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"Depuis quelques décennies, la nature des relations entre politique et religion en Allemagne a fait l'objet de profondes mutations. Celles-ci sont liées à la sécularisation, à l'importance grandissante du nombre des personnes dites sans confession (Konfessionslose), à l'individualisation et la pluralisation religieuses, et notamment à la présence de plus en plus affirmée de l'islam."

"«La négation de Dieu ne permettra pas d'éviter les tensions, bien au contraire, la sécularisation affaiblit la vie sociale et est porteuse d'insécurité». Cette affirmation est celle du cardinal Peter Erdö, archevêque de Budapest, à l'ouverture du 5e Forum européen entre orthodoxes et catholiques, à Paris, ce lundi 9 janvier"

"Réunis à Chambésy, Suisse, en vue de la préparation du Concile panorthodoxe prévu du 16 au 27 juin 2016 en Crête, la synaxe des Primats des Églises orthodoxes locales a approuvé et rendu public, le 27 janvier 2016, un texte qu'elle a adopté sur le sacrement du mariage et ses empêchements. Partant du constat que « l'institution de la famille est menacée aujourd'hui » par la sécularisation et le relativisme, l'Église orthodoxe réaffirme sa position sur le mariage : le mariage est sacré et concerne l'homme et la femme, le mariage est « l'institution la plus ancienne de droit divin », il a une typologie christocentrique. Le texte adopté énumère aussi les cas d'empêchement du mariage : les liens de parenté, le mariage entre orthodoxes et non-chrétiens, etc."

"Aujourd'hui, il fait évangéliser « les non-chrétiens qui n'ont jamais entendu parler de Jésus-Christ » mais aussi « les nombreux non-chrétiens qui ont oublié qui était Jésus-Christ : des non-chrétiens baptisés, à qui la sécularisation, la mondanité, ont fait oublier la foi », déclare le pape François en rencontrant des milliers de membres du Chemin néocatéchuménal, ce 6 mars 2015, en la salle Paul VI du Vatican."

Qu'en est-il de la crise que traverse aujourd'hui l'orthodoxie ? On en devine l'importance géopolitique tout en peinant à la déchiffrer. Pour la comprendre, il faut appréhender comment l'Église orthodoxe se conçoit elle-même théologiquement, comment elle se représente l'écart entre ses principes constitutifs et ses vicissitudes historiques, comment elle répond au mode singulier de sécularisation religieuse et de polarisation politique qui est propre aux mondes orthodoxes. De l'Antiquité aux Temps Modernes, en passant par le Moyen Âge, au cours d'une période alternant confrontations, ruptures, isolements et dominations, cette partie propédeutique montre en quoi s'est édifié en Orient un autre christianisme, en quoi le péril de sa disparition et la nécessité de sa résistance face à l'Occident et à l'islam ont accru la conscience de son irréductibilité et en quoi ses luttes pour la survie ne sont pas allées sans des risques de dénaturation auxquels font écho ses problèmes contemporains. Publiée simultanément, la seconde partie de la présente note s'intitule La crise orthodoxe (2) Les convulsions, du XIXe siècle à nos jours et en explique les raisons immédiates. Cette note a été écrite par Jean-François Colosimo, philosophe, théologien, président de l'Institut orthodoxe de Paris et directeur des éditions du Cerf.

"Évêque de Lausanne, Genève et Fribourg, Mgr Charles Morerod estime que la sécularisation stimule l'œcuménisme et pousse catholiques et protestants à témoigner ensemble de Jésus."

"L'Église d'Angleterre présente dans un rapport, mardi 24 janvier, sa vision de la gestion des soins à la personne. Malgré une tradition de forte implication dans la politique nationale, la question de sa réelle influence se pose face à une sécularisation rampante."

À l'occasion de son centenaire, le Mouvement des Étudiants chrétiens de l'Inde (SCMI) a été invité à préparer la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens 2013, qui examinera notamment le sort des dalits ou "intouchables", communauté exploitée à laquelle appartiennent 80% des chrétiens indiens.

"« Le dialogue avec ceux qui n'appartiennent à aucune Église ou communauté religieuse devient de plus en plus important pour nous », ont souligné les responsables catholiques, protestants et juifs d'Allemagne au cours de leur rencontre annuelle, lundi 4 mars à Cassel (Hesse, ouest)."

"Aux États-Unis, on croit en Dieu et on l'affiche. Et même si on n'y croit pas vraiment, il est de bon ton de dire que l'on croit, la foi chrétienne demeurant largement la norme tacite. "

"En 2019, plus de 272 000 catholiques allemands ont choisi de sortir de l'Église et de cesser de payer l'impôt ecclésiastique, tandis que les protestants ont connu une désaffection équivalente, avec 270 000 fidèles de moins."

"Alors que certaines Églises orthodoxes - largement minoritaires en France - fêtent Noël le 7 janvier en suivant le calendrier julien, le père Yannick Provost, prêtre orthodoxe en Bretagne