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Ce rapport de recherche vise à décrire, de manière résolument qualitative, les pratiques culturelles de jeunes de milieux populaires résidant dans les quartiers populaires de villes moyennes, aux abords de Paris et de Lyon - de la proche banlieue aux limites de l'agglomération. Dans les catégories analytiques et méthodologiques qu'elle convoque, elle emprunte à une riche tradition de recherche en sociologie de la culture, qu'il s'agisse des modes de réception de genres littéraires et cinématographiques ou de l'effet d'un capital culturel dans les usages et appropriations des loisirs, des années 1970 ) aux années 2010 et 2020, des travaux sur les pratiques de lecture des étudiant.e.s en école préparatoire littéraire, ou encore sur la réception des littératures de l'imaginaire (science-fiction et fantasy) parmi les jeunes adultes âgés de 20 à 30 ans. Il s'est donc agi de construire, à travers les monographies de trois quartiers de la politique de la ville (situés à Bourgoin-Jallieu, Villejuif et Dammarie-les-Lys), qui sont autant de « tableaux » des jeunesses populaires, une vue générale et non exhaustive des pratiques culturelles d'adolescent·e·s partageant des conditions sociales et territoriales proches, en privilégiant des comparaisons internes à ce groupe social. Pour documenter les pratiques de ces adolescent·e·s aussi précisément que possible, l'étude questionne le périmètre actuel d'une définition sociologique de la « culture » : saisir le rapport de ces jeunes aux institutions culturelles et scolaires ainsi qu'aux pratiques dites « légitimes » est nécessaire, mais finalement pas suffisant pour cartographier fidèlement la galaxie de leurs pratiques. Elle tente donc d'appréhender ces pratiques indépendamment des objectifs de démocratisation qui sous-tendent les politiques culturelles, sans se contenter d'une énumération déceptive de ce qu'elles ne sont pas. Cette recherche,

Ce rapport s'appuie sur une démarche de recherche documentaire, d'entretiens et d'observation. Il pose la première pierre d'un questionnement plus large sur les mutations des pratiques et du système d'acteurs de l'éducation populaire, en évoquant par touches successives quelques aspects de la relation entre éducation populaire et numérique (histoire, pratiques, acteurs, principes, etc.). La relation entre éducation populaire et numérique est complexe. Les pratiques numériques, quand bien même elles sont collectives, ne participent pas toutes de l'éducation populaire. Toutes les pratiques d'éducation populaire usant du numérique ne constituent pas plus une contribution à un projet d'émancipation systématique. L'idée défendue ici revient à dire qu'il existe néanmoins un continuum d'enjeux entre culture, émancipation et technique, dans certaines pratiques développées (hier et aujourd'hui) au sein des réseaux d'éducation populaire et dans certaines pratiques numériques poussées par des collectifs militants tournés vers l'action. Apprendre en faisant est à coup sûr une pratique commune aux acteurs de l'éducation aux médias, de la médiation numérique, de la culture scientifique et technique ou de l'animation socioculturelle. Mais ce sont aujourd'hui les référentiels, qui permettent de doter la pratique d'objectifs émancipateurs, qui semblent s'être transformés. Si les acteurs de l'éducation populaire dans leur ensemble font moins référence à des penseurs ou débats pédagogiques, ils multiplient en revanche les références à la société de la connaissance dans laquelle l'horizon des communs et les valeurs de la culture du Libre jouent un rôle important pour renforcer les liens entre l'action éducative et les grands enjeux politiques de la société numérique (données, partage, information, etc.). Cela incite à considérer le rapport entre éducation populaire et numériq

"Les jardins urbains connaissent aujourd'hui un renouveau exceptionnel. Ces îlots de verdure permettent, en plein cœur de la ville, un retour à l'essentiel par la culture de la terre et… des relations humaines. La joie que procure le jardinage en ville est une sensation intime qui trouve sa source dans l'équilibre avec la création, l'évacuation du stress quotidien, la paix que procurent le travail de la terre, l'humilité face à l'énergie de la terre et le don qu'elle fait à celui qui s'occupe d'elle. En ville, des friches ou des bouts de terrain dans les parcs sont investis par des âmes de jardiniers qui se regroupent pour transformer et s'approprier, parfois pour un temps éphémère, une parcelle de vie qui recèle des espérances de croissance végétale."

