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"Les paragraphes et les notes de bas de page d'Amoris laetitia ne sont pas dénués d'ambiguïté. Après un contresens sur Gaudium et spes qui tend à justifier, au nom de la fidélité et du bien des enfants, l'exercice de relations charnelles dans une union irrégulière, c'est la question du soutien sacramentel qui fait l'objet d'un flou. Le paragraphe numéro 305 affirme qu' « il est possible que, dans une situation objective de péché - qui n'est pas subjectivement imputable ou qui ne l'est pas pleinement - l'on puisse vivre dans la grâce de Dieu, qu'on puisse aimer, et qu'on puisse également grandir dans la vie de la grâce et dans la charité, en recevant à cet effet l'aide de l'Église ». La phrase renvoie à une note de bas de page (la note numéro 351) qui précise que cette « aide de l'Église » peut, « dans certains cas », consister en une « aide des sacrements ». Dans cette note de bas de page, le pape cite deux fois son exhortation apostolique Evangelii gaudium: une fois pour rappeler que « le confessionnal ne doit pas être une salle de torture mais un lieu de la miséricorde du Seigneur » (n. 44), une autre fois pour signaler que l'Eucharistie « n'est pas un prix destiné aux parfaits, mais un généreux remède et un aliment pour les faibles » (n. 47 ). Au passage, il est envisageable que le numéro 47 d'Evangelii gaudium ait été pensé dans la perspective du débat de l'accès à la communion des divorcés remariés. Il ne serait pas difficile de dire que dès 2013, la question est clairement posée comme un axe du pontificat. Il demeurait cependant difficile, dans le magistère récent de trouver un quelconque fondement à l'accès aux sacrements des divorcés dits remariés qui persisteraient dans leur union. Ce qui explique l'insertion de cette phrase dans Evangeli gaudium. Quel sens donner à ces deux affirmations d'Evangelii gaudium que le pape entend appliquer aux « situat

"Une des affirmations entraîne une véritable perplexité. Le paragraphe 298 de l'exhortation traite des différentes situations des divorcés dits remariés. Nous nous référons au commentaire de Voice of the Family traduit par Jeanne Smits. Le paragraphe 298 cite ainsi le cas où l'homme et la femme ne peuvent plus être en mesure de se séparer, notamment en raison des enfants. Le texte renvoie au paragraphe 84 Familiaris Consortio, tout en omettant la suite de la phrase de même paragraphe qui indique clairement que l'homme et la femme « prennent l'engagement de vivre en complète continence, c'est-à-dire en s'abstenant des actes réservés aux époux ». La phrase omise est pourtant importante, si l'on veut comprendre dans quelle mesure où l'impossibilité de séparation pourrait être justifiée. Mais ce n'est pas l'essentiel de notre propos. Il y en effet cette référence à Gaudium et spes en note de bas de page - l'exhortation apostolique procède souvent ainsi dans ses affirmations équivoques, comme s'il y avait deux exhortations ou plusieurs grilles de lecture qui s'appuieront chacune sur les éléments qu'elles sélectionneront. La référence sollicite un texte qui ne s'applique absolument pas à une union irrégulière. "

"Outre l'ambiguïté des paragraphes 298 et 305, le paragraphe 301 d'Amoris laetitia pose un véritable problème. En effet, il affirme clairement: « il n'est plus possible de dire que tous ceux qui se trouvent dans certaine situation dite "irrégulière" vivent dans une situation de péché mortel, privés de la grâce ». La perplexité est grande à l'égard d'une telle formulation. Faut-il conclure que la fornication et l'usage de droits réservés à l'union matrimoniale régulière, deviennent purement véniels, donc sans importance ? L'exhortation apostolique ne le dit pas, mais elle va assez loin en évitant ouvertement le qualificatif de péché mortel."

