Skip to main content

Home/ Memedia/ Group items tagged 自然

Rss Feed Group items tagged

isaac Mao

自然不是对手 - 0 views

shared by isaac Mao on 10 Mar 08 - Cached
  • 与自然的关系,从最初人的无知、迷信和恐惧,到尝试一点点地改造自然,不觉中人类的欲望被一些小的胜利所发酵,从自然界中的弱者摇身变成了自然的征服者,曾几何时“天庭”都为我们“人定胜天”的口号所恐慌。
arden dzx

财富是什么? - 0 views

  •  
    否则,一场自然灾害后,人民才发现,除了赤手空拳的军队,人民面对灾害时仍然那么稚童,社会医疗和专业救援组织仍然那么稀罕,连专业救援的消防队都看不见,官办红十字会也沦落为收集救灾品而不是组织会员医生前往救助,中小学教室仍然那么危险,社会气氛仍然那么容易恐慌,那么,这样一个社会与1976年唐山地震后相比有什么进步?与地震数年后仍未恢复的伊朗北部山区、与震后寒冬的巴基斯坦山区、与风灾之后一无所有惶恐的缅甸人民有什么区别? 只能说,社会被淘空,人民太脆弱,财富太泡沫。从雪灾到火车相撞到地震,这个国家的淘空式压榨自然压制人力的增长方式已经到了极限。 目前形势最奇怪的是,一方面专业救援搜索队伍极缺(军队也不是专业人员),另方面,最新的消息说,中国红十字会已经婉拒了台湾的由消防队组成的救援队;而且,全国那么多煤矿的救生队却未见被紧急组织动员起来前往灾区,哪怕在外围等待;军队虽已动员,却未见展开野战医院;全国各地的人民除了捐血捐钱,无所作为。
isaac Mao

恬淡田园: 精彩评论: 浙江湖州女副市长坠楼身亡 - 0 views

  • 服务员:先生,请问要点什么? 顾客:我要死! 服务员:好的,先生,就死来说,有自然死亡跟非自然死亡,你要那种? 顾客:非自然死亡吧! 服务员:好的,先生,就非自然死亡来说,有他杀跟自杀,你要那种? 顾客:那就自杀吧! 服务员:好的,就自杀来说,有自己自杀跟被自杀,你要那种? 顾客:有什么区别?! 服务员:有很多种死法,被自杀有很多新颖的死法。 顾客:被自杀! 服务员:是的,先生,就被自杀来说,有俯卧撑、躲猫猫、醉梦死..... 顾客:能不能快点,我赶时间!就俯卧撑吧!快! 服务员:就俯卧撑来说有被网民接受跟不被网民接受的, 请问你要那种? 顾客:......(怒) 服务员:我帮你选被网民接受的吧,稍安勿躁,先生,我帮你查查库存。 (片刻)不好意思,先生,被网民接受的俯卧撑是上一年的款式,已经卖完了。 现在有最新的款式,叫被堕楼,要不要试试。
shi zhao

大牛无形 » Blog Archive » 宁与外人 不与家奴 - 0 views

shared by shi zhao on 05 Aug 08 - Cached
  • 如果闾丘露薇看到的是传说中的新华社专供境外媒体专线的新华社稿件,那个稿件分2篇,一个是纪实,一个是救援,大概加起来有2000字,我们国内的媒体和老百姓,是无缘看见的。闾丘露薇和海外的诸位友邦友邻的媒体,从这2000字的稿子里,自然可以看见事实的真相,政府的措施以及信息的透明,当然也就可以有大唱赞歌的理由了。而我们国内的老百姓,从来就看不见2000字的讲述“政府采取了怎样的措施,抱着怎样的态度,”的稿件,自然就没有什么信心,社会上自然就流传了各种的猜测,谣言掩盖了真相,导致恐慌。
  • 这真相内外有别,宁与外人,不与家奴。
  •  
    宁与外人 不与家奴
Oliver Ding

新"蜜蜂的寓言" -搜狐财经 - 0 views

  • “企业公民”(Corporate Citizenship)和“企业社会责任”(Corporate Social Responsibility)在中国商业世界正成为时尚话题。

    正如我们屡屡见到的,一种严肃的话题被通俗化,不是其幸运反而可能是其被庸俗化的开端。无论其本身的内涵如何丰富,一个话题一旦成为人们在不明所以中竞相谈论的话题,或者将与之无关的东西附会其上,那么它不仅不会变成一种普遍的共识,而且可能在被过度谈论中迅速变得空洞无趣,直至成为一个人所共知的笑柄。

      但真正的危险还不在这里。“企业公民”和“企业社会责任”不是(至少不仅仅是)企业有余钱余物时向公众示好买好的捐款捐物,不是以“转移支付”方式巧妙变相的“事件营销”,更不是问心有愧的企业和商人为洗白自己或包装自己而进行的“非常投资”。正如老子所言:“天下皆知善之为善者,斯恶也。”当“企业公民”和“企业社会责任”行为被作为一种善行来提倡时,诸多的恶行或与善恶无关的行为很可能“假汝之名而行”。这就是企业公民面临的真正的危险——成为“伪善”的代名词,最终让人们避而远之。

