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La compréhension de base des statistiques, la diplomatie post-étatique, la culture remix, la cognition appliquée, l'écriture pour des formes nouvelles, l'étude du gaspillage, les technologies domestiques... 

L'ouverture est devenue un terme dangereusement vague, avec beaucoup de sex-appeal mais peu de contenu un tant soit peu analytique, explique Evgeny Morozov. Certifiées "ouvertes"», les idées les plus odieuses et suspectes deviennent soudain acceptables. Même l'Église de Scientologie vante son "engagement envers la communication ouverte". L'ouverture est aujourd'hui un culte puissant, une religion avec ses propres dogmes, estime le philosophe. La fascination pour l'ouverture provient principalement du succès des logiciels open source, rappelle Morozov, du code informatique publiquement accessible auquel tout le monde peut contribuer. Mais désormais ce principe est en train d'être appliqué à tout, de la politique à la philanthropie. Allons-nous vers un OpenWashing ? L'ouverture ne questionne pas authenticité des initiatives ouvertes, rappelle Morozov. La société ouverte de Karl Popper, apothéose des valeurs politiques libérales, n'est pas la même que celle de l'open source. Le gouvernement ouvert (qui autrefois était réservé à une discussion sur la responsabilité) décrit désormais à quel point il est facile d'accéder, manipuler et remixer l'information provenant des gouvernements. "Ici, l'ouverture ne mesure par si de telles données augmentent la responsabilité, mais seulement combien d'applications peuvent se baser dessus." Dans les Mooc, le terme ouvert signifie seulement que les cours sont disponibles en ligne gratuitement, pas de les réutiliser, modifier ni les adapter...

Et si on sécurisait les pratiques de remix et de mashup afin de les rendre possible !

André Gunthert revient sur l'histoire de l'appropriation, notamment à l'heure d'internet, ce "ressort essentiel de l'assimilation des formes culturelles". C'est par leur appropriation que les médias populaires existent dans l'espace public. Dans le numérique, c'est par le remix, la rediffusion via la copie privée, que celle-ci se diffuse. La défense de la propriété intellectuelle contribue à faire d'internet l'un des derniers bastions de la culture comme bien commun, car plus qu'un transfert de propriété, un déplacement du monopole d'exploitation, les pratiques appropriatives en ligne montrent une mise en commun du contenu par le partage. Les biens culturels ne sont dignes d'attention que s'ils sont partageables. Partout, du remixage de La Chute à celui de Gangnam Style, la recontextualisation parodique explique la viralité, qui est une esthétique de l'appropriation. Conversation et piratage sont désormais les indicateurs du succès. "La culture du partage est la nouvelle revanche des foules."

Mathilde Berchon pour le blog de KissKissBangBang, le site de financement participatif, revient sur 10 outils pour créer un projet hardware, pour connecter, programmer, collaborer, fabriquer, prototyper, remixer, partager, diffuser, tester et faire financer ses produits.

Lionel Maurel revient sur le phénomène viral Harlem Shake et détaille le fonctionnement de ContentID de Youtube, qui permet notamment de recycler la contrefaçon pour en faire de l'argent. Mais Content ID est plus une option tolérante qu'une liberté pour des usages transformatifs, souligne le juriste. D'un côté les pratiques emblématiques de la culture numérique (le remixage) trouvent peu à peu leur chemin, alors que l'arrière-plan législatif est en panne. De l'autre, la lacune légale contribue à renforcer le rôle des nouveaux intermédiaires, comme Google.