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"Qui est mon prochain dans une société multiculturelle ? Editorial Dans l'histoire de l'humanité, des femmes et des hommes ont considéré que tout être humain était leur prochain. Ils voyaient en lui leur frère ou leur sœur, leur fils ou leur fille, leur père ou leur mère. Ils rêvaient d'une société fraternelle et ont tenté de la créer sur terre. Certains ont compris le besoin de fraternité par la raison ou la recherche passionnée de l'amour, de la justice et de la paix. Les disciples de Jésus ont en héritage un message de fraternité. Chez les uns et les autres, il y a certainement une part d'inné, un caractère qui facilite la fraternité, mais aussi une part d'acquis reçue par l'éducation et l'exemple. Et tout cela se vit toujours à force de beaucoup d'amour, de réconciliation, de pardon après des doutes et des échecs. Des prédispositions n'évitent pas la tentation permanente de réduire la solidarité à sa famille, à ses enfants, à ses parents, à ses proches. Les uns se trouvent enclins à leur assurer confort et sécurité, les autres à assurer la survie de sa tribu, notamment contre celui qui est considéré comme un rival, un profiteur, un voleur. C'est en des conjonctures considérées comme plus difficiles que l'étranger, celui qui est culturellement ou religieusement différent de moi, est rejeté, devient le bouc-émissaire des mes malheurs réels ou supposés. C'est aussi en ces périodes que l'évangile du Ressuscité prend tout son sens et nous fait vivre dans l'espérance d'une société plus humaine. L'enseignement de Jésus n'est pas une utopie, une fantaisie pour bien-pensants, un supplément d'âme dont on pourrait se passer à certains moments. Jésus a une parfaite connaissance de la complexité des relations humaines et de leurs interactions. Quand une partie de la société est rejetée, discréditée, marginalisée, toute la société se déshumanise. L'Eglise de Jésu

Si les migrations ont été, comme la plupart des aspects de notre société, ralenties avec la crise sanitaire, elles reprennent aujourd'hui avec force et les contextes géopolitique, socio économique et climatique laissent à penser qu'elles ne faibliront pas. L'intégration réelle des personnes fuyant leur pays d'origine par peur de persécutions est une nécessité et elle ne peut se passer du concours des citoyens et de la société civile. Des initiatives de parrainage existent aujourd'hui, en dehors cependant de tout cadre légal permettant la sécurité, à la fois des personnes protégées, ainsi que des citoyens y prenant part. (…) Le contexte européen a également vu émerger des pratiques innovantes. La Commission européenne a elle même encouragé la possibilité de créer des programmes de parrainage privé, dans le cadre desquels des organisations de société civile prendraient en charge l'aide à l'installation et à l'intégration de ces personnes. Plus que jamais, nous nous devons d'apporter des dispositifs innovants utilisables à l'échelle européenne. Dans cette dynamique européenne, des protocoles d'accord ont vu le jour en France, comme c'est le cas des « couloirs humanitaires » qui, avec l'appui de groupes autofinancés de citoyens et d'églises, ont mis en place un tel programme. Ces initiatives, émanant du terrain, voulues aussi bien par des acteurs avertis que par de simples citoyens, sont l'occasion de renforcer le partage des responsabilités, la confiance mutuelle entre les organisations de la société civile et les autorités, et plus généralement d'assurer une intégration plus sereine, pour une société unie et apaisée.

"L'intégration des personnes réfugiées, apatrides ou protégées est un impératif qui doit associer l'ensemble des composantes de notre société. Plus particulièrement, la société civile, dans laquelle vivent ces personnes, se doit de participer à cet effort d'intégration. L'État, acteur qui œuvre principalement dans ce domaine avec le concours d'associations, voit son action perdre de son efficacité. Celle-ci, très centralisée, représente un coût important, pour des résultats parfois tangents. Ainsi, il est nécessaire de permettre à toutes et à tous d'œuvrer pour cette nécessaire intégration, dans un cadre défini par la loi. C'est l'objet de la présente proposition de loi qui institue un programme de parrainage entre des personnes souhaitant s'impliquer pour l'intégration des personnes réfugiées, apatrides ou protégées et ces dernières. Le but de celle-ci est d'accroître l'effectivité de la politique d'intégration française. Si la société civile œuvre directement pour ces personnes, l'intégration n'en sera que plus efficace, et moins couteuse pour l'État. Cette proposition s'inspire du programme de parrainage du Canada. Institué à la fin des années 1970, celui-ci a permis à des générations de réfugiés de s'intégrer. Moins couteux pour les finances publiques, il a largement fait ses preuves quant à son efficacité. Ainsi, la présente proposition s'appuie sur le profond désir de la société civile de prendre part à cette intégration, financièrement avec des campagnes de financement participatif, des fondations, ou dans un accompagnement du quotidien. Finalement, cette proposition permet de faire se côtoyer des personnes qui ne communiquent pas, et pourtant vivent ensemble. Pour cela, l'article 1er ajoute un chapitre au code d'entrée et du séjour des étrangers et du droit d'asile. Cet article définit tout d'abord le programme de parrainage et ses objectifs. C