      作为一种商业伦理,企业公民要想成为商业世界普遍的共识,它一定不能作为一种外在的规范来提倡。道德说教只能导致对伪善和对道德的抵触。只有当企业家意识到企业公民行为与企业家自身的需求和企业日常的经营活动有一种内在的、隐秘的关联时,企业公民才可能成为企业家们内在的共识。

  • 蒙古草原上无数的敖包是如何建起来的呢?我们容易以为是某个权势巨大的统治者下令建起来的。在如此地广人稀的土地上,把一个个行踪不定的游牧部落组织起来进行这样一个浩大的工程是不可能的。事实上,所有的敖包都是千百年来,人们自发建成的。在蒙古民族中有一种民间信仰:如果你看到了石头(在草原上石头是很稀少的),就是看到了你的“福气”,如果你拿着石头绕着别的石头走一圈,然后把它与别的石头放在一起,你就是在为自己增添福气。人人都愿意自己的福气尽可能地多,所以当一个人看到一块石头时就会捡起来,等看到别的石头时就把它放在那儿。这种信仰代代相传,草原上的石头堆(即敖包)就越来越多,每个敖包也越垒越高。就在一代又一代人为各自“谋福利”的过程中,一个服务于所有人(包括后代子孙)的导航系统就在广亵的蒙古草原上建成了。
  • 在《国富论》中他这样写道:“每个个体既不打算促进公共利益,也不知道提升多少公共利益。他只在乎他自己的保障,自己的收益。个体被一只看不见的手所引导,最终达到的结果并非他自己的意图。个体通过追求自身的利益来促进社会收益,往往比他真正打算促进社会收益时更有效率。” “我们每天所需的食料和饮料,不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠,而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话,而说唤起他们利己心的话。我们不说自己需要,而说对他们有利。”
  • ...9 more annotations...
  • 亚当·斯密认为是后者。人类在道德问题上的传统焦虑被宣布为庸人自扰,人尽可以放心大胆地追求自己的利益,根本不用担心“自利”会有损公共利益,相反,只有当个体专注于自己的利益的追求,在追求自利上精益求精(即“分工”),让自己的利益最大化时,一只看不见的手就会神奇地将个人的追求转化为社会的利益。“总体收益的结果,有别于创造收益的个体意向”。
  • 1720年,曼德维尔出版了一本书,书名叫做《蜜蜂的寓言,或私人的恶行,公共的利益》。他把人类社会比喻为一个蜂巢:“这些昆虫生活于斯,宛如人类,微缩地表演人类的一切行为。”在“这个蜜蜂的国度”里,每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利益,虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗。令人惊异的是,当每只蜜蜂在疯狂追逐自己的利益时,整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。后来,邪恶的蜜蜂突然觉悟了,向天神要求让他们变得善良、正直、诚实起来。“主神终于愤怒地发出誓言:使那个抱怨的蜂巢全无欺诈。神实现了誓言……”接着,在整个蜜蜂的王国中,一磅贬值为一文,昔日繁忙的酒店渺无人迹,不再有人订货,全国一片萧条景象。   这就是说,私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果。这就是著名的“曼德维尔悖论”。从道德的角度看,以自利驱动的行为是应该受到谴责的,但如果想以“公共精神”的道德情怀来建立一种充满美德的繁荣社会,那只是一种“浪漫的奇想”,因为私欲和私欲支配的个人恶行恰恰是社会繁荣的能源,离开了这个能源,公共利益将是无源之水,无本之木。公益心和道德感这样的善之花,都将结出贫困和伪善的恶之果。   曼德维尔的“蜜蜂的寓言”是现代自由主义经济学和经济伦理的基本隐喻。其理论主旨是弘扬私欲,相信市场对私人恶行具有神奇的转化和净化力量,认定出于道德情怀的行为不仅不可行而且可能危及公共利益。