"o-produit par l'artiste américain Monte Laster, installé à la Courneuve depuis 20 ans, Banlieue Is Beautiful s'installe au Palais de Tokyo du 16 au 18 mai. Le festival défend la culture propre aux banlieues à travers une exposition, des concerts, des performances, des débats, le tout dans une optique d'échanges et d'interactivité. "

"Cité du Vatican, 27 novembre 2014 (VIS). Le Saint-Père a reçu les participants à la seconde phase du Congrès international de pastorale des métropoles qui s'est ouvert à Barcelone (Espagne) le 24 novembre, devant qui il a tenu à citer quatre enjeux: On a besoin dans ces nouveaux espaces urbains de nouveaux axes d'action. "On ne peut rester désorientés et risquer de se tromper de route ou de porte, de nous perdre nous mêmes sans répondre aux attentes des fidèles et de tous ceux qui cherchent un sens à la vie... L'Eglise n'est plus la seule référence de la culture...capable de définir la forme culturelle comme les valeurs... Nous ne sommes plus les seuls à faire la culture, et pas même les plus écoutés! Il faut donc changer de mentalité pastorale, non pas pour une pastorale relativiste qui, pour survivre dans le contexte culturel, perdrait son horizon évangélique... Ce ne serait plus de la pastorale, car il ne s'agirait plus de l'intérêt de l'homme...auquel on cacherait Jésus et la vérité sur lui même. Cette voie porterait l'homme à la solitude et à la mort. Il faut rejeter la voie commode du relativisme pastoral! Pour constituer une pastorale évangélisatrice, il faut du courage et de l'audace... Les hommes d'aujourd'hui et la société ont besoin d'une Bonne Nouvelle que nous ne devons pas avoir honte d'exposer... Mais le dialogue pastoral doit être exempt des relativismes qui affadissent l'identité chrétienne. Il doit tendre à attendrir le coeur de l'autre... Nous avons pour cela besoin d'être contemplatifs mais sans rejeter l'apport des sciences sociales permettant de percevoir le phénomène urbain", besoin de découvrir les "cités invisibles" que sont les groupes et les territoires humains, leurs symboles et langages, leurs rites et leur conception de la vie. Si la situation change selon les continents, on ne doit pas méconnaître ou mépriser d'autres expériences, chrétiennes ou non. L'Esprit sème partout. Mais il fau

"Le thème que vous avez choisi pour cette assemblée plénière, Rencontrer Dieu au cœur de la ville, se place dans le sillage de l'invitation d'Evangelii gaudium à entrer dans les «défis des cultures urbaines» (nn. 71-75). Le phénomène de l'urbanisme a désormais revêtu des dimensions mondiales: plus de la moitié des hommes de la planète vivent dans les villes. Et le contexte urbain a un fort impact sur les mentalités, la culture, les styles de vie, les relations interpersonnelles, la religiosité des personnes. Dans ce contexte aussi complexe et varié, l'Eglise n'est plus l'unique «promotrice de sens» et les chrétiens assimilent ainsi «des langages, des symboles, des messages et des paradigmes qui offrent de nouvelles orientations de vie, souvent en contraste avec l'Evangile» (ibid., n. 73). Les villes présentent de grandes opportunités et de grands risques: elles peuvent être de magnifiques espaces de liberté et de réalisation humaine, mais également de terribles espaces de déshumanisation et de misère. Il semble vraiment que chaque ville, même celle qui apparaît la plus florissante et ordonnée, ait la capacité de générer en elle une obscure «anti-ville». Il semble qu'avec les citoyens, il existe aussi les non-citoyens: les personnes invisibles, matériellement pauvres et en manque de chaleur humaine, qui habitent des «non-lieux», qui vivent des «non-relations». Il s'agit d'individus auxquels personne ne réserve un regard, une attention, un intérêt. Ce ne sont pas seulement les «anonymes»; ce sont les «anti-hommes». Et cela est terrible. "

"Christophe Guilluy avait publié en 2014 un petit ouvrage, La France périphérique. Comment on a sacrifié les classes populaires, qui avait connu un certain retentissement. Il récidive avec un nouvel opus, Le Crépuscule de la France d'en haut. C'est l'occasion de faire le point sur sa thèse. Celle-ci peut se résumer assez simplement. Les classes populaires sont précarisées et reléguées, socialement et économiquement, et cette relégation sociale serait également une relégation territoriale. La montée des inégalités, le déclassement, la disparition de la classe moyenne, auraient une traduction territoriale clivant l'espace national entre la « France périphérique », une France populaire et socialement fragile, et la France des grandes métropoles urbaines concentrant toujours davantage les meilleurs emplois et les meilleurs revenus. Cette polarisation de l'espace serait le résultat de la mondialisation et opposerait ainsi les « gagnants de la mondialisation » des grands centres urbains aux perdants de la France périphérique. Cette thèse a également une dimension politique tout à fait explicite. Christophe Guilluy dénonce la trahison (il n'emploie pas ce terme mais c'est bien l'idée) du Parti Socialiste accusé d'avoir abandonné les classes populaires au profit (seulement apparent) des minorités - jeunes des quartiers, minorités ethniques notamment. Il ne donne pas quitus à la droite pour autant bien évidemment, mais ses attaques contre la gauche de gouvernement sont beaucoup plus nombreuses et virulentes. Une thématique néomarxiste, remise au goût du jour via la question des inégalités territoriales, parcourt tout l'ouvrage. Mais celui-ci emprunte aussi le ton de la dénonciation morale en dressant le portrait d'un acteur collectif - les « classes dominantes » - pourvu d'une intentionnalité mauvaise et hypocrite visant à exploiter le peuple tout en affichant un « faux altruisme ». Un derni