"Entretien - Alors que la crise des migrants s'est amplifiée ces dernières semaines, l'appel du Pape François à ce que chaque paroisse européenne accueille des réfugiés a rencontré un fort retentissement. L'Église soutient l''action de nombreux volontaires pour l'accueil des migrants en Autriche et en Allemagne notamment. De nombreux catholiques, inquiets d'une dilution de l'identité européenne dans la mondialisation, restent toutefois réticents à une arrivée massive de migrants. Les bouleversements de la société provoquent une certaine insécurité morale, les Européens ayant du mal à trouver des repères dans une société écartelée entre une certaine libéralisation des mœurs encouragée par la culture du consumérisme, et une mixité religieuse qui suscite beaucoup d'incompréhensions, notamment vis-à-vis de l'islam. Pour l'essayiste Jean-Claude Guillebaud, chroniqueur pour les hebdomadaires La Vie et L'Obs, ce temps de grande transformation est pourtant une chance pour les chrétiens, une occasion de redonner de la crédibilité à leur témoignage. Il a préfacé le livre Où est ton frère ?, un ouvrage qui recense les interventions du Pape François en faveur des migrants depuis 2013, et qui sortira en France le 17 septembre aux éditions Bayard. Il se réjouit de voir le Saint-Père ouvrir de nouvelles perspectives de dialogue entre l'Église et la société. Il est interrogé par Cyprien Viet."

La France n'a jamais semblé aussi divisée qu'aujourd'hui. Des plateaux de télévision aux réseaux sociaux, dans la rue et parfois même dans nos familles, les polémiques s'enchaînent et les désaccords politiques se transforment en détestations. Les Français déplorent que les moments d'unité du pays soient de plus en plus passagers. Sommes-nous devenus irréconciliables ? Experts, politiques, sont nombreux à le croire, mais pas nos concitoyens : ils ont conscience du danger que font courir ces divisions à l'avenir du pays. C'est le constat que nous tirons d'une grande enquête menée tout au long de l'année 2019 avec l'Institut de sondage Kantar, auprès de 6000 personnes. Plus de huit Français sur dix pensent qu'on doit se serrer les coudes et faire face aux problèmes ensemble. Ni l'entre-soi ni le chacun pour soi ne sont une solution : nous avons besoin d'écrire l'avenir ensemble. Pour Destin Commun, cette étude est un point de départ : elle est à la disposition de ceux qui cherchent à faire émerger une communauté de destin. Né en 2017, notre laboratoire d'idées et d'actions veut contribuer à bâtir une société plus soudée, dont les membres sont convaincus que ce qui les rassemble est plus fort que ce qui les divise. Notre rapport confirme que nous vivons comme les branches d'une famille éloignée, avec des valeurs, des codes et des grilles de lecture parfois radicalement différents. Certes, les bulles dans lesquelles nous vivons ne sont pas étanches : il arrive que des fronts communs surgissent et que des coalitions de circonstance se nouent. Du mouvement des Gilets Jaunes aux marches pour le climat, des voix parfois très éloignées les unes des autres s'entendent et se font entendre ensemble. Mais nous avons des difficultés à prendre en compte des aspirations et des intérêts qui ne sont pas les nôtres. Nous avons tendance à parler à la place des autres et à projeter sur eux nos propre

