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"Le concept de charge mentale, popularisé notamment par la BD de la dessinatrice Emma, est aujourd'hui rentré dans le vocabulaire courant. Il désigne un flux mental et inextinguible de tâches sans beaucoup d'intérêt - et surtout sans reconnaissance - ressenti par beaucoup de femmes, épuisées de devoir « penser à tout ». Plus récemment, le succès du hashtag #parentsépuisés libère sur les réseaux sociaux et dans les conversations un tiraillement présent chez de très nombreux parents, hommes et femmes confondus : d'un côté la joie naturelle, instinctive, de faire des enfants, et de l'autre la frustration d'être aliéné par une avalanche de contraintes, de bruit, d'agitation et de fatigue. Un renoncement à sa vie d'avant en quelque sorte, un renoncement à sa vie libre.  Une phrase revient souvent dans les conversations sur le sujet : « Mais comment faisaient nos parents ? ». On peut se cacher derrière le fait que nos mères étaient des femmes au foyer soumises et silencieuses. C'est faux. On se trompe d'une génération : les baby-boomeuses étaient des femmes actives pour la majorité d'entre elles, qui avaient fait mai 68. Cet argument est d'autant plus douteux qu'aujourd'hui les pères mettent la main à la patte dans une proportion largement supérieure aux générations passées, ce qui aurait dû théoriquement répartir la charge d'une manière sinon égalitaire, du moins plus supportable.  Il est possible que cette frustration existe depuis toujours sans avoir été nommée jusqu'ici. Après tout, il y avait depuis bien longtemps des allergiques au gluten qui n'avaient pas de terme précis pour expliquer leurs maux de ventre chroniques, ou des hypersensibles injustement traités de « petite nature ». Il est également possible que la charge mentale de notre génération (de jeunes parents, j'entends) soit augmentée par la vie connectée et à haute fréquence, qui constituerait la goutte d'eau f

"Dans le nouveau libre du père Antonio Spadaro, la réalité des personnes âgées et leur rôle vis-à-vis de l'avenir de la jeune génération se dessinent d'une manière sans précédent. Dans la préface signée par le Pape, figure la tâche que François confie à l'un et à l'autre avec une invitation à la mémoire, au courage et à une saine utopie "

"Le mariage, civil ou religieux, remis en cause En France, l'union libre, ou cohabitation sans mariage, se généralise : la grande majorité des jeunes couples (environ 90 %) commence leur vie commune par une période de concubinage, d'une année au moins. Et parfois seulement en vue d'un mariage ultérieur, civil ou/et religieux, puisque la nuptialité diminue (30 % seulement des femmes nées après 1975 ont convolé, contre 80 % pour la génération née en 1930). "

"La sexologue Thérèse Hargot n'y va pas avec le dos de la cuillère quand elle s'en prend à la libéralisation sexuelle, qui rend soi-disant libre, mais exerce une pression et génère l'angoisse. Depuis douze ans qu'elle intervient en « éducation affective et sexuelle » auprès des petits-enfants de la génération 68, elle a tout entendu (ou presque). Dans un essai sociétal vivant, elle alerte sur la progression exponentielle de la pornographie via les smartphones et tacle le tout-contraceptif qui réduit l'amour au plaisir immédiat. Elle s'en prend aux parents « cools » qui énoncent des injonctions contradictoires - « L'amour c'est beau, mais protège-toi » - , comme aux discours moralisateurs ou hygiénistes qui tombent à côté de leur cible. Mais la sexologue, philosophe de formation, dénonce aussi la saturation d'informations sur les questions sexuelles. Éduquer à la sexualité ? À devenir une personne, plutôt, car « avant d'être avec quelqu'un, il faut être quelqu'un ». Un ouvrage décapant, qui invite tout éducateur à clarifier son rapport à l'amour. "