La satisfaction prévaut parmi les habitants des capitales de l'UE Regroupant près des trois quarts de la population de l'Union européenne (UE), les zones urbaines jouent un rôle important dans nos vies. Les villes peuvent être considérées à la fois comme la source et la solution à bon nombre de défis économiques, sociaux et environnementaux. D'une part, les villes sont des moteurs de l'économie de l'UE, véritables plates-formes de création de richesse et pôles d'attraction d'un grand nombre de personnes du fait des multiples opportunités économiques, éducatives et sociales qu'elles offrent. D'autre part, elles sont confrontées à de nombreux défis sociaux et environnementaux, comme la mise à disposition de logements à des prix abordables ou la lutte contre la pauvreté, la criminalité, l'encombrement et la pollution. Aujourd'hui, Eurostat, l'office statistique de l'Union européenne, sort sa publication phare « Urban Europe - statistics on cities, towns and suburbs ». Ses treize chapitres présentent les statistiques relatives à la vie urbaine dans l'UE. La première partie de la publication se concentre sur les possibilités et les défis générés par les villes, la taille et la distribution spatiale du développement urbain, la prépondérance des capitales, le développement de villes intelligentes et vertes, ainsi que le tourisme et la culture dans les villes. La deuxième partie est consacrée aux personnes qui y sont nées, y vivent et y travaillent. Elle débute par une description générale de la vie dans les villes et examine ensuite plus en détail les thématiques du travail, des conditions de logement, de l'immigration, de la pauvreté et de l'exclusion sociale, ainsi que ceux ayant trait à la satisfaction et à la qualité de la vie dans les villes.

"Proposée par Foi et Cultures. Conférence de Monsieur Patrick Valentin, Directeur de l'Association de Gestion du Fonds de l'expérimentation territoriale pour la résorption du chômage de longue durée"

"Pourquoi tant de « décrocheurs » de l'école publique dans les cités ? - Qui demande vos écoles ? Pourquoi ? - Quels sont vos objectifs principaux ? Prévention de la délinquance ? Employabilité ? Quel type d'homme visez-vous ? - Les enfants des cités ont-ils des qualités ou des difficultés spécifiques ? - Comment sélectionnez-vous les professeurs ? - Les parents de culture musulmane acceptent-ils la totalité du projet pédagogique des écoles ? - Comment vous ouvrez-vous aux parents ? À l'ensemble de la société ? - Comment vous financez-vous ? L'État pourrait-il vous soutenir ? - Quelle réforme de l'éducation Nationale souhaiteriez-vous ? - Quel est le projet d'avenir de la Fondation Espérance Banlieues ?"

"La ville est une matrice lumineuse et obscure à la fois. Elle peut se transformer en Babel, le lieu où les hommes sont juxtaposés sans se comprendre, parlant des langues différentes, ou en Jérusalem, la ville de la paix, de lumière et d'espérance, où chacun trouve sa place, en adéquation avec son voisin. Cette problématique était au cœur de la rencontre du « parvis des étudiants », organisée lundi matin par le Conseil pontifical pour la Culture au MAXXI de Rome, le Musée national des arts du XXI° siècle. Les intervenants ont été écoutés par un public de lycéens. "

"Un millier de membres de la Mission ouvrière vont se retrouver à Lourdes ce week-end pour un rassemblement national du 23 au 25 mai. L'objectif : se donner un nouvel élan. Pour l'évêque de Troyes, qui accompagne la Mission ouvrière, elle doit trouver de nouvelles manières d'annoncer l'Evangile dans les quartiers ouvriers et populaires. Le dernier rassemblement national de la Mission ouvrière, qui réunit l'Action catholique ouvrière (ACO), la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC) et l'Action catholique des enfants (ACE), remonte il y a 10 ans. Qu'attendez-vous de ce temps fort à Lourdes ? C'est d'abord un temps de rencontre, qui doit permettre de se renforcer mutuellement. C'est une rencontre intergénérationnelle : les anciens, qui portent la culture de la Mission ouvrière, ont quelque chose à apporter aux plus jeunes et inversement. C'est aussi un moment où chacun se laisse toucher, questionner, où l'on discerne. C'est enfin un temps où nous allons nous donner de nouvelles priorités."