La France n'a jamais semblé aussi divisée qu'aujourd'hui. Des plateaux de télévision aux réseaux sociaux, dans la rue et parfois même dans nos familles, les polémiques s'enchaînent et les désaccords politiques se transforment en détestations. Les Français déplorent que les moments d'unité du pays soient de plus en plus passagers. Sommes-nous devenus irréconciliables ? Experts, politiques, sont nombreux à le croire, mais pas nos concitoyens : ils ont conscience du danger que font courir ces divisions à l'avenir du pays. C'est le constat que nous tirons d'une grande enquête menée tout au long de l'année 2019 avec l'Institut de sondage Kantar, auprès de 6000 personnes. Plus de huit Français sur dix pensent qu'on doit se serrer les coudes et faire face aux problèmes ensemble. Ni l'entre-soi ni le chacun pour soi ne sont une solution : nous avons besoin d'écrire l'avenir ensemble. Pour Destin Commun, cette étude est un point de départ : elle est à la disposition de ceux qui cherchent à faire émerger une communauté de destin. Né en 2017, notre laboratoire d'idées et d'actions veut contribuer à bâtir une société plus soudée, dont les membres sont convaincus que ce qui les rassemble est plus fort que ce qui les divise. Notre rapport confirme que nous vivons comme les branches d'une famille éloignée, avec des valeurs, des codes et des grilles de lecture parfois radicalement différents. Certes, les bulles dans lesquelles nous vivons ne sont pas étanches : il arrive que des fronts communs surgissent et que des coalitions de circonstance se nouent. Du mouvement des Gilets Jaunes aux marches pour le climat, des voix parfois très éloignées les unes des autres s'entendent et se font entendre ensemble. Mais nous avons des difficultés à prendre en compte des aspirations et des intérêts qui ne sont pas les nôtres. Nous avons tendance à parler à la place des autres et à projeter sur eux nos propre

"Otez ces crèches que notre société ne saurait voir ! Communiqué de Mgr de Kerimel, évêque de Grenoble-Vienne Je ne parle pas de ces petits personnages en terre cuite ou autre matière, mais de ces crèches vivantes de familles totalement démunies, obligées de dormir sous des toiles et des planches dans le froid et l'humidité. Il y a quelques jours, le Dauphiné Libéré a montré la photo d'un homme et d'une femme Kosovars, avec un nouveau-né dans les bras ; notre monde les fabrique en série ces crèches vivantes. On voudrait ne pas les voir, on préférerait qu'ils aillent « crécher » ailleurs, qu'ils retournent dans leur pays, qu'on ne voie plus leur misère qui nous donne mauvaise conscience. Il serait bon que notre société se mobilise davantage pour loger dignement ces personnes plutôt que de s'indigner contre des santons. Je rends hommage à tous ceux qui s'approchent de ces crèches vivantes, qui n'ont pas peur de se salir pour faire sourire les enfants et apporter un peu d'espoir. Je rends hommage à ceux qui arrivent à reloger une famille ou plusieurs. Merci à vous qui nous faites vivre Noël ! Joyeux Noël à tous ! Guy de Kerimel Évêque de Grenoble-Vienne Grenoble, 18 décembre 2014. "

"Retrouvez ci-dessous les sons des conférences proposées par la "Mission Famille et Société" pour s'initier à la doctrine sociale de l'Église. Ces temps de formation et d'échanges sont animés par le père Bruno-Marie Duffé, vicaire épiscopal "Famille et Société"."

"La phrase concerne les immigrés et les réfugiés, dans le message que le pape François a rendu public pour la future Journée internationale des migrants et des réfugiés (le 19 janvier) : il y dénonce une « attitude de défense et de peur, de désintérêt ou de marginalisation » qui conduit nos sociétés à une « culture du rebut ». L'admonestation n'est pas nouvelle. Avec constance, ses prédécesseurs ont rappelé la dignité des étrangers, le nécessaire respect de leurs droits… Au risque de s'opposer aux gouvernements et aux fidèles catholiques eux-mêmes, inquiets devant le morcellement d'une société ayant échoué dans son œuvre d'intégration et souvent persuadés que certains de ces étrangers ne veulent ou ne peuvent pas s'intégrer."

"Le Pape François a invité chrétiens et non croyants à lutter ensemble contre la traite des êtres humains. Ce combat est un sujet qui tient particulièrement à cœur au souverain pontife. Il a fait cette déclaration alors qu'il recevait en audience, ce jeudi, un groupe de nouveaux ambassadeurs auprès du Saint-Siège venus remettre leurs lettres de créance. Dans son discours, le Pape n'a pas de mots assez durs pour qualifier la traite des êtres humains. Pour lui, il s'agit d'une « honte », d'un « crime contre l'humanité », toujours plus agressif, qui mine les valeurs fondamentales de la société. Ce drame, a expliqué le Pape, concerne tous les pays, y compris les plus développés, et touche en premier « les personnes les plus vulnérables de la société »."

