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"Après le succès de Psaume dans la ville ou encore Signe dans la Bible, l'équipe de Retraite dans la ville, animée par les Dominicains, lance un nouveau site Internet : Marche dans la Bible. Le principe  : (Re) découvrir la Bible à travers vingt-trois de ses personnages qui n'ont fait que se mettre en route vers Dieu."

"Et si l'épidémie de coronavirus était pour les médias l'occasion de changer de regard sur l'Église ? Depuis le début de la crise, le ton dominant a changé, chacun semblant (re)découvrir en elle un repère auquel raccrocher son espérance."

"Durant tout le mois de janvier, sur Facebook et Instagram, (re)découvrez la vie de Carlo Acutis, le geek de Jésus. Vous pourrez voir des photos souvenirs de sa vie. Elles seront accompagnées de citations du « geek de Jésus » et éclairées d'éléments de sa biographie."

"Dès ce samedi 25 septembre vous pourrez visiter la prieurale librement et simplement grâce à votre smartphone ou à votre tablette ! Nous avons élaboré pour vous une visite audio spirituelle gratuite qui vous permettra de (re)découvrir les secrets de la Prieurale de Souvigny au gré de vos envies !"

"La messe des funérailles du 266e Pape de l'Église débutera à 10 heures samedi 26 avril sur le parvis de la place Saint-Pierre. Elle sera présidée par le cardinal Re et se terminera par la translation du cercueil à Sainte Marie-Majeure où aura lieu l'inhumation."

"Aujourd'hui, bien que son titre ne laisse aucun doute sur son identité, le journal La Croix a l'image d'un quotidien, certes catholique, mais critique à l'égard de l'Église, et de l'actualité politique en général. La diversité des sujets qu'il traite et la qualité de ses articles en font, dans le monde francophone, l'un des lieux d'observation privilégiés des grands débats éthiques et religieux. Il n'en a pas toujours été de la sorte. Les Assomptionnistes qui le fondèrent en 1883 le vouaient à être l'instrument de la croisade par la plume que livrait l'Église contre la République anticléricale. Après la Deuxième Guerre mondiale et d'une manière accrue après 1965, il évolua, pour devenir le relais du catholicisme pluriel tel qu'il s'exprime de nos jours. Deux livres récents se penchent sur cette histoire, dont on fête cette année les 130 ans."

"A la veille d'un important colloque, à Paris, consacré au religieux sur Internet, le sociologue Jean-Paul Willaime (EPHE/CNRS) évoque la place du religieux dans le nouveau régime de la modernité, qu'il a en 1998 déjà désigné sous le vocable d'ultra-modernité. Il analyse pour ORELA cette ultramodernité et ses logiques d'incertitude, ses nouvelles manières de penser l'humanité, ainsi que la place qu'y occupe le religieux dans des sociétés plurielles, culturellement mondialisées, où les identités se construisent et où se tracent de nouvelles frontières entre politique et religion." Vidéo

"Au début du mois de février, l'Association française de sciences sociales des religions réunissait à Paris un colloque international rassemblant des chercheurs - historiens, anthropologues, sociologues -, qui travaillent sur les usages d'Internet. Il s'agissait d'examiner la manière dont les religions utilisent cet instrument et d'évaluer les changements que la « révolution internet » a produits dans leurs pratiques. C'était aussi pour les chercheurs l'occasion d'échanger leurs expériences sur l'évaluation des méthodes scientifiques aptes à rendre compte de ces pratiques et de ces dispositifs. La toile offre en effet aux scientifiques un nouveau média d'observation du fait religieux : comment l'analyser, et avec quels outils ?"

"Depuis une trentaine d'années seulement, on ne cesse de répéter que l'Internet a profondément transformé le paysage culturel des sociétés. Mais en quoi et jusqu'à quel point ? Sous couvert de « révolution digitale », les théories les plus fantaisistes ont été avancées, annonçant l'avènement d'une « nouvelle ère » pour les sociétés et pour les cultures. Mais qu'en est-il pour les religions, que Georges Balandier avait, il y a déjà trente ans, qualifié d'institutions parmi les plus résistantes à la modernité et à la mondialisation ? Depuis le début des années 2010, les dits « réseaux sociaux », et de manière plus générale l'Internet ont été pointés du doigt pour leur rôle dans l'intense travail missionnaire dont les mouvances musulmanes radicales (dans l'appel au djihad) mais aussi chrétiennes (le prosélytisme des groupements évangéliques) représentent l'expression la plus visible - et la plus problématique : les événements récents sont venus tragiquement le confirmer."

"Depuis sa popularisation dans les années 1990, Internet s'est profondément complexifié, offrant des services tant de communication (forums et courrier électronique) que d'information (pages web). Les religions n'ont pas manqué d'investir ce média. En 1983 le premier forum à caractère religieux faisait son apparition et, depuis lors, le phénomène s'est amplifié de manière exponentielle, de telle sorte qu'aujourd'hui, l'un des moteurs de recherche les plus utilisés au monde dénombre des centaines de millions de résultats pour la recherche « religion ». Cette fulgurante expansion témoigne d'un intérêt très marqué, déjà abondamment décrit par les sciences humaines, des religions pour ce média, efficace tant pour créer du lien communautaire que du sens, fût-il virtuel, pour les individus. La question se pose de savoir, d'un point de vue micro, comment il opère lors d'expériences qui touchent à l'intime, tel le deuil. Les dispositifs virtuels mis en place par les religions afin de faire face au deuil sont non seulement nombreux, mais également hétérogènes. Ils se déploient sur la toile via des pages web, des blogs, des forums, des réseaux sociaux, mais également via les smartphones grâce à des applications. L'objectif de ces dispositifs consiste majoritairement à proposer une aide. Celle-ci peut être de quatre types : 1° une plateforme d'échanges à l'intérieur de la communauté de croyants ; 2° l'offre d'extraits d'écrits saints, de prières et de chants religieux ; 3° des conseils relatifs au comportement à adopter en présence de personnes endeuillées ; 4° des informations pratiques au des funérailles et des rituels propres à chaque culte."

Ce rapport vise à interroger les dimensions suivantes de la question de la religion à l'épreuve de la pandémie, dans ses différentes configurations : (1) comment les religions ont-elles réagi face à cette crise, en quoi les a-t-elle affectées, et à quelles ressources propres ont-elles eu recours pour y faire face ? ; (2) la religion a-t-elle constitué un argument pour affronter la crise, dans le chef de certains responsables politiques ? ; (3) de quelle manière les relations entre les États et les cultes ont-elles été affectées par cette crise, à quelle interprétation de la liberté de religion a-t-elle donné lieu, quel contournement éventuel des règles imposées par la loi civile a-t-il été le fait de certains courants religieux ? ; (4) comment les religions se sont-elles accommodées de la crise et de ses conséquences, et en quoi ont-elle fait preuve de créativité pour s'y adapter, notamment par la voie numérique ? ; (5) enfin, comment les règles propres aux religions ont-elles été respectées, et quelles contorsions casuistiques ont-elles le cas échéant été opérées par rapport au droit interne des religions pour permettre que la pratique religieuse puisse se poursuivre malgré tout ?

"Avec l'épidémie, les choses ont été chamboulées dans la paroisse du prêtre Désiré Mateso. Il raconte comment s'est déroulée cette période particulière pour les paroissiens." [RDP du 01 juillet 2020]