"Dans les cités, les quartiers populaires, les conditions de vie sont souvent difficiles même si le partage, la solidarité, et l'entraide sont les maîtres mots de ces lieux. Souvent, les jeunes sont en quête d'identité, en questionnement sur leur foi, leur culture... Vous êtes animateurs d'aumônerie, accompagnateurs de jeunes dans les mouvements, religieux(ses), laïcs engagés... Inscrivez-vous vite, ce colloque est pour vous! "

"usqu'où les différentes politiques de la ville repousseront les quartiers populaires? Un décret d'encadrement des loyers prévu dans la loi Alur est en vigueur à Paris depuis le premier août. Mais cela va-il enrayer le phénomène de gentrification à l'œuvre dans certaines banlieues, c'est-à-dire l'arrivée de populations plus aisées, venues des centres-villes à la recherche de loyers plus abordables? Les banlieues : nouveau terrain ou dernier rempart à la gentrification?"

"La onzième édition des « Portes du temps » ouvre cet été 119 sites patrimoniaux prestigieux et atypiques à des jeunes issus des zones urbaines sensibles."

"Le Grand Paris sera-t-il capable d'aider à rapprocher les banlieusards des Parisiens ? Pour venir débattre des banlieues et de leur destin dans le Grand Paris, Olivier Klein a pris sa voiture depuis l'hôtel de ville de Clichy-sous-Bois. Pas moyen de faire autrement à cette heure tardive. Véronique Cote-Milliard, maire des Clayes-sous-Bois, a passé une heure et demi dans les transports en commun. Et s'apprête à faire de même dans l'autre sens. Paris et sa banlieue. Toute une histoire. Toute une distance physique et symbolique. L'écrivain Mouloud Akkouche, lui, avait pris l'habitude, lorsqu'il habitait Montreuil, de voyager «en BM» comme il dit - comprenez «en bibliothèque municipale». «En banlieue, on entend plutôt les sirènes de la BAC que Jean-Sébastien Bach, lance-t-il. La culture est hyper importante pour désenclaver le mental.»"

"Mais dix ans après la création du Bondy Blog, la situation des banlieues a-t-elle vraiment changé ? « Aujourd'hui, il y a une certaine prise de conscience de la difficulté des médias à aborder la banlieue. Pour autant, la route est encore longue pour qu'ils ne l'abordent pas uniquement par le biais de la police ou de la justice. Nous leur donnons d'autres mots-clés comme jeunesse, chômage, éducation, sport, pouvoir d'achat, culture, etc. », dit Nordine Nabili. « Sur le fond, les enjeux sont restés les mêmes », ajoute Mohamed Hamidi. « Mais le Bondy Blog s'est installé comme média de référence sur les quartiers, et il faut rester à la hauteur. C'est notre plus grand défi. »"

"Dans le diocèse de Créteil qui compte 1 million 300 mille habitants, 98 nationalités, et de toutes cultures, confessions chrétiennes, juives, et musulmanes, le monde populaire, le monde ouvrier est très présent. Il est concentré dans des villes très peuplées, dont les habitants habitent surtout des immeubles, des cités, où se vivent la pauvreté, les précarités, le chômage, l'étroitesse des logements. La vie des personnes au travail est très marquée par la longueur des trajets en transports en commun, et par la souffrance au travail lui-même."

"8 fiches : Logement - Dépenses de logement - État de santé de la population- Dépenses de santé - Culture et loisirs - Vie sociale et vie publique - Insécurité, délinquance - Justice"

"près la 1ère partie de l'émission en compagnie du Fr. Yves Combeau, nous allons en Belgique pour la messe célébrée à Rixensart dans l'église Saint-Etienne-de-Froidmont où le festival de musique liturgique a lieu chaque année. La Grange transformée en église est un lieu idéal pour ce genre de manifestation qui rassemble paroissiens et curieux. Ici pendant plus de 30 ans, les dominicains y firent rayonner une nouvelle culture religieuse. A leur départ, la ferme de Froidmont est restée un véritable pôle d'attraction social et culturel. Puis, c'est avec P. Hervé Rouxel, prêtre de Gennevilliers et Brahim Rahoui, enseignant à Pierrefitte-sur-Seine et responsable associatif, que David Milliat abordera le thème "Comment aider les jeunes en banlieue ?""