Face aux drames occasionnés par les récents naufrages survenus en Méditerranée, l'opinion publique française est très partagée sur l'attitude à adopter. 47% des personnes interrogées par l'Ifop pour Dimanche Ouest France estiment ainsi que les pays européens devraient « renforcer les contrôles aux frontières et lutter contre l'immigration clandestine en provenance du sud de la Méditerranée » contre 46% qui souhaiteraient que l'accent soit mis sur une « aide au développement et à la stabilisation des pays du sud de la Méditerranée afin de fixer sur place les populations », 7% penchant pour le développement des programmes d'aide et d'accueil. Bien que le nombre de victimes soit impressionnant et que des images terribles aient tourné en boucle dans la plupart des médias ces derniers jours, les Français se montrent aujourd'hui très rétifs à la mise en place de structures d'accueil et penchent soit pour un renforcement de la lutte contre l'immigration clandestine soit pour une aide au développement. Les opinions sur cette épineuse question sont structurées par un triple clivage qui est à la fois générationnel, social et partisan. On constate ainsi que la priorité à l'aide au développement des pays de départ augmente avec l'âge : 38% seulement parmi les moins de 35 ans, 43% parmi les 35-49 ans, 47% auprès des 50-64 ans et 56% chez les 65 ans et plus. A l'inverse, le renforcement des contrôles aux frontières est majoritairement cité par les moins de 35 ans (54%) alors que cette option ne recueille que 37% parmi les seniors. Tout se passe comme si cette tranche d'âge restait largement acquise à l'idée, vulgarisée depuis de très nombreuses années, que l'aide au développement constituait la meilleure réponse aux flux migratoires alors que les jeunes générations y adhèrent désormais beaucoup moins et attendent beaucoup plus de fermeté aux frontières. On retrouve également sur ce sujet

"Quand les réfugiés arriveront dans le département de Vaucluse, ils auront déjà franchi 2 étapes : 1. Premier accueil ; 2. Travail pour préciser et accepter leur statut de réfugiés politiques - cela peut demander quelques mois ; 3. Ensuite, nous aurons à les accueillir sous la directive de la Préfecture et des services de l'Etat. Ce n'est pas une famille qui va décider d'accueillir une famille ou pas. Car une famille qui veut mettre à disposition un logement, passera nécessairement par un service habilité à signer des baux avec des réfugiés. On peut penser que des questions peuvent se poser après l'arrivée de familles (Combien de temps vont-ils rester, vont-ils occuper pendant 30 ans ce logement ?) Il y a donc ces sociétés habilitées à travailler avec l'Etat pour permettre la réalisation de baux très précis et de garantir aux propriétaires qu'ils retrouveront leur bien lorsque les gens seront pleinement intégrés dans la société, donc pour une durée de l'ordre à peu près de 18 mois à 24 mois. La paroisse, elle, aura à intervenir, car quand une famille va arriver à Gordes ou à Orange, il faudra que cette famille aille voir les services sociaux, les services de la Préfecture, prenne contact avec les écoles ; et là il faudrait vraiment qu'il y ait un accueil fraternel avec des bénévoles de nos paroisses. "

"L'ouverture des esprits n'implique pas celle des frontières. Les esprits binaires qui remplacent la réflexion par le réflexe opposent brutalement la société ouverte, à construire sans retard et la société fermée, qu'ils confondent volontiers avec la dictature"

"vec plus de 15.000 décès depuis 2014, la Méditerranée est depuis quelques années le théâtre d'une crise humanitaire sans précédent, qui bouleverse en profondeur la gouvernance des frontières européennes. Confrontée à des naufrages à répétition, ainsi qu'à l'incapacité des États à les prévenir, la société civile s'est mobilisée. Depuis 2014, plusieurs ONG patrouillent en mer pour porter secours aux naufragés. Ce phénomène est nouveau : le contrôle des frontières est un attribut essentiel de la souveraineté, que les États ne partagent pas avec des acteurs non-étatiques comme la société civile. En juin 2017, une dizaine d'ONG étaient ainsi présentes en Méditerranée, dans la zone entre l'Italie, Malte et la Libye. Certaines sont des acteurs expérimentés, avec une longue pratique de l'humanitaire, comme Médecins sans frontières (MSF) ou Save the children. D'autres sont plus récentes et ont été créées par des citoyens allemands, français, espagnols ou hollandais, effarés par le drame qui se joue au large des côtes européennes. Leur objectif est de secourir les migrants en détresse, avant de les transporter vers des ports européens, où ils sont en général pris en charge par les autorités. Cependant, trois mois plus tard, plusieurs ONG annonçaient leur retrait. Ainsi, The Migrant Offshore Aid Station (MOAS), l'organisation qui avait été la première à intervenir en 2014, décidait de quitter la région méditerranéenne pour porter secours aux réfugiés Rohingyas entre la Birmanie et le Bangladesh. MSF a mis un terme aux activités de son bateau «Prudence». Le «Vos Hestia», un bateau affrété par Save the Children, a lui aussi renoncé à ses activités de sauvetage."