  • 简言之,“公民”是一个既独立又不独立的概念,指的是一个有所属的个体而不是原子式的个体。所谓“企业公民”,就是自觉地把自己归属于社区共同体、社会共同体和人类共同体的企业,在核算成本时,将社会成本、环境成本考虑在内,在计算收益时将企业收益、社会收益和环境收益同时计算在内,在做投资决策时将市场、社会和环境的投资回报率计算在内。拥有“企业公民”身份和资格的企业,就是在“公地”上谋求生存和发展的同时守望、养护“公地”,力图避免“公地的悲剧”发生的企业。   英国学者约翰·埃尔金顿把这种企业描述为同时追求“三重盈余”——经济盈余、社会盈余和环境盈余的企业。企业公民意识的有无,首先表现在对企业的所有权的认知。没有企业公民意识的企业,认为企业的股东仅是为企业提供资金者,企业经营的目的,就是为股东的投资带来回报并且使回报最大化。但追求三重盈余的企业认为企业的股东至少有三个:自然环境、社会和投资人。企业经营者的真实身份是受托于这三个股东的“公民CEO”,他的经营行为是确保三个“出资人”同时受益,而不是为了一个股东利益的最大化而牺牲其他两个股东的利益。
  • “公地的悲剧”包含的真实问题是:个体如何在利用产权不可能明晰的资源时避免资源的衰竭,从而导致公共利益的丧失?在人生活的世界上,有许多资源,而且是对人的生存最重要的资源(如阳光、空气等自然资源和良好的社会治安、社会道德氛围、文化资源)往往是难以确定产权的。在利用这些看似免费的资源时,我们如何才能避免“公地的悲剧”?
  • 公共利益的总量并非私人在交易活动中获得利益的总和。我们得到的许许多多“好处”(比如呼吸清新的空气、感受到的良好的社会氛围)都不是从交易活动中来的,个体拥有产权的东西所带来的好处往往超出(有时是大大超出)我们从交易活动中得到的个人收益。
  • 林地不仅生产木材,它从事的“生产”包括吸收二氧化碳、释放清新的空气、保持水土、为各种动植物提供生存环境等等,这些都是公共利益的一部分。当你因为木材价格暴涨而把整个林地砍伐尽净,获得了巨量的个人财富时,公共利益却受到损害。你不能说你对个人利益的追求促进了公共利益。
  • 一、人们在寻求自己私欲的时候,既有可能是个体间的相互利用、交易、竞争甚至相互欺诈、掠夺,也有可能是没有节制地利用无人所有的资源,人们出于私利为他人生产时,既包含自己承担的成本,也包含看似免费的社会成本。
  • 一、蜜蜂型企业:影响力高且对环境的回报率高。蜜蜂为了酿蜜,就必须从各种植物中采集花蜜——这可以看作是对环境资源的索取。而它在采蜜的同时,它翅膀上粘附的花粉就会给花授粉。如果没有蜜蜂来采蜜,花也就成了不结果实之花。(经济学家张五常在深入调查的基础上写出了一篇著名的经济学论文《蜜蜂的寓言》,涉及到了到底是果农该付给养蜂人钱还是该向养蜂人收钱的问题。)曼德维尔只注意到蜜蜂间的生存竞争,没有看到蜜蜂与环境之间的这种索取回报的关系——在从环境中索取资源的同时回报环境,使自己的“盈利”空间获得了可持续性和成长性。蜜蜂的这种获利模式是一种远比曼德维尔的寓言深刻的隐喻。   二、蝴蝶型企业:对环境有回报但自身的成长性和影响力小的企业;   三、毛毛虫企业:对环境有损害但自身的成长性和影响力小的企业;   四、蝗虫型企业:破坏环境且由于其成长性和影响力大而对社会和环境有巨大破坏性的企业。(见图一:企业的四种类型)
  • 企业的利益相关方,除了三重盈余对应的三个“股东”外,还有客户、员工和合作伙伴(包括供应商)。它寻求所有这六个利益相关方(“持股人”)的平衡。企业是股东的,也是员工的,是社会的也是自然环境的……公民行为体现为六个“善待”:一、善待股东;二、善待员工;三、善待客户;四、善待环境和资源;五、善待合作伙伴(供应商);六、善待整个社会。企业公民行为就呈现为一个六边形,这正好是一个蜂巢的形状。(见图二:企业公民行为的六个利益相关方)
isaac Mao