C'est devenu un grand classique de la période budgétaire. Chaque gouvernement se demande comment réaliser des économies sur la politique familiale, sans jamais interroger son principe, alors que la Nation y consacre 3% de son PIB. La décision de moduler les allocations familiales, prise par le gouvernement le 16 octobre, complexifie l'architecture générale du système en ajoutant encore à la confusion des objectifs. Que des solutions de garde diversifiées soient déterminantes dans la capacité des parents à exercer des choix rationnels est une évidence. En revanche, les diverses aides monétaires accordées aux familles, et singulièrement le quotient familial, sont beaucoup plus contestables. En effet, la corrélation entre allocations familiales et taux de natalité a été invalidée par de nombreux chercheurs, tels que récemment Camille Landais. Les exemples étrangers tendent à confirmer cette impression d'aléa : l'Allemagne consacre des fortunes aux allocations familiales sans parvenir à redresser son taux de natalité, tandis que l'inverse est vrai aux Etats-Unis. Nulle part on n'observe que des parents décideraient de leur nombre d'enfants pour toucher de l'argent ! Il faut inverser la logique actuelle : plutôt que financer la famille pour qu'elle puisse garder son train de vie avant enfants, financer l'enfant (par le truchement de ses parents) pour que le minimum nécessaire à son éducation soit garanti. Note de 2014 - Par Marc de Basquiat, ingénieur et économiste

"Il existe dans notre diocèse deux groupes de chrétiens concernés par l'homosexualité : un groupe de partage tous les deux mois existe déjà à Angoulême pour les personnes homosexuelles (hommes et femmes) de notre région. Et un groupe de partage destiné aux parents ayant des enfants homosexuels. Ces deux groupes de paroles font partie de l'association Devenir Un en Christ Les prises de position de l'Église, ou du moins de certains évêques qui se sont exprimés et des fidèles qui les ont relayées au moment de la loi sur le mariage pour tous, sont souvent apparues comme violemment hostiles. Ces positions étaient-elles partagées par ceux qui sont restés silencieux? L'Église de France n'a pas toujours eu une parole suffisamment positive et constructive, et ses paroles négatives exprimées lors du Pacs sont restées dans les mémoires. Nombre de personnes homosexuelles que nous connaissons ont été tentées de quitter l'Église à ce moment, et certaines ne reviendront pas; la blessure est trop profonde. Ces situations restent aujourd'hui taboues, cachées, on n'en parle pas au grand jour. Une grande majorité de prêtres n'y est pas préparée, et la majorité des assemblées paroissiales (génération âgée le plus souvent) n'a pas reçu de l'Église les paroles d'accueil et d'attention nécessaires. Un grand nombre de personnes homosexuelles croyantes et engagées dans les paroisses cachent cette dimension de leur vie, de peur au mieux de ne pas être comprises et au pire d'être exclues de leur communauté. Il faut accueillir les personnes homosexuelles comme les autres et pour cela convertir le regard de la communauté et des pasteurs. À cette fin, il faut convertir le regard de chacun et certainement donner aux responsables une formation concrète sur cette réalité. Il faut diffuser largement le travail des moralistes qui, il y a trente ans déjà, travaillaient sur ce sujet. À partir de là, nous pourrons construire un vrai projet past

"Pour la première fois, un tribunal français a accepté de changer l'état civil d'une personne intersexuée pour indiquer dans son acte de naissance « sexe neutre ». Au niveau international, la question n'est pas nouvelle. La cour d'appel de Nouvelle-Galles du Sud, par une décision du 31 mai 2013, a officiellement reconnu que les formulaires australiens de naissance, décès et mariage mentionnent outre « homme » ou « femme » sous la case « genre » le terme « neutre », tout comme l'Allemagne qui a adopté une loi en 2013 selon laquelle les enfants nés avec les deux sexes pourront être déclarés à l'état civil de « sexe indéterminé », et pourront par la suite soit garder cette identité neutre, soit choisir à n'importe quel moment de changer leur identité en homme ou femme."