"Des majorités de droite sont aux commandes de la plupart des gouvernements nationaux en Europe. Derrière ces victoires électorales se pose la question de la conversion profonde des Européens aux valeurs de la droite. Les résultats des différents scrutins ne nous renseignent que partiellement sur le système des préférences politiques, tant les facteurs qui entrent en considération lors d'un vote sont pluriels - incapacité à choisir, vote sanction, désir d'alternance… Or les désordres de la société contemporaine modifient en profondeur nos croyances individuelles et nos systèmes de valeurs : multiplication et enchevêtrement de crises mondiales, déploiement de la globalisation, vieillissement démographique, hausse de l'immigration, accroissement du sentiment d'insécurité suscité par les phénomènes de délinquance et le terrorisme islamiste, recomposition de l'espace médiatique, etc. Une telle situation, révélatrice d'un basculement historique sur le continent européen, appelle à un effort d'observation. Les données analysées dans cette étude, tirées de la douzième vague du Baromètre de la confiance politique du Centre de recherches politiques de Sciences Po (Cevipof), dont la Fondation pour l'innovation politique est partenaire, visent ainsi à contribuer à une meilleure appréhension des ressorts de l'inclinaison à droite qui semble s'opérer au sein de l'opinion dans quatre grandes démocraties européennes : la France, l'Allemagne, l'Italie et le Royaume-Uni. Le diagnostic d'un déplacement vers la droite de la société se fonde ici sur l'assimilation de valeurs à la culture de droite, dont le nationalisme via la question identitaire, le libéralisme économique et le libéralisme politique indexé à l'individualisme."

"PENSER ENSEMBLE… MIGRANT'SCÈNE est un espace où s'ouvrent et se vivent tous les champs des possibles. Le festival s'offre avec simplicité comme un lieu de rencontres et d'échanges. Bienveillance, curiosité, altérité, convivialité, créativité, croisement des regards et des imaginaires… autant d'atouts pour favoriser le dépassement de nos préjugés. … POUR VIVRE ENSEMBLE ! PARCE QUE quitter son pays est un droit inscrit dans la Déclaration Universelle des droits de l'Homme, PARCE QUE la question des migrations est au cœur de l'histoire et de la structure de nos sociétés, PARCE QUE nous avons tous des préjugés, issus de toutes nos peurs, PARCE QU'une représentation politique tenace nous incite à considérer l'étranger comme une menace par nature, PARCE QU'une politique défensive ne peut être la seule réponse possible aux enjeux actuels et à venir des migrations,"

"La Fondation du Judaïsme Français présente la vague 2 de son baromètre dans le cadre de son Observatoire pour répondre à une double question : Comment évolue la relation à l'autre et aux minorités au sein de la société française ? Les attentats qui ont lourdement frappé l'ensemble de la communauté nationale accentuent-ils les crispations ? L'étude montre que les crispations identitaires restent fortes mais ne progressent pas, malgré les dernières vagues d'attentats. Le racisme ou les opinions négatives envers l'immigration ne rencontrent quasiment pas plus d'écho en 2016 qu'en 2014."

Blogs Lyonnitude(s) Des solutions pour favoriser l'insertion des « Roms » dans la société française ACY- Vu le 16/08/2012

"Élu il y a un an et demi, le grand rabbin de France Haïm Korsia revient sur la situation de la communauté juive en France et ses relations avec la société et le christianisme."

" Le moment est venu de reconnaître la population immigrée non plus comme un problème à endiguer mais comme une composante incontournable de la société contemporaine qui présente des caractéristiques et des exigences spécifiques » : c'est la conviction de la Fondation italienne « Leone Moressa » qui préconise une « connaissance approfondie de la complexité » de l'immigration pour « une nouvelle vision du phénomène »."