你们把这种血腥残忍的哥特式作品叫做对童年的怀念? (评论: 葫芦兄弟) - 0 views

  • 现在的中国动画和上美已经完全堕落到想钱想疯了的地步!宝莲灯抄老美的动画风格,投资几亿的莫比乌斯环成了造价最昂贵的垃圾,结果票房还是一塌糊涂,如今他们实在不能也不敢再搞什么原创的作品了,只好做个葫芦兄弟妇科(复刻)版来圈钱,美其名曰葫芦兄弟剧场版序章,搞得像以后还要出葫芦兄弟五岳篇、葫芦兄弟龙王篇、葫芦兄弟玉帝篇一样。著名爱国动漫写手伊谢尔伦的风总结的好:“我们有少年包青天,自然就不需要名侦探柯南。有聚星和GJM,自然就不需要CLAMP。有蓝猫淘气三千问,自然就不需要探索频道。有四大发明和万里长城,当然也不需要洋枪洋炮。太平盛世,如君所愿,煌煌中华,万夷来朝。”
isaac Mao

VOA News - 中国沙漠化日益严重沙丘逼近北京 - 0 views

  • 一处最近的沙丘离北京只有80公里,这个地方由于缺水而被河北省当局称为“不毛之地”。
  • 虽然中国政府出台了包括重新植树在内的一些项目而且也取得了一定成效,但是由于工业化过程中,自然资源的快速消耗,治理的行为无法跟上人为的破坏速度。
  • 中国现在仍然是一个高能耗的,对自然资源需求非常高的经济模式,这些因素使得治理荒漠化的努力更加困难,因此中国政府一方面需要出台更加有效的全国性治理行动,另外一方面还要教育公众更好地保护环境,节约用水和保护自然资源。
isaac Mao

"十教授"根本就不懂价格 - 0 views

  •   但是,石油价格到底应该提高多少,却不是十个教授关门开个会,或者在黑板上画几个道道就可以搞清楚的。任何物品的价格,都会根据市场环境而来来回回的变动。即使是看上去钢板一块的火车票价格,实际上也在不断变动中,只是它的名义价格没变,而变的是获得火车票的其他辅助手段而已。
  • 如果这十位教授是懂价格的,那么,他们的建议,就应该是要求政府放开管制,完全由市场决定石油价格。一旦石油紧缺,油价自然上涨,从而引导人们节约消费的同时积极寻找替代品;石油供应充足,油价自然回落,完全不用谁来操心多少年后石油资源就枯竭。
  •   当时这十个博士出来之后,有道者批评之连猪八戒都不如,因为猪八戒尚且历经千辛万苦去西方取经,而十博士却在全球化的今天公然反对西方文明。今天,这十位教授怎么样呢?我看很像那十个连猪八戒都不如的博士。
Qien Kuen

让孩子多问几个"为什么" - 左岸读书_blog - 0 views

  • 美国老报人斯通说,“也许(自由言论)这个概念是人类在抵制从他们那里夺走言论自由的企图时或在争取恢复言论自由的斗争中发展起来的。”若真如此,自由言论便确实是政治哲学家列奥·施特劳斯所说的一种“自然正义”。
  • 考虑到他人的“为什么”,人在讲话时连语调也会变得谦和有礼。一个人与他人平等对话,自然不会像作指示、作报告那样居高临下。公民平等的意识改变人 的说话方式,不仅涉及个人的平等权利,而且涉及每个人的人格平等和社会正派。公共言语中的平等和正派是同一回事,都是自由、平等、理性地用自己的嘴巴说 话。当然,必定也都要让别人能这么说话。
isaac Mao

看不見的北京:不同世界 不同夢想 - 0 views

  •   本書讓兩岸共同看見世界本小與人性本同,理解到人權才是走向融合的大基礎。——群智基金會創始人  毛向輝
  • 北京,是中國的首都,也是中國政治權力中心,經常成為中國政權的代稱,自然因著奧運展示舞台的設計,傾全力地擦脂抹粉。  真實的北京,與為了迎接奧運而生的北京,自然是不同風貌,而在這濃妝豔抹、誇耀虛華的背後,隱藏著多少犧牲與逼迫,多少流離與破壞,多少放棄與失去……?  本書想要記錄的,是卸妝後真實的北京,是強力宣傳之外的北京風景,是看不見的北京,是回歸人的本質之後,才能看見的北京!
number5

白板报 » ZT 一个土木工程师的四川地震灾后思考 - 0 views

  • 所以,如此重大的伤亡,房屋结构的抗震设防不足,施工质量不好等因素是主要因素,急于用震级过高来辩解,是不科学的,也是不实事求是的!地震正常,高烈度地区的建筑物发生大面积倒塌也正常,但是如此动辄在地震来临瞬间就彻底崩溃,把数百上千人活埋,真个建筑变成活地狱式的倒塌,是无论如何辩解,也是洗刷不了清白的。
  • 假设甲、乙两地的地质状况、地震加速度谱等完全一样,没有任何差别(这是不可能的,我们姑且做这个思想试验)。同时两地又采用同一套图纸建造了一批房子,但是甲地的房子没偷工减料,建造质量很好,乙地偷工减料很严重,房屋质量比较差。自然地震过后,甲地的房子受损少,乙地房子受损严重。于是灾后调查的时候,专家根据烈度的描述性指标,就会说“甲地房屋的损毁比较比较小,烈度较小仅有6 -7度,乙地经过抗震设计的房子多数倒塌,烈度达到9-10度”然后,乙地房屋的建筑商就会以乙地烈度比甲地高为依据,来为他们的房子损毁严重辩解:“我们这里的烈度达到9-10度,而我们的设防仅仅是7度,所以大部分房子损坏了!房子倒塌并非因为我们质量问题,而是由于烈度超过我们的设防烈度”!而为什么乙地烈度会比甲地高,专家学者们又会找出一大堆专业的理由,普通百姓自然是不懂!
  • 所以,从这个例子上可以看出,烈度这个描述指标,是不适宜作为地区抗震规划时作为设防的指标量的!而仅仅适合用来作为灾后损失估计的量(不管你房子的设防是什么样的,根据房屋受损比例和严重状况,加上地区的人口密度等参数,可以较为准确地估算灾害损失)。我多次跟相关研究人员辩论,希望改变这一现状,免得烈度这个描述性指标成为不法建筑商的庇护伞!
Jean Chen

