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"Il y a un mois, la place du Trocadéro s'enflammait pour fêter la victoire du Paris Saint-Germain en Ligue 1, avec les conséquences médiatiques que l'on sait. Paradoxe de l'actualité : les « ultras », hier désignés comme premiers responsables des débordements, se retrouvent aujourd'hui sur le devant de la scène… mais cette fois en Turquie, où les supporters des clubs de la capitale - Besiktas, Fenerbahçe et Galatasaray - apparaissent en première ligne dans les révoltes de la Place Taksim. Un double prétexte idéal pour explorer les relations entre clubs de foot, supporters et territoires, dans la continuité de nos réflexions sur les « urbanités footballistiques ». Nous avons donc interrogé Ludovic Lestrelin, chercheur en sociologie à l'Université de Caen, et auteur de nombreux billets de blog sur le sujet. La question n'est alors pas ici de savoir « comment peut-on être supporter de football », mais plutôt : comment une ville peut-elle être supportrice de football ?" Parlons maintenant de l'inscription territoriale des clubs. Quel regard portes-tu sur cette question éminemment sociologique ?

"Ouvrir la boîte à outils goffmanienne pour saisir l'univers des supporters de football, voilà par exemple l'une des pistes de recherche stimulantes, parmi d'autres, offertes par ce travail. C'est là l'un des mérites de l'ouvrage d'Éric Wittersheim, celui de poser des jalons pour construire une sociologie de la réception du spectacle sportif, fondée sur des enquêtes de terrain attentives aux pratiques des supporters, notamment les plus ordinaires."

"Une des premières choses qui nous ont surpris a été de découvrir le consensus sur le fait que l'OM n'a pas une bonne réputation dans le processus de formation de footballeurs, y compris à l'intérieur même du centre de formation. Cette idée constitue une limite importante dans le développement du centre, puisqu'elle influe fortement au moment du choix de club de la part des parents et des conseillers des jeunes joueurs. L'OM est perçu comme un club acheteur et non formateur, ne donnant pas d'espace aux footballeurs de son centre de formation. Cela complique la tâche de la cellule de recrutement. L'OM, bien que club phare de la région PACA, constate qu'il ne peut attirer les meilleurs joueurs de la région, qui choisiront plutôt de s'intégrer à des clubs avec un projet sportif leur offrant plus de place."

DU STADE À LA VILLE : RÉINVENTION DE LA COURSE À PIED

"En montrant que l'accès à la visibilité nationale de ces petits patrons devenus grands procède d'une longue trajectoire de notabilisation fortement ancrée localement, le texte entend tout à la fois rendre compte de formes de mobilité peu étudiées et fournir des éléments de caractérisation d'un groupe délaissé par les travaux, celui de la petite-bourgeoisie d'affaires."

"Si le football professionnel produit de « grands hommes », les individualités consacrées ne sont pas toujours celles qu'on croit. Cet article décrit la trajectoire hors du commun d'un supporter de l'Olympique de Marseille. De spectateur anonyme à leader reconnu au stade, il est devenu un personnage renommé de la ville, objet de célébration après son décès. L'auteur étudie les discours à son sujet rapportés aux configurations sociales au sein desquelles il a évolué et met en évidence la réversibilité de la réception propre aux figures d'exception."

"Se doter d'un représentant avec personnalité morale, c'est envoyer deux signaux fort: celui d'une capacité à parler d'une voix et celui d'une volonté de dialoguer avec les différents protagonistes."

"De façon remarquable, la fable des "sorciers blancs" est l'objet d'une mise en scène à double fond : si tout suggère que la catégorie "sorcier blanc" est prioritairement mobilisée par des non-blancs admiratifs et irrationnels (produisant au passage son lot de représentations altérisantes visant ces derniers), les instances de son usage examinées ici montrent bien plutôt une appropriation par les sujets blancs eux-mêmes, en dépit de contre-discours africaniste et antiraciste. Tout en faisant croire qu'ils n'en sont pas les auteurs, les sujets blancs semblent les premiers acteurs de la circulation du mythe des "sorciers blancs", comme s'ils se narraient à eux-mêmes la fable de leur propre blanchité."

"Le spectacle du football est en ce sens le révélateur des effets ambigus d'une mondialisation qui, loin de supprimer la notion de territoire, en modifie et en complexifie plutôt le sens. À travers cette ambiguïté, on voit aussi se dessiner de manière plus précise la discontinuité fondamentale qui caractérise le rapport contemporain au spectacle. Jusqu'aux années soixante, on pourrait dire que c'est le territoire environnant, matériel, et la société locale qui imprimaient leur marque sur ce spectacle et faisait de celui-ci, dans tous ses aspects (du recrutement des joueurs au comportement des spectateurs) un prolongement de ceux-là. Aujourd'hui, c'est l'inverse. Ce sont le stade et le spectacle, dans leur dimension à la fois matérielle et immatérielle, qui sont devenus à eux-mêmes leurs propres référents, qui se sont autonomisés et produisent des comportements et des appartenances, qui peuvent éventuellement agir sur la société environnante."

"Photographier pour comprendre l'expérience sportive d'un groupe de joueuses de rugby à Sarcelles, telle est la démarche qui est à l'origine du projet « Les rugbywomen ». Une occasion de revenir sur l'intérêt heuristique des pratiques photographiques pour l'enquête ethnographique."

"Identity in port realms isn't something that's been formed as much as it has forged. These places, through subsequent generations, have collected stories, myths and behaviours to shape their identity. Often, as a microcosm of larger society, the make-up of a club's various ultras groups will also cross the political divide. They are reflective of larger societal ideas. Part of the strength of football clubs is that there is still a genuinely active resistant voice bellowing from the terraces. It's not only the game itself that unites both sides, but the idea of fandom. Football clubs have come to embody the last stand, heels-in-the-dirt spirit. Despite the outside changes, fans refuse to be launched into a new milieu of social identity. "