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Article de Thomas Michelet, op, sur les divorcés remariés « Ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! » (Mt 19, 6). La famille fondée sur le mariage, alliance matrimoniale féconde, unique, stable et définitive, est une réalité précieuse aux yeux de Dieu, mais aussi une affaire ô combien délicate. Après avoir été fragilisée par l'individualisme, le libéralisme et la mutation profonde des structures socio-économiques, parfois contestée en tant qu'usage bourgeois, elle demeure pour la plupart de nos contemporains une valeur universelle des plus désirables, mais aussi un idéal difficile à atteindre et à maintenir dans toutes ses exigences : « Si telle est la situation de l'homme par rapport à sa femme, mieux vaut ne pas se marier » (Mt 19, 10). Pour un sujet d'une telle importance, dont on a vu qu'il suscitait l'intérêt de l'opinion publique et du monde médiatique plus qu'aucune autre question ecclésiale ces dernières années, et devant la gravité de la situation présente, le pape François a voulu établir pour le synode des évêques un itinéraire spécial en deux étapes : une première année pour faire l'état des lieux, initiée par une vaste consultation du peuple de Dieu recueillie dans l'Instrumentum laboris et conclue par l'Assemblée Générale Extraordinaire des 5-19 octobre 2014 ; une seconde année d'approfondissement sur la base de la relatio synodi présentée aux conférences épiscopales en tant que lineamenta pour l'Assemblée Générale Ordinaire d'octobre 2015 ; en faisant appel d'ici là aux contributions des théologiens, en particulier pour les points litigieux qui n'ont pas obtenu à mi-parcours le consensus des pères synodaux, comme la question de la communion sacramentelle des divorcés remariés, celle de leur communion spirituelle ou la loi de gradualité. S'il ne faudrait pas réduire l'évangile de la famil

"Une journée de prière et de pénitence pour les abus sexuels commis au sein de l'Eglise Notre évêque nous invite à nous associer à la journée de prière et de pénitence du 7 novembre 2016. "

"7 novembre : une journée de prière et de pénitence dans l'Église de France pour les victimes de pédophilie."

"Entretien - Réunis en congrégation générales, les participants à cette grande assemblée synodale dédiée à la famille ont pu entendre ce vendredi les interventions de 12 délégués fraternels. Le Primat de l'Eglise orthodoxe d'Estonie, le Métropolite Stephanos de Tallinn, est revenu sur la manière dont les orthodoxes vivent un second mariage après un « chemin de pénitence » adéquat. Il s'est exprimé lors de la conférence de presse quotidienne, vendredi"

"Les évêques de France se retrouvent en Assemblée plénière à Lourdes du 4 au 9 novembre prochain. En réponse à l'appel du Saint-Père, ils ont décidé de vivre, au cœur de leurs travaux, un temps de prière et de pénitence pour les victimes d'abus sexuels."

"Un appel à la prière a été publié et diffusé en 7 langues le 18 janvier, fête de la Chaire de saint Pierre, afin que le pape François «révoque d'une manière claire et non ambiguë les directives pastorales qui permettent aux divorcés dits « remariés » de recevoir les sacrements de la Pénitence et de l'Eucharistie sans être obligés de vivre dans la continence». "

"À l'ouverture du consistoire des cardinaux sur la famille, le 20 février, le cardinal Walter Kasper avait esquissé les grandes lignes de leur réadmission à la communion au terme d'un chemin de pénitence"

"eTemps.ch dans son article du dimanche 16 mars 2014 nous montre que le nouveau président de la Conférence épiscopale allemande, Reinhard Marx, s'est prononcé pour que les divorcés remariés puissent recevoir la communion lors des messes, mais après une période de «pénitence», dans un entretien publié dimanche par Die Welt."

"La controverse relative à l'accès des divorcés-remariés - en état de péché public - à la Sainte Communion, est toujours d'actualité, alors que le synode pour la famille approche. On se souvient du texte du cardinal Kasper, félicité par le Pape François, qui se fait fort de révolutionner le droit existant. Pour le cardinal, « un chemin de pénitence » doit permettre aux divorcés-remariés d'accéder de nouveau à la Sainte Communion sans pour autant abandonner le concubinage qui heurte le principe de l'indissolubilité du mariage. Parmi les contributions de qualité favorables au maintien de la Tradition, il faut noter celle, récente, de monseigneur Martin Grichting, vicaire général du diocèse de Coire en Suisse. Elle a été reproduite sur le site Chiesa de Sandro Magister. Monseigneur Martin Grichting plaide pour un rappel plus vaste des règles d'accès à la Sainte Communion, qui sont rarement respectées par les fidèles. De ce point de vue, les divorcés-remariés seraient moins « pointés du doigt » en ce qu'ils ne seraient pas les seuls à devoir se priver de la Communion. Et d'en appeler à résoudre l'appauvrissement liturgique considérable qui touche l'Église catholique …"

" travers plusieurs ouvrages à paraître, des cardinaux de haut rang, dont des collaborateurs directs du pape François, argumentent contre la proposition du cardinal Kasper d'un accès aux sacrements après un chemin de pénitence."