让中华民族多些敬畏之心-胡泳的BLOG-搜狐博客 - 0 views

  • 我血肉相连的同胞们啊,你们可知,逝去者需要宁静,苟活者需要敬畏?我曾言,勿轻言天谴,也别说天佑,不等于说,我们不需要敬畏。广场上群情激奋的人们啊,你们高喊化悲伤为动力,但你们可曾想到,在大难中知敬畏?敬畏自然,别再截大川而裂高山;敬畏不知名的上苍,如我们的古人所信奉,“举头三尺有神明”;敬畏脆弱的生命,每一个生命都是天地化育,父母恩典。
  • 这一刻,需要教堂,可我们只有广场! 这一刻,需要音乐,可我们只有口号! 这一刻,需要宁静,却聒噪喧嚣, 这一刻,需要沉思,却群情激昂?   我苦难深重的族人们啊, 假若你真的相信有天堂, 能否只是静静地伫立凝望, 让那些先走的人一路走好!
  •  
    我血肉相连的同胞们啊,你们可知,逝去者需要宁静,苟活者需要敬畏?我曾言,勿轻言天谴,也别说天佑,不等于说,我们不需要敬畏。广场上群情激奋的人们啊,你们高喊化悲伤为动力,但你们可曾想到,在大难中知敬畏?敬畏自然,别再截大川而裂高山;敬畏不知名的上苍,如我们的古人所信奉,"举头三尺有神明";敬畏脆弱的生命,每一个生命都是天地化育,父母恩典。
Jean Chen

天佑吾民 · 个论 · 2008-05-14 - 0 views

  • 连岳:有利于救灾,有利于减少伤亡,有利于释放焦虑,有利于安慰受害者,有利于提供援助,有利于将我们变成温暖的人,有利于提高我们国家的形象,这一切“有利于”都得依赖我们及时得到信息,从而知道他们在受罪,他们在坚持,他们在向我们呼救,他们在信任我们。所以,谢谢所有提供信息的人。
  • 贺卫方:戊子年,怎样的灾难!再也不要举办任何欢庆的举动,我们要为死难的同胞表达悲恸。把那些用于喜悦的款项,给那些不幸的家庭,表达人们微不足道的心伤。
  • 葛剑雄:我还是相信荀子的话:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这次震灾并不是中国历史上最严重的,今后也未必不会有更严重的。在人类还不能准确预报地震的条件下,尽最大的努力防灾救灾、缩小灾害的损失,是唯一有效的手段。  停止奥运火炬传递和一切可以暂缓的喜庆活动,全国全民动员,全力救灾!众志成城,多难兴邦!
  • ...3 more annotations...
  • 秋风:人类永远不可能完全控制自然,但是,优良的制度可以把自然的暴虐所带来的损害控制在最低程度,人类源远流长的信仰与观念体系可以给那些幸存者带来慰藉,让死难者享有安宁。这次大地震测验了当今中国的制度与精神体系之健全程度,如果我们足够明智,这次地震也可以成为一次难得的学习机会———令人欣慰的是,人们已经看到了一些新气象。但愿这次大灾难能够成为中国从根本上改进其制度、重建其心灵生活的起点。
  • 朱学勤:这就是天谴吗?死难者并非作孽者。这不是天谴,为什么又要在佛诞日将大地震裂?  爱中华者,当为中华哀。华南雪灾,山东车祸,四川地震,赤县喧嚣该清醒了。圣火应该停一停,国旗也该降一降,就为黎民百姓降一次吧,他们不是伟人,只是遗骸,遗骸千万,只是无言。
  • “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”灾区位于中国龙门断裂带的岷江上游,已修建水库多座,长江流域的生态环境与公共安全令人深忧。
shi zhao

看西藏问题媒体战:中国政治改革何不从媒体开始 | 中国 | Deutsche Welle | 2008.03.24 - 0 views

  • 中国50年代初占领西藏后,国际社会并没有对此提出过质疑。这一点恐怕也没有几个德国人相信。为什么世界各国当时和后来没有承认西藏独立呢?国际社会没有质疑一说是真实的可信的吗?笔者认为,这恐怕要“归功”于蒋介石了。因为,蒋介石的中华民国是西方认可的,并且当时在联合国占有"常委"席位,而蒋介石是不会承认西藏独立的。但是,在西方民众心目中,尤其在中国50年代末"平乱"后,中国"非法"占领西藏的印象却是深刻的。从这点出发,在中国政府和西藏人之间发生什么,人们自然而然会相信西藏人说的。
  • 第四,有一种世界普遍的观念,叫"同情弱者"。中国在西藏问题上永远以"强者"的姿态出现,西方人自然而然就觉得应该站在西藏,站在达赖喇嘛一边。
  • 西方记者固然有自己的价值观,但是记者的职业道德也是价值观的组成部分
  • ...3 more annotations...
  • 这个职业道德要求的就是实事求是
  • 希望中国能认真考虑一下,对互联网如此严格的控制是否真有好处。是好处大于坏处还是反之。至少,给世界的印象是坏的,也不利于取信于人。
  • 西方媒体的襟怀坦荡也是值得学习的。法新社为艾滋村事情道歉,中国立即大报特报。现在,新华社也超高速地报导了德国电视台网站道歉的事。但是,中国媒体政策的制订者们和媒体的同仁们有没有想过一个问题:是否也可以从西方媒体的襟怀坦荡,有错就承认中学点什么呢?真能学一点,也有助于自己媒体的可信度。
isaac Mao

