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"1/ Transhumanisme : sujet à la mode ou réel danger ? En fait il ne s'agit pas d'un sujet véritablement nouveau. Si les techniques modernes nous laissent entrevoir des possibilités inexistantes jusqu'alors, le principe du transhumanisme se fonde sur une question anthropologique : le refus d'une acceptation des limites naturelles de l'humanité. La vision qui sous-tend cette idéologie réduit l'être humain à son fonctionnement physiologique. L'être humain est considéré comme une mécanique physico-chimique dont il faut améliorer les performances quitte à modifier la machine. Francis Crick le codécouvreur de la structure hélicoïdale de l'ADN affirmait : « vous, vos joies et vos peines, vos souvenirs et vos ambitions, le sens que vous avez de votre identité et de votre libre arbitre, ne sont rien de plus que le comportement d'un vaste assemblage de cellules nerveuses et de molécules qui sont associées ». De là il tirait cette conclusion effrayante : « aucun enfant nouveau-né ne devrait être reconnu humain avant d'avoir passé un certain nombre de tests portant sur sa dotation génétique. S'il ne réussit pas ces tests, il perd son droit à la vie ». C'est ce type de pensée qui a conduit au transhumanisme qui ne cherche pas seulement à réparer l'homme comme la médecine le fait, mais à le transformer et à l'augmenter pour créer un homme nouveau, sans limites et sans vulnérabilité."

"La « révolution du féminin » (1) contemporaine dépasse largement la question de la condition féminine pour s'orienter vers le transféminisme, pendant féminin du transhumanisme."

"Scientisme, eugénisme, matérialisme, individualisme, féminisme radical, idéologie du genre et transhumanisme : telles sont les idéologies qui coupent l'homme du réel. Tout le contraire de l'écologie humaine promue par Tugdual Derville dans son dernier livre."

"A l'occasion de la parution de son dernier livre, Le temps de l'Homme, Tugdual Derville a accordé un grand entretien à FigaroVox. Il y plaide pour une révolution de l'écologie humaine afin d'éviter l'avènement d'«une société atomisée, d'individus errants, sans racines». Article paru le 04 juin 2016."

"Face aux fruits amers de la déconstruction libertaire et au fantasme prométhéen du « transhumanisme », Tugdual Derville propose un retour au réel avec l'écologie humaine. Mieux qu'un programme : une œuvre."

"Il faut, vois-tu, reprendre le problème à la racine. La PMA pour les couples de lesbiennes pose la question de la filiation. Forcément, si le couple est lesbien, il lui manque les gamètes mâles. Le donneur anonyme est une solution mais, au final, sur le papier l'enfant sera l'enfant de deux femmes. La PMA efface donc l'ascendance paternelle, comme dans une grande partie des PMA même pour les couples hétérosexuels et pour les couples de lesbiennes, elle va plus loin elle la remplace par une filiation artificielle. Mais un autre élément est à prendre en compte, celui de la manipulation du vivant. C'est un acte technique qui se substitue à l'étreinte des corps. L'enfant n'est donc plus un don mais devient un dû. Alors pourquoi se priver d'une quête de l'enfant parfait, du rêve de la perfection. Quitte à le fabriquer, cet enfant, pourquoi m'interdirais-je de le vouloir sans défaut ? La manipulation du vivant est donc la porte d'entrée du transhumanisme. Et ce n'est pas par hasard si José Bové s'oppose à la Gestation Pour Autrui, comme à la PMA et pas uniquement pour les couples de femmes. Le syndicaliste altermondialiste est cohérent, il lutte contre les OGM mais ne réduit pas son combat à la nature."

"UDIO - Face au transhumanisme, à la promesse trompeuse d'un surhomme programmé, sélectionné, fabriqué, la famille comme lieu du donné, de l'inattendu, de la confiance, est le lieu de résistance ultime. Une brillante analyse de Fabrice Hadjadj, interviewé par Élodie Dambricourt dans l'émission Esprit de famille de Radio Notre-Dame. Avec, en prime, un morceau d'accordéon joué par le philosophe !"