" travers plusieurs ouvrages à paraître, des cardinaux de haut rang, dont des collaborateurs directs du pape François, argumentent contre la proposition du cardinal Kasper d'un accès aux sacrements après un chemin de pénitence."

"Le frère Thomas Michelet, dominicain à la Sainte-Baume: la communion et l'attachement au péché grave ou mortel L'Eglise accepte déjà à l'eucharistie les divorcés-remariés qui, ayant pris l'engagement de vivre en frère et soeur », peuvent recevoir l'absolution. Pour recevoir l'absolution, trois actes doivent être posés : le repentir, le fait de regretter son «péché», l'aveu du péché et la réparation du péché qui implique l'engagement à ne plus recommencer et la pénitence. "

"Dans quelques jours s'ouvrira le Synode sur la famille. Les orientations de la 1ère session, les déclarations de certains participants et le document préparatoire de cette 2e session nous font craindre un grand péril pour l'Eglise. Après la ruine de la foi consécutive au concile Vatican II et aux réformes qui l'ont suivi, voici que se profile une remise en cause de la morale que l'Eglise a toujours enseignée. Un certain nombre d'évêques et de cardinaux ont eux-mêmes tiré la sonnette d'alarme ces derniers mois. Devant un tel péril pour nos âmes et pour la société, nous ne pouvons rester passifs. Il nous faut supplier Dieu qu'il ait pitié de la sainte Eglise. Aussi, durant la semaine du 26 septembre au 3 octobre, j'invite les fidèles et les membres de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X du district de France : - à réciter le chapelet en famille ou dans nos églises et chapelles afin de supplier la Vierge Marie de protéger l'Eglise d'un tel désastre. - de plus, que dans chaque lieu où cela sera possible, un jour de cette semaine, soit organisée une Heure sainte ou une veillée de prière devant le Très Saint- Sacrement exposé. - que durant cette semaine (1), soient ajoutées aux oraisons de la messe du jour celles « pro quacumque tribulatione ». - à ces prières, joignons la pénitence afin que Notre-Seigneur veille sur son Vicaire pour qu'il ne tombe pas au pouvoir des ennemis de l'Eglise. En bons fils de l'Eglise, soyons généreux à répondre à cet appel afin que le Saint-Esprit éclaire les membres du synode et fortifie le Pape dans la foi. « Ut Domnum Apostólicum et omnes ecclesiásticos órdines in sancta religióne conserváre dignéris, te rogámus, audi nos (2).» Abbé Christian BOUCHACOURT, Supérieur du District de France de la FSSPX, le 17 septembre2015 en la fête de l'impression des Stigmates de saint François"

"Face à la question des divorcés-remariés, c'est-à-dire face à la question de leur exclusion des sacrements, comment comprendre l'âpreté du débat entre les partisans d'une réforme et les partisans du statu quo ? La chose est d'autant plus étonnante que les premiers, à l'image du Cardinal Kasper, ne demandent généralement qu'une réforme très mesurée : non pas admettre tous les divorcés-remariés aux sacrements, mais seulement certains d'entre eux, par exemple ceux qui ont été abandonnés par leur ex-conjoint ; et non pas immédiatement, mais dans le cadre d'une démarche de pénitence. Avec cette querelle, avons-nous affaire simplement, comme on le dit souvent, à un conflit entre une vision « pastorale » inclinée aux accommodements, et une vision « doctrinale » qui se devrait d'être ferme sous peine d'être incohérente ?"

"Un changement léger - mais significatif - a été apporté au programme du Synode sur la famille qui se déroule actuellement au Vatican, jusqu'au 25 octobre. Du fait du nombre particulièrement important de demandes de prises de parole sur la 3e partie (qui contient notamment les passages les plus discutés sur la question des divorcés-remariés), les interventions des Pères - qui devaient ne débuter que le 14 octobre - ont déjà commencé dans la journée du samedi 10 octobre. Ce changement n'affecte pas le reste de l'organisation : les groupes de travail qui se réunissent aujourd'hui et demain portent eux, comme prévu, exclusivement sur la 2e partie du document de travail (« Le discernement de la vocation familiale »). À partir de mercredi 14, les interventions sur la 3e partie se poursuivront, tandis que les groupes de travail consacrés à cette même partie débuteront à compter du lundi 19 octobre. Ce changement confirme le désir d'un grand nombre de Pères synodaux de pouvoir exprimer devant l'ensemble du Synode leur position sur la question de l'accompagnement des personnes divorcées remariées, et sur la proposition du cardinal Walter Kasper que ceux-ci puissent accéder aux sacrements de l'eucharistie et de la pénitence, sous certaines conditions. Il est possible notamment que les 54 Pères synodaux venus d'Afrique, généralement opposés à toute évolution de la discipline des sacrements à l'égard des personnes qui se trouvent dans cette situation, aient souhaité prendre davantage la parole que l'an dernier. « J'espère qu'ils auront la force de dire ce qu'ils ont à dire », déclarait à leur sujet le cardinal André Vingt-Trois en conférence de presse, le 5 octobre dernier, ajoutant : « Cela ne suffit pas qu'ils aient bien préparé, encore faut-il qu'ils disent ce qu'ils ont préparé ». Si la relative sérénité des premiers jours pouvaient laisser croire que ce sujet était pass

