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"In an exclusive interview with LifeSiteNews, Cardinal Raymond Burke has responded to a controversial presentation by an Australian couple before 191 of the Catholic Church's leading bishops and cardinals at the ongoing Extraordinary Synod on the Family this week."

"D'après une étude inédite de l'Unicef, 17 % des enfants se trouvent dans une situation « préoccupante » d'exclusion sociale en France dont 7 % qui souffrent d'une « exclusion extrême ». "

"Cette privation de la communion n'est pas une « excommunication », une exclusion de l'Eglise."

Autres sources AGRIF Appel de B. Antony à manifester contre le mariage homosexuel CS - Vu le 26/10/2012

"On étudie traditionnellement le couple à travers le prisme du mariage. Or celui-ci n'est qu'une forme de couple parmi d'autres, rejetant à la marge ce qui lui échappe : concubinage, amour libre, Pacs, relation extraconjugale, mais aussi fratrie, compagnonnage médiéval ou amitié exclusive. Notre imaginaire associe pourtant Castor à Pollux plus qu'à sa femme Hilaïre, Montaigne à La Boétie et Rodin à Camille Claudel."

"Suite à la déclaration controversée de la Conférence des évêques suisse sur le soutien à apporter à l'initiative « Financer l'avortement est une affaire privée », Mgr Vitus Huonder, évêque de Coire justifie la position de ses confrères sans pour autant la défendre inconditionnellement. Interview exclusive."

"Je suis homosexuel et je me sens fils aimé de Dieu pour ce que je suis. Je vis avec joie et fidélité avec mon compagnon. Ces années de vie ensemble nous ont apporté beaucoup de bonheur et de bénédiction. Nous avons senti que nous avons grandi en conscience et spirituellement en tant que couple et en tant que personnes. Nous aimons Jésus, car il donne sens à notre vie de couple. L'histoire personnelle de chacun de nous garde la trace indélébile de la tradition catholique. Nous avons appris tous deux au sein de l'Eglise à aimer Dieu, appris à lire l'Evangile, appris à nous aimer. Ceci ne peut se nier. Mais cela n'a pas été facile de nous réaliser en tant que personnes dans le contexte d'une Eglise et d'une société catholico-romaine homophobe, exclusive et dans beaucoup de cas homicide. L'institution catholico-romaine maltraite… les personnes qui sont différentes comme nous, comme c'est le cas de toute population différente par son genre et sa sexualité."

"Face à la question des divorcés-remariés, c'est-à-dire face à la question de leur exclusion des sacrements, comment comprendre l'âpreté du débat entre les partisans d'une réforme et les partisans du statu quo ? La chose est d'autant plus étonnante que les premiers, à l'image du Cardinal Kasper, ne demandent généralement qu'une réforme très mesurée : non pas admettre tous les divorcés-remariés aux sacrements, mais seulement certains d'entre eux, par exemple ceux qui ont été abandonnés par leur ex-conjoint ; et non pas immédiatement, mais dans le cadre d'une démarche de pénitence. Avec cette querelle, avons-nous affaire simplement, comme on le dit souvent, à un conflit entre une vision « pastorale » inclinée aux accommodements, et une vision « doctrinale » qui se devrait d'être ferme sous peine d'être incohérente ?"

"Mieux intégrer les divorcés remariés dans la vie ecclésiale tout en acceptant l'exigence de l'enseignement de Jésus Christ. Tel est, en substance, l'un des défis du prochain Synode des évêques sur la famille d'octobre 2015. Lors de la présentation à la presse du document de travail de la prochaine assemblée des évêques, le 23 juin, Mgr Bruno Forte, secrétaire spécial du synode, a également rappelé que ce serait finalement au pape François de trancher. La présentation à la presse de l'Instrumentum laboris montre que la question de l'accès à la communion des divorcés remariés continue de faire débat. Ce document de travail de la prochaine assemblée synodale évoque avec prudence la nécessité d'une meilleure intégration des personnes divorcées au sein de la vie ecclésiale, en mettant fin à certaines « exclusions » dans le cadre des activités pastorales. La possibilité d'un « parcours pénitentiel » est aussi évoquée, mais le consensus semble plutôt se faire dans le cadre de situations de continence, et en vue d'une « communion spirituelle ». Certains, précise pourtant le document, suggèrent de laisser les prêtres évaluer eux-mêmes le parcours des divorcés remariés en vue de leur accès aux sacrements."

"Pour l'Église, un mariage religieux ne peut être dissous. Ainsi, le droit canon, considérant les personnes remariées civilement comme infidèles à leur premier conjoint, les exclut des sacrements, dont la communion. L'excommunication est cependant une sanction plus forte, puisqu'elle implique aussi une exclusion de la communauté. De nombreuses voix s'élèvent au sein de l'Eglise pour réclamer que certains divorcés remariés puissent communier sous conditions, une idée à laquelle s'opposent vigoureusement les partisans du dogme le plus strict."