向自然还债 - 0 views

  • 作为协议的一部分,河北省辖区将由传统农产品转向节水作物,这意味着减少水稻的种植、增加玉米和马铃薯的种植。农民也将在他们的土地上植树育林,并减少杀虫剂的使用,以减少沉积物和污染物进入为首都的两座主要水库供水的河流。另外,作为回报,根据土地拥有量,每年北京将直接为相关的农民提供大概1600万美元;补贴河北农民的鸡、蛋和牛奶;修建两条新的高速公路,使河北的产品更容易到达首都的贸易市场。
  • 你有什么看法:中国正在采取的方法是正确的吗?从长远来看,为“生态系统服务”付账是可持续的吗?
  • 跟中国其他地方一样,丽江的水供应面临着压力。环绕古城的城市开发正在快速进行中,每年来访的游客数量也在增加。长期以来,古镇唯一的水源一直是一个池塘。最近,地方官员启用了附近的拉市海作为补充。尽管环拉市海地区至少在名义上是一个自然保护区,但是农业污染已使拉市海的水几乎不能使用。
isaac Mao

巴斯夏,自由,中国 - 0 views

  • "巴斯夏容易与《独立宣言》的缔约者是同路人。这些缔约者对自由的观点,对政府要扮演恰当角色的观点,被表述成这些不朽的语言:'我们认为,这些真理是不言自明的,即人人受造平等, 造物主赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权﹑自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府……' 巴斯夏以同样的观点呼应,他说:'生命、工具、生产,换句话说,个体性、自由、财产--这才是人的定义。不管那些政治领袖如何奸诈狡猾,上帝赐予的这三件礼物早于任何人类法例,并且高于一切!'巴斯夏同我们的先驱一样对政府作了同样的解释,他说:'生命权、自由权和财产权不是因为人类创造了法律才存在。恰恰相反,事实是先有生命权、自由权和财产权,才使人类制定法律去保护这些权利。' 对大自然或上帝赐予权利的陈述,没有比《独立宣言》和《法律》讲得更好的。"
  • 虽然五四运动的青年脱下了长衫,放弃了书院里的之乎者也,但实质上,内在的那种"宁作家奴,不作亡国奴"的保守的心态,那种根深蒂固的部落主义的思维方式,却在隐隐作祟,他们誓要冲破传统的枷锁,可是在发泄怨恨和不满时,却陷入了一种类似"义和拳"的复仇冲动。
  • ...1 more annotation...
  • 再来说巴斯夏,他说的自由是个体的自由,是不做家奴的自由,是挑战某种集体主义意识形态的自由,他要维护个体尊严,做能表达自由的意志的个体,捍卫一个独立的人自由。
Clement Chen

20081125政府信息公开受阻"第33条"-民主与法制日报 - 0 views

  • 《条例》出台前,也曾有法官问周汉华,能不能将“主动公开”与“依申请公开”错开时间搞,“实际上他们也是想先搞‘主动公开’,‘依申请公开’往后拖拖,这样可以多一些准备时间。”周汉华说。
    • Clement Chen
       
      法官立场
  • 许志永认为,一种理解方式是:“政府不公开信息,或者你去申请信息公开,政府不搭理你,你可以投诉,不能起诉;不过,一旦政府选择信息公开,而这些公开的信息又侵犯到相对方的合法权益,才可起诉。” “按照这种理解,最匪夷所思的地方还在于,在政府决定信息公开的情况下,申请者不能去起诉,只有相对方,那个觉得自己的‘合法权益’因为‘信息公开’遭受到侵犯的人,才可以去起诉。”许志永说。 “这种理解,包括现实生活中按照这种理解的实践,将绝大部分‘信息公开’案挡在了法院大门之外。”一位不愿具名的法官告诉记者。 “这样下去,几乎所有申请‘信息公开’的行为,都不可诉。”许志永告诉记者,之前的大部分法院,对于“信息公开”案不予以立案,几乎都是援引该款,并且以上述理解为由,告知申请人,“只能投诉,不能起诉”。
    • Clement Chen
       
      法律解释上的分歧--保守解释
  • 早在2007年5月20日的《政府信息公开条例》培训会上,时任国务院信息化办公室副主任杨学山就有提及:“ 在信息公开的救济上,通常是先行政救济……并力求把冲突和矛盾化解在行政系统内部,尽量避免与公民、法人或其他组织对簿公堂,这样一方面可以减少法院的压力,另一方面有利于维护政府的形象。”
    • Clement Chen
       
