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ejemplo de idealización de modelos educativos sin concretizar ideas con Estado - escuela 17

este documento nos habla de los diversos paradigmas en psicología educativa, que durante muchos años se han estado utilizando para el aprendizaje.

enfoques y modelos educativos centrados en el aprendizaje. estado del arte y propuestas para su operativizacion en las instituciones de educación superior nacionales. por Ofelia Ángeles Gutierrez. Septiembre 2003 Formato PDF no. 2

Los nuevos enfoques en cuanto a construcción de conocimientos se orientan básicamente a enfatizar la importancia de la contextualización del saber producido por una parte y por otra, a la generación de nuevas estrategias en loa que producen y los que se apropian de éste para utilizarlo en situaciones concretas

Globalización, reforma educativa y las  políticas de equidad e inclusión en México:  el caso de la educación básica Armando Alcántara Santuario* cuyo objetivo principal consiste en identificar los elementos que  permitan comprender el impacto que ha tenido la globalización  en las reformas realizadas a los sistemas educativos de los países  seleccionados para la investigación (Argentina, Brasil, Canadá,  Corea del Sur, China, Egipto, España, Estados Unidos, Italia,  Japón, México, Portugal, Sudáfrica y Taiwán

"REFORMA EDUCATIVA Marco Teórico Conceptual, de antecedentes Históricos jurídicos, de  las Principales propuestas de modificación a la Ley General de  Educación turnadas a la Comisión en la materia en la LIX y en el  Primer Año de Ejercicio de la LX Legislatura, y Reformas del Estado." SPI-ISS-17-07 Mtra. Claudia Gamboa Montejano  Investigadora Parlamentaria  Lic. María de la Luz García San Vicente  Auxiliar  Septiembre, 2007 

La educación indígena en Oaxaca, entre la Pedagogía y la Política Autores: Eduardo Bautista Martínez, Leticia Briseño Maas Resumen: La educación indígena a nivel nacional es un tópico trascendente y sin embargo, relegado. En el estado sureño de Oaxaca donde los niveles de miseria y marginación son elevados, la educación indígena no ha sido la excepción, y ha tenido un proceso lento y complejo por la misma composición territorial, económica y sobretodo política que conlleva su propia diversidad cultural. En una visión histórica reciente se discute e identifica la problemática pedagógica indígena y las implicaciones políticas que tuvieron las manifestaciones del profesorado de esa entidad. Nota: Para visualizar el artículo completo en pdf es necesario descargarlo, donde dice: texto completo.

La diversidad étnica, cultural y lingüística latinoamericana y los recursos humanos que la educación requiere. Autor: Luis Enrique López Resumen: Este trabajo aborda algunos aspectos de la situación sociolingüística latinoamericana, referidos a las lenguas indígenas y a sus hablantes, en la medida en que ellos estén relacionados con la oferta educativa que los respectivos Estados han estructurado para los educandos vernáculohablantes, y con sus necesidades y demandas educativas...

"Hablar o discutir acerca de "Aplicaciones didácticas" no es fácil, sobre todo cuando no es evidente si la cuestión de cómo enseñar filosofía es o no una pregunta filosófica genuina. Creo que tradicionalmente la diferencia entre saber algo y enseñarlo se ha venido planteando de este modo: una vez que nos hemos apropiado del saber, estamos en disposición de mostrarlo a otros, de cederlo, e incluso de venderlo. Todos sabemos lo importante que es el marketing en el ámbito comercial pero, en filosofía, hasta ahora no ha parecido necesario o no ha estado bien visto: la esencia de la actividad filosófica ha sido puesta en un logos originario cuya pureza no podía ser contaminada por las vicisitudes histórico-políticas. De ahí la idea de que cabe una "aplicación didáctica" de la filosofía que, por un lado, no afectaría retroactivamente a lo propio y específicamente filosófico y que, por otro lado, plantearía dificultades meramente técnicas que podrían ser resueltas sin problema por la misma filosofía. El discurso filosófico tradicionalmente ha excluido la cuestión de la institución filosófica, de modo que, desde ese discurso -dice Derrida- "los muros de la escuela son tan exteriores al acto de filosofar como la edición, la prensa, los media." (Du droit à la philosophie, París, Galilée, 1990, p. 43)."

Documento escrito donde 30 investigadores del CONACYT exponen sus experiencias de seis semanas al aplicar de manera tangible la respectiva metodología de la investigación en 105 escuelas del estado de Tabasco con el fin de evaluar su desempeño académico

bien para su evolución dentro del posgrado de la UCEM, ahora bien ¿Cuál es la relacion que puede tener con el tema que nos ocupa? sobretodo en lo referente a modelos pedagógicos. Considerar o no, para registrarlo en su ensayo. Saludos Cordiales, :-)

MODELOS PEDAGOGICOS 001 diferentes tipos y clases de pedagogia, conceptos.

La investigadora Frida Diaz Barriga publica en la revista Perfiles un artículo por medio del cual manifiesta una perspectiva general sobre las nuevas tendencias de enseñanza-aprendizaje, como también los paradigmas involucrados en la elaboración de los correspondientes planes de estudio, tomando como parámetro lo que se produjo en México en cuanto a conocimiento y/o ciencia a partir de la década de los noventa.

Este es una memoria de un congreso, lo útil es la bibliografía que inclye en el texto la Dra. Díaz Barriga. Saludos Cordiales, :-)

Artículo 3°, Fundamento o Disposición General sobre la cual descansa legalmente toda educación en México, en la cual se determina el Modelo Educativo que se imparte de manera Oficial en México

En la década de los años 60 surgió en los Estados Unidos una propuesta pedagógica y educativa que intentaba inicialmente ayudar a que los jóvenes que ingresaban a la universidad pudieran arribar mejor formados en ciertas destrezas del pensamiento relacionadas con la filosofía. Matthew Lipman, profesor universitario de filosofía, interesado por desarrollar el pensamiento crítico y cuidadoso (care thinking) se preguntó "¿a qué edad se debe iniciar la reflexión filosófica?". La respuesta que se dio a sí mismo fue "cuanto antes, mejor". Fue así como inició un ambicioso programa para trabajar la filosofía con los niños, que hoy se encuentra difundido en varios países en los cinco continentes. Lipman estaba convencido de que esta disciplina bimilenaria desarrollaba esas habilidades de pensamiento y varias disposiciones sociales de las que carecían sus alumnos universitarios y que su ausencia dentro de su formación les impedía un buen desempeño. Este ensayo se introduce en la temática de los modelos de enseñanza y aprendizaje y pretende presentar una breve reseña de lo que históricamente ha sido el programa de filosofía para niños, sus principales objetivos y los alcances y límites del mismo.