"À la veille d'un nouveau consistoire, les esprits s'échauffent à nouveau à Santa Marta où l'on prétend que les cardinaux dits « d'opposition » posent des jalons pour une procédure d'empêchement… "

"Le principal sujet du mariage homosexuel, c’est le mariage. L’'orientation sexuelle n’est pas un choix, elle s’'impose aux personnes. […] Nos évêques demandent l’'organisation d’un véritable débat citoyen et nous devons interpeller nos élus. J’'écris dans mon éditorial que notre parole serait plus crédible si, dans nos communautés, l’'homosexualité n’'était pas un sujet tabou et que la parole puisse aussi être donnée aux homosexuels chrétiens. Sur Béziers, nous avons un groupe."

" Le cardinal Barbarin interprète Amoris Laetitia 17 octobre 2017 / pas de commentaires Download PDF Le cardinal Philippe Barbarin a présenté dimanche 15 octobre les « chemins de discernement » proposés par le pape François dans Amoris Laetitia. Dans la cathédrales, 6 couples divorcés et "remariés" ont témoigné. Parmi eux, Florence et Georges, qui s'impliquent au sein de la communauté locale, en tenant des permanences d'accueil. Ils vont désormais à la messe en famille. Mais se sentaient « esseulés sur leur banc » au moment de la communion. « Plus nous trouvions notre place, moins nous nous sentions le droit de l'avoir ». Le prêtre leur a proposé un accompagnement, s'appuyant sur un parcours bâti par les Équipes Reliance, liées aux Équipes Notre-Dame. Puis ils ont préparé « une célébration avec une bénédiction de notre couple ». Lors de la messe dominicale suivante, ils retrouvaient le chemin de l'eucharistie…"

"Quand les cardinaux André VINGT TROIS et Philippe BARBARIN coordonnent une action contre les lois prochaines sur le mariage des homosexuels et sur l'euthanasie, en poussant à la désobéissance civique et civile des maires qui suivent les préceptes du catholicisme au mépris de la légalité républicaine, en faisant en plus développer dans l'opinion des stupidités moyenâgeuses contre le mariage homosexuel (hélas reprises trop souvent dans les articles de Riposte Laïque), on est confondu par leur arrogance au service du totalitarisme de leur église qui continue ainsi à pourrir la vie de la société française"

"L'affaire Brunin-Pontier ne fait que commencer. Les Brugère et Baujar sont pour un temps hors circuit. C'est une incontestable victoire des catholiques qui, derrière le Salon Beige et Riposte Catholique, ont pour la première fois fait reculer l'hydre du Noyau Dirigeant de l'Episcopat. (NDE). Nous allons décortiquer cette réussite pour en tirer les leçons qui s'imposent pour les actions à venir. Il ne suffit pas de lire des traités sur l'action pour devenir un combattant. Il faut analyser les situations, c'est-à-dire, les coups reçus et les coups donnés, les défaites et les victoires. Seul, ce travail rigoureux permet de progresser et de vaincre."

Blogs Le Rouge et le Noir - CS - Vu le 22/10/2012

"Deux théologiens de l'ombre, qui ont adopté la nouvelle ligne pontificale de morale, sont au travail pour la "réinterprétation" d'Humanæ vitæ, enseignement à classer sur l'étagère des « textes prophétiques » mais dépassés. L'opération doit être menée à son terme pour le cinquantenaire de l'encyclique condamnant la contraception, en 2018. C'est le grand dessein pour la fin du pontificat : faire sauter le verrou qui avait modéré (et peut-être sauvé) le Concile."

Presse Le Monde Mgr d'Ornellas et Mgr Anatrella expliquent la position de l'Eglise catholique face à l'introduction de la Théorie du genre dans les manuels scolaires de SVT TT - Vu le 27/09/2011

"Le Parlement européen à Strasbourg va débattre sur la décision du gouvernement conservateur espagnol de légiférer pour interdire l'avortement dans le pays. Un projet contesté par l'opposition et une partie de la majorité dont certains membres demandent la suspension du projet."