      监督者立场
  • ...19 more annotations...
  • “我们自己就能有感受,比方说,你电脑用了三五年,我问你,你电脑里都存了什么东西,你可能自己都搞不明白,为什么?你从网上下载东西,下载一遍,下载两遍,下载三遍,你存的过程中就可能不知道存哪儿去了?”周汉华认为,有的时候,政府可能真的不知道信息“应该到哪儿去找”,当然也不想信息“不存在”的事情闹到法院。 “当然,有些情况下,也不排除政府就是为了掩盖,为了拖延,故意不给你。”周汉华说。
    • Clement Chen
       
      起草者立场
  • “从广义上解释,33条第一款并没有说不能起诉,第二款中的具体行政行为,包括作为,也包括不作为,自然也可以起诉。”许志永说。
    • Clement Chen
       
      解释上的分歧--立法者原意解释
  • 8月25日,公盟致信最高人民法院,建议对《条例》第33条作出司法解释。
    • Clement Chen
       
      ngo推动
  • “据我所知,最高人民法院正在拟定司法解释。”许志永告诉记者。而另据媒体报道,《条例》施行两个月后,在中国人民大学召开过一次研讨会。该会上,最高人民法院行政庭副庭长李广宇透露:“最高法院已经委托上海高院在作调研,《条例》司法解释第一稿已经出炉。”
    • Clement Chen
       
      最高院立场
  • 《条例》实施后的第一个工作日,湖南省汝城县5位市民,向县政府申请公开“原县自来水公司改制情况的调查报告 ”的信息,遭当场拒绝,理由是:“政府调查报告不属信息公开的范围。”
  • 几个月前,四季青镇居民朱福祥也曾就拆迁之事申请过信息公开,未果。之后,朱满怀信心地向海淀法院起诉,得到的结果却是“不予受理”。
  • “为什么不受理?”朱福祥一脸疑惑,他找来《中华人民共和国政府信息公开条例》(下称《条例》)其中第33条第二款写明:公民、法人或者其他组织认为行政机关在政府信息公开工作中的具体行政行为侵犯其合法权益的,可以依法申请行政复议或者提起行政诉讼。 “发生这种结果,是因为在理解上存在偏差。许多法院对第33条的理解,还局限在字面上。仅仅从字面上理解,很容易产生歧义。”北京邮电大学教师、公盟研究员许志永告诉记者。
  • 区别只在于,数个月后,类似的诉讼,海淀法院已经开始受理。 “该案是一个极好的开端。”许志永表示,过去海淀法院驳回过多起类似案件,在他所在的研究机构公盟,记录在案的就有好几起,都是“不予受理”。“不过现在开始受理了”,尽管诉讼结果还得等待,“这已经是一个进步”。
  • 民权团体公盟认为《条例》第33条存在“非常关键的歧义”,理解上的偏差将绝大部分政府信息公开案挡在了法院大门之外。
  • 根据中国政法大学副校长马怀德教授的调查,截至8月底,某直辖市两级政府收到的申请信息公开的数量为1080 条,其中,得到满意答复的占到50.8%;有17%的申请被告知信息不存在;21.3%的申请被告知为“非本行政机关掌握的信息”;另外5.7%的申请被要求“补正手续”;明确告知申请人信息不予公开的占到4.5%。
    • Clement Chen
       
      统计数据
  • 根据马怀德提供的数据,自《条例》施行后5个月内,该市因申请政府信息引发的复议案件只有7起,而因为对复议不服,或者直接对政府的处理不服提起诉讼的案件只有3起。
    • Clement Chen
       
      统计数据
  • 崔凤燕足够幸运,该案一经提交,法院即予以受理。
  • 兰靖远、朱福祥、崔凤燕等人已经能将这部只有38条的《条例》许多条款倒背如流。在7月份由公盟举办的一次研讨会上,许志永介绍朱福祥时,称他“自学法律成才”。
  • 兴奋地发现,《条例》出台后,似乎为征地、拆迁纠纷找到了一个进入法院解决的突破口。按照相关规定,之前这两种纠纷只能在政府解决,法院一律不管,“现在依据《条例》,也能进法院了”。
  • 社科院研究员周汉华认为遇到这样的境况“并不奇怪”。在7月份那次研讨会上,周汉华将美国与英国的信息自由法拿来与中国作对比,“美国1966年就制定了信息自由法,但是,直到1974年,这个法基本上没多大用处,带来的冲击太大,官员观念、制度的准备跟不上。而英国2000年信息自由法刚通过时,也暂时只局限在‘主动公开’这一块,‘依申请公开’是在5年之后才实施,他们觉得,一开始就搞依申请公开,困难太大。”
    • Clement Chen
       
