il existe néanmoins un continuum d'enjeux entre culture, émancipation et technique, dans certaines pratiques développées (hier et aujourd'hui) au sein des réseaux d'éducation populaire et dans certaines pratiques numériques poussées par des collectifs militants tournés vers l'action. Apprendre en faisant est à coup sûr une pratique commune aux acteurs de l'éducation aux médias, de la médiation numérique, de la culture scientifique et technique ou de l'animation socioculturelle. Mais ce sont aujourd'hui les référentiels, qui permettent de doter la pratique d'objectifs émancipateurs, qui semblent s'être transformés. Si les acteurs de l'éducation populaire dans leur ensemble font moins référence à des penseurs ou débats pédagogiques, ils multiplient en revanche les références à la société de la connaissance dans laquelle l'horizon des communs et les valeurs de la culture du Libre jouent un rôle important pour renforcer les liens entre l'action éducative et les grands enjeux politiques de la société numérique (données, partage, information, etc.). Cela incite à considérer le rapport entre éducation populaire et numériq

"D'un « cadre » de la JOC, j'en eus cette information : les jeunes que nous rencontrons ne sont pas sensibilisés par cette façon d'aborder la vie chrétienne. Nous n'avons pas de « directives » (je ne pense pas que ce fut le mot employé) reçues du National. À Lyon, la question est du synode des jeunes est portée par une pastorale des jeunes qui regroupe plus des étudiant(e), ou des jeunes professionnels, issu(e)s des classes moyennes supérieures, pour ne pas dire bourgeoises. "

Le dernier rapport de l'observatoire national des zones urbaines sensibles (Onzus), rendu public le 16 novembre, révèle que les habitants des quartiers populaires sont, de loin, les plus touchés par la crise.

i les sociétés signataires de la « charte de la diversité » mènent bien une politique contre les discriminations, peu d'entre elles ont développé des programmes orientés vers les zones urbaines sensibles.

Presse Essonne Info Le métro du plateau de Saclay est-il enterré? ACY- Vu le 07/11/2012

"Bénédiction d'une entreprise, un geste fort pour l'évêque de Laval En présence d'élus, de professionnels, d'habitants et paroissiens, Mgr Thierry Scherrer a béni l'atelier et les bureaux de l'entreprise MCO de la Haie-Traversaine. Un geste fort, pour mettre en lumière la pensée sociale de l'Eglise, redire tout le sens du travail humain et de la vie économique."

"Depuis le début du XXe siècle, la place des religions dans l'espace français a été affectée par cinq faits majeurs : le vote des lois relatives à la séparation des Églises et de l'État et à l'exercice public des cultes entre 1905 et 1907, la croissance de la diversité religieuse avec l'accueil successif de plusieurs vagues migratoires, l'urbanisation des périphéries des villes pour répondre à l'urgence démographique, les recompositions des religions traditionnelles avec le déclin des pratiques, et plus récemment, l'intensification des réseaux avec la croissance exponentielle des sites en ligne qui provoquent un repositionnement des acteurs locaux, qu'ils soient politiques, sociaux ou religieux. Après 1945, les adeptes de l'islam, du judaïsme et du bouddhisme ont fortement augmenté, notamment dans les banlieues des grandes villes, dans un contexte hexagonal d'émancipation individuelle et de déchristianisation. L'observation montre que l'implantation de ces religions résulte largement des conditions socio-économiques de l'immigration et que leur pouvoir d'attraction dépend de la présence locale d'un centre communautaire, sinon de la puissance des liens construits sur une mémoire partagée. En termes spatiaux, il est clair que les vieux quartiers ouvriers des villes et les grands ensembles d'habitat social ont joué un rôle primordial, mais non exclusif, dans l'accueil de ces formes d'expression religieuse. Pour les catholiques, les banlieues en croissance ont été considérées dès les années 1930 comme de véritables « terres de mission », ce qu'elles sont devenues ensuite pour les musulmans et les évangéliques. Le phénomène de "réveil", récurrent dans le protestantisme dès le XVIIe siècle, aurait touché tout spécialement les quartiers sensibles des agglomérations françaises et les populations modestes. Mais aujourd'hui, les ménages issus de l'immigration, loin d'abandonner leurs pratique

Presse La Croix Les banlieues s'invitent dans la campagne présidentielle ACY - Vu le 19/03/2012

Presse La Croix Prêtres-ouvriers, les derniers maillons de la chaîne ACY - Vu le 23/05/2012

Presse La croix Le « reste à vivre », une nouvelle approche de la pauvreté ACY - vu le 06/09/2012

"usqu'où les différentes politiques de la ville repousseront les quartiers populaires? Un décret d'encadrement des loyers prévu dans la loi Alur est en vigueur à Paris depuis le premier août. Mais cela va-il enrayer le phénomène de gentrification à l'œuvre dans certaines banlieues, c'est-à-dire l'arrivée de populations plus aisées, venues des centres-villes à la recherche de loyers plus abordables? Les banlieues : nouveau terrain ou dernier rempart à la gentrification?"

"Voici un extrait du témoignage de Michelle Guiouillier, secrétaire de la paroisse et membre de l'équipe pastorale, prononcé dimanche 6 mars pour la messe qui clôturait cette visite pastorale de Mgr Thierry Scherrer "

Le présent rapport s'intéresse à quatre métiers qui tissent du lien entre les personnes, et ce « du berceau à la tombe » : assistante maternelle, accompagnante d'enfant en situation de handicap, animatrice périscolaire et auxiliaire de vie sociale. (...) Il le faut pour des raisons féministes, on l'a dit. Il le faut pour des raisons sociales, avec des centaines de milliers de travailleuses à sortir de la pauvreté. Mais il le faut, également, pour des raisons écologiques : la modernité, encore plus que le numérique, ce sont ces métiers du lien. C'est par là que se fera le progrès humain, plus que par les biens. Ces femmes sont les héroïnes de la transition."

"La Mission Ouvrière propose un parcours de formation autour des quartiers populaires animés par des universitaires, des responsables associatifs et des théologiens. Avec cette question centrale : Et si on mettait au centre les habitants des périphéries ? Premier rendez-vous en visio le 25 novembre sur le thème : "L'histoire des quartiers populaires et son évolution". Inscrivez-vous !"