"Dans la perspective du prochain synode extraordinaire des évêques convoqué à l'automne prochain sur le thème de la famille, le pape a demandé au cardinal Walter Kasper de s'adresser au consistoire des cardinaux le 20 février 2014. A la fin de son exposé, le prélat allemand a abordé la situation des divorcés remariés et les solutions pastorales qui pourraient être mises en œuvre pour leur permettre l'accès à la communion eucharistique, en s'appuyant sur la pratique des orientaux schismatiques. Mgr Fellay a publié le 12 avril 2014 un communiqué - accompagné d'une étude de l'abbé Franz Schmidberger - qui met en lumière l'opposition entre une telle pastorale et la foi de l'Eglise touchant le mariage, la pénitence et l'eucharistie"

"Face à la question des divorcés-remariés, c'est-à-dire face à la question de leur exclusion des sacrements, comment comprendre l'âpreté du débat entre les partisans d'une réforme et les partisans du statu quo ? La chose est d'autant plus étonnante que les premiers, à l'image du Cardinal Kasper, ne demandent généralement qu'une réforme très mesurée : non pas admettre tous les divorcés-remariés aux sacrements, mais seulement certains d'entre eux, par exemple ceux qui ont été abandonnés par leur ex-conjoint ; et non pas immédiatement, mais dans le cadre d'une démarche de pénitence. Avec cette querelle, avons-nous affaire simplement, comme on le dit souvent, à un conflit entre une vision « pastorale » inclinée aux accommodements, et une vision « doctrinale » qui se devrait d'être ferme sous peine d'être incohérente ? Je crois que le conflit comporte un autre aspect, peu remarqué, qui explique pourtant la virulence avec laquelle une partie de l'Église résiste à la réforme : beaucoup, parmi les catholiques, perçoivent un assouplissement des règles comme une menace directe pour le pouvoir des ecclésiastiques en matière de sacrements et, dès lors, comme une menace pour leur identité."

"Quel accueil l'Église réserve-t-elle aux divorcés remariés ? Que pensez-vous de la proposition d'admettre les divorcés remariés à l'Eucharistie après un temps de pénitence ? Que pensez-vous de la proposition d'inciter les divorcés remariés à emprunter le chemin de la communion spirituelle ? Oui, à une grosse majorité : seulement 22 sur les 530 internautes qui ont répondu estiment qu'il ne faut pas admettre les divorcés remariés à l'Eucharistie."

"Dans le grand débat concernant l'accès aux sacrements pour les divorcés-remariés, une des questions les plus abordées au synode sur la famille, les contributions continuent d'affluer. Après la proposition du cardinal Kasper d'autoriser les divorcés-remariés qui ne renonceraient pas à vivre une vie conjugale à communier après un chemin de pénitence et à certaines conditions ; Après la proposition du pape émérite Benoît XVI, en tant que théologien, d'approfondir la notion de « foi » parmi les critères de validité du mariage au moment de l'échange des consentements (actuellement au nombre de quatre : liberté, fidélité, fécondité et indissolubilité) ;"

"Deux assemblées successives du Synode des Évêques à propos de la Famille, bien encadrées par ce que l'on pourrait appeler un « Synode des Médias », ont focalisé l'attention sur l'ouverture dans certains cas des sacrements de pénitence et d'eucharistie aux personnes vivant publiquement dans l'adultère. Nous évoquions dans un article de L'Homme Nouveau du 14 mars 2015, « L'instinct de la foi et la crise de la doctrine du mariage », la possibilité que les paragraphes ambigus des relations finales de ces assemblées puissent être repris par l'exhortation post-synodale qui devait suivre. Nous y sommes. Bien des analystes compétents vont faire le commentaire de cette exhortation, intitulée Amoris lætitia, et datée du 19 mars dernier. Ils relèveront de fort beaux passages sur la famille chrétienne, des considérations opportunes sur des aspects rarement abordées par les textes pontificaux (les parents âgés, les difficultés concrètes de l'éducation, etc.) Ils apprécieront le fait que le texte affronte directement les situations véritables de la famille dans le monde contemporain. Mais ils noteront aussi que, dès le début, l'exhortation, alors qu'elle va traiter d'un certain nombre de problèmes doctrinaux déjà tranchés par le magistère de l'Église, affirme cependant la légitimité de la libre discussion quant aux applications dans certains cas : « Je voudrais réaffirmer que tous les débats doctrinaux, moraux ou pastoraux ne doivent pas être tranchés par des interventions magistérielles. Bien entendu, dans l'Église une unité de doctrine et de praxis est nécessaire, mais cela n'empêche pas que subsistent différentes interprétations de certains aspects de la doctrine ou certaines conclusions qui en dérivent ». Cela laisse d'ailleurs une grande liberté pour discuter l'exhortation, qui se place donc, en préalable, hors du champ des « interventions magistérielles »."