"Face à la question des divorcés-remariés, c'est-à-dire face à la question de leur exclusion des sacrements, comment comprendre l'âpreté du débat entre les partisans d'une réforme et les partisans du statu quo ? La chose est d'autant plus étonnante que les premiers, à l'image du Cardinal Kasper, ne demandent généralement qu'une réforme très mesurée : non pas admettre tous les divorcés-remariés aux sacrements, mais seulement certains d'entre eux, par exemple ceux qui ont été abandonnés par leur ex-conjoint ; et non pas immédiatement, mais dans le cadre d'une démarche de pénitence. Avec cette querelle, avons-nous affaire simplement, comme on le dit souvent, à un conflit entre une vision « pastorale » inclinée aux accommodements, et une vision « doctrinale » qui se devrait d'être ferme sous peine d'être incohérente ? Je crois que le conflit comporte un autre aspect, peu remarqué, qui explique pourtant la virulence avec laquelle une partie de l'Église résiste à la réforme : beaucoup, parmi les catholiques, perçoivent un assouplissement des règles comme une menace directe pour le pouvoir des ecclésiastiques en matière de sacrements et, dès lors, comme une menace pour leur identité."

"Un groupe de chrétiens du Vaucluse est entré dans la réflexion ouverte par le Synode, par une autre porte que le Rapport final, même si, en définitive, il rejoint des questions posées par celui-là. « Nous avons réfléchi ensemble sur l'Eucharistie, mettant bien en évidence ce qui pour nous paraît essentiel : l'universalité de l'invitation du Christ à partager son corps et son sang… L'invitation à participer à la réflexion préparatoire au Synode nous a rejoints là ». ⇒ Si l'Eucharistie est « la plus grande manifestation de l'amour de Dieu pour tous », comment rejeter ceux qui, « blessés », veulent s'approcher, se nourrir de cet amour pour reconstruire, pour avancer sur le chemin, avec et malgré l'échec ? Beaucoup ressentent comme une « double peine » leur échec [avec ses conséquences… personne ne divorce par plaisir] et ce qui est ressenti comme une exclusion, un rejet… ⇒ Deux propositions ont été travaillées : ♦ Envisager des « lieux de parole » [institutionnels] où chacun pourrait exprimer son vécu, son désir de pardon… de sorte à ne pas laisser ce ressourcement éprouvé comme nécessaire, qu'est le sacrement de la Réconciliation au bon vouloir d'un prêtre [ou d'un évêque]… mais à la miséricorde divine signifiée par l'Eglise, « sacrement du salut ». ♦ Proposer une « progression » vers le sacrement de mariage [avec des étapes à célébrer], pour informer en profondeur de ce qu'il est, de ce à quoi il engage… et évangéliser « au coeur » la démarche qu'il représente, de sorte que le sacrement soit célébré et vécu comme un acte de foi. La contribution de ce groupe peut être lue : Groupe du Vaucluse"

"Pourquoi le synode qui vient de se conclure a-t-il suscité un intérêt et des passions comme l'on n'en voyait plus depuis longtemps, et pas seulement dans l'Eglise catholique? Certes, le thème affronté - la famille et sa condition aujourd'hui - touche et intéresse tout le monde, sans exclusion. Certes, le choix du Pape d'y consacrer de l'attention et des énergies pendant plus de deux ans, de fait comme le trait dominant de la première partie de son pontificat, a en soi souligné son importance."

L'UNAF publie une étude exclusive sur les familles de 3 enfants et plus. 32 000 familles partout en France ont accepté d'y répondre et d'expliquer comment est vécue et perçue cette situation particulière.

"L'UNAF publie une étude exclusive sur les familles de 3 enfants et plus. 32 000 familles partout en France ont accepté d'y répondre et d'expliquer comment est vécue et perçue cette situation particulière."

"En ce début d'année 2018, le cardinal Parolin a accordé une interview exclusive à Vatican News. Le secrétaire d'État du Saint-Siège y évoque de nombreux sujets, du voyage apostolique au Chili et au Pérou à l'attention de l'Église envers les jeunes, en vue du Synode d'octobre, en passant par la Rencontre mondiale des familles à Dublin en août, les discussions autour d'Amoris Laetitia et la réforme de la Curie."

Ces méthodes de pseudo-accompagnement thérapeutique des personnes homosexuelles sont reprises sans discernement par des acteurs religieux au risque d'entraîner culpabilisation, rejet de soi et exclusion.

""Dans cette nouvelle vidéo, Gaëtan Poisson évalue la notion de célibat dans la continence. En quoi est-elle libératrice, alors qu'on est spontanément poussé à privilégier le rapprochement charnel comme la libération exclusive ? Plus profondément, pourquoi le célibat dans la continence peut-il être jugé prophétique ? En quoi chasteté et continence ne se confondent pas mais se conjuguent ? Ancien séminariste, conférencier, Gaëtan Poisson s'attache à défendre l'Eglise rationnellement, à partir d'un regard théologique sur le monde. Son homosexualité, comme celle de beaucoup de croyants, ne sera jamais un obstacle face à l'Eglise ; les exigences de l'Evangile s'appliquent à tous, pour le profit de chacun."

"Dans cette commune des Hauts-de-Seine, plusieurs familles se sont mobilisées avec la municipalité pour accueillir des migrants. Rencontre avec l'une d'entre elles qui héberge depuis le mois d'avril un Guinéen de 23 ans."

"Présente dans seize villes, l'association, qui héberge les jeunes homosexuels rejetés par leurs familles, connaît cette année une hausse de 30 % des demandes d'aide. Zoom sur son antenne parisienne."