"Les premières semaines de cette rentrée ont été marquées par l'annonce que le gouvernement autoriserait la PMA (Procréation Médicalement Assistée) pour toutes les femmes. Marlène Schiappa, secrétaire d'Etat à l'Egalité a même avancé des dates pour son vote par le Parlement. Il est vrai que cette extension de la « procréation assistée » est au programme de M. Macron. Il y a, cependant, même dans la majorité présidentielle, des voix dissonantes. C'est pour l'Eglise le rappel à la raison humaine et à la dignité de la personne."

"S'alarmant de la transformation profonde des femmes de notre siècle et percevant les risques inhérents à l'usage des technologies nouvelles dites NBIC (Nano, Bio-, technologies de l'Information et Cognitives) dans une logique transhumaniste, Laetitia Pouliquen a tenté de comprendre pourquoi la femme risquait de perdre son génie propre."

"Ce faux progrès, dénonce le philosophe Charles-Éric de Saint-Germain, risque d'imposer une forme d'amour transhumain, aussi peu humain que possible."

L'épreuve du COVID-19 traversée par les Français a-t-elle modifié leurs visions du monde, leurs aspirations et leurs imaginaires ? Pour le comprendre, L'ObSoCo a reconduit, avec le soutien de l'ADEME, l'Observatoire des perspectives utopiques élaboré en 2019 avec l'appui de l'ADEME, de BPI-France et de la Chaire ESCP-E.Leclerc Bearing Point. Un an plus tard, les préférences des Français à l'égard des trois systèmes utopiques semblent à première vue remarquablement stables : 55% privilégient l'utopie écologique, 31% l'utopie sécuritaire et 14% l'utopie techno-libérale. Pour respectivement 55%, 30% et 15% en 2019. Rien d'étonnant à cela : en matière de valeurs et d'imaginaires, les mutations, souvent silencieuses, s'opèrent sur le temps long. Pour autant, derrière cette apparente stabilité des moyennes, l'analyse approfondie des résultats révèle des évolutions significatives et riches d'enseignements sur la façon dont les Français vivent, interprètent et s'approprient cet épisode sans précédent.

L'épreuve du COVID-19 traversée par les Français a-t-elle modifié leurs visions du monde, leurs aspirations et leurs imaginaires ? Pour le comprendre, L'ObSoCo a reconduit, avec le soutien de l'ADEME, l'Observatoire des perspectives utopiques élaboré en 2019 avec l'appui de l'ADEME, de BPI-France et de la Chaire ESCP-E.Leclerc Bearing Point. Un an plus tard, les préférences des Français à l'égard des trois systèmes utopiques semblent à première vue remarquablement stables : 55% privilégient l'utopie écologique, 31% l'utopie sécuritaire et 14% l'utopie techno-libérale. Pour respectivement 55%, 30% et 15% en 2019. Rien d'étonnant à cela : en matière de valeurs et d'imaginaires, les mutations, souvent silencieuses, s'opèrent sur le temps long. Pour autant, derrière cette apparente stabilité des moyennes, l'analyse approfondie des résultats révèle des évolutions significatives et riches d'enseignements sur la façon dont les Français vivent, interprètent et s'approprient cet épisode sans précédent.

L'épreuve du COVID-19 traversée par les Français a-t-elle modifié leurs visions du monde, leurs aspirations et leurs imaginaires ? Pour le comprendre, L'ObSoCo a reconduit, avec le soutien de l'ADEME, l'Observatoire des perspectives utopiques élaboré en 2019 avec l'appui de l'ADEME, de BPI-France et de la Chaire ESCP-E.Leclerc Bearing Point. Un an plus tard, les préférences des Français à l'égard des trois systèmes utopiques semblent à première vue remarquablement stables : 55% privilégient l'utopie écologique, 31% l'utopie sécuritaire et 14% l'utopie techno-libérale. Pour respectivement 55%, 30% et 15% en 2019. Rien d'étonnant à cela : en matière de valeurs et d'imaginaires, les mutations, souvent silencieuses, s'opèrent sur le temps long. Pour autant, derrière cette apparente stabilité des moyennes, l'analyse approfondie des résultats révèle des évolutions significatives et riches d'enseignements sur la façon dont les Français vivent, interprètent et s'approprient cet épisode sans précédent.