      起草者立场
  • 四季青镇政府给他的不公开信息理由,“涉及第三方利益”,一度令兰靖远哭笑不得:“我的土地,怎么就牵涉到了第三方利益?”
  • 原本绝大部分应当受理的“信息公开”案,实践中情形却是多数“诉讼不立案”。这些,在许志永看来,是因为有《条例》第33条的存在,才使得是否受理变得模糊不清。
  • 其实,暂不论该种理解正确与否,仅是存在的现状,就从侧面反应出“信息公开”义务主体对“信息公开”诉诸法院的审慎态度。
    • Clement Chen
       
      法官立场
  • 对此,传知行社会经济研究所所长郭玉闪则表示不太认可,他认为政府完全具有“信息公开”的能力,不仅有这个能力,“有些政府还有能力将信息卖给商家,我们经常收到的垃圾短信,可能就是相关部门泄露用户资料牟利”。 通过政府卖信息给商家这件事,郭玉闪觉得政府的信息收集工作“并非无章可循”。而在这种思维下,对第33条的理解,则会与之前的理解截然相反。
    • Clement Chen
       
      知识分子立场
shi zhao

关于百度报道的看法_莫问回程_新浪博客 - 0 views

  • 当初谷歌宣传不做恶,不肯屏蔽被禁止的关键词搜索,结果谷歌被屏蔽了。百度说,我服从,我从技术上保证不让政府不喜欢的言论出现,于是它受宠了。但是,既然技术发展成熟了,那么能够屏蔽政府不喜欢的言论,自然也能屏蔽别家公司不喜欢的言论。正是当初的政府培育了现在的争议。现在它再大喝一声不行,所谓成也萧何,败也萧何。而我们的乌合之众还要山呼万岁高明,在我看来简直可笑至极。
shi zhao

冉云飞 : 杨佳与钱烈宪 - 一五一十部落 | My1510 - 0 views

shared by shi zhao on 26 Nov 08 - Cached
  • 无论我们怎么努力,如何的妙语惊人,杨佳我们是写不活的。在这个国家回天乏术,既是一种残酷的现实,也是许多人屈辱经历最终的必然结局。已经有很多人,在说我这种书生气的努力是没有用的。虽然,我早已悟透在一个污烂的社会里,“有一种毒药叫成功”的把戏,并不踵武“有用”的脚步,但还是感到强横而庸俗的实用主义在中国的强大。自然,不管怎么说,我还是坚持自己的价值原则与伦理底线,既不奉有奶便是娘作为生活大纲,也不尊成功才是硬道理的伟大教导,更不尿“成王败寇”那一套。但你说一点挫折感都没有那是假的,是人都有希望自己认为有道理的事,所做的发扬光大的努力,能得到一点哪怕是些微的肯定。
  • 我并不认为杨佳袭警(如果袭警是真实的,因为这一点现在都有疑问了)是对的,我认为如果袭警是事实,那么他应该承担他的罪责。但他的罪责,不能免除没有独立之权力的公检法在当今这个社会的罪责,更不能够直接免除直接办案人所承担的一系列责任,尤其是那些将杨佳母亲拘禁送进精神病院的公安,包括那些曲为官方辩解的律师。没有真相就没有公义,这是一次永远没有公义的死刑判决。
  • 杨佳不佳,好在钱烈宪还在发言,他那些充满睿智的“造谣活动”,是我们这个很少有真正幽默,只诞生大量冷嘲的专制国度的人们,充满悲不胜情、愤不胜怒的欢笑与诅咒,使我们不至于被那些“伟光正”的崇高言论弄得便秘。在此我谨祝我们这个时代精神上的“下水道专家”更加上下其手,让民众从下半身到上半身包括脑子都不再便秘。
  • ...2 more annotations...
  • 热烈祝贺上海公检法战胜杨佳游行申请书 成都市公安局: 2008年11月25日最高法院已顺利通过了杨佳的死刑复核。为祝贺上海公检法历经近五月的艰苦奋战、排出万难险阻终于战胜杨佳,本人陈云飞〔男,汉族,41岁,住址 暂住成都新都区清流镇 身份号110108196708139374〕特提出游行申请,以示庆祝! 尽管杨佳五分钟之内从一楼横冲直撞上到二十一楼,且杀死六名、杀伤五名我人民警察;尽管杨佳创下七秒杀死四个人民警察的记录;尽管杨佳母亲患精神病,她也坚持委托谢有明律师为杨佳辩护;尽管…… 游行组成人员:本人一名。 游行路线:四川省公安厅—四川省高级检 察院—四川省高级人民法院 口号、标语:真相=希望! 时间:2008年12月10日〔世界人权日〕10点至12点 申请人 陈云飞 2008年11月26日
  • 有网友问莫之许兄,为何你的博客还在,而钱烈宪却被割了呢。莫之许兄幽幽答曰:事实比评论更可怕。诚哉斯言,真相是专制者的天敌。
1 - 20 of 79 Next › Last »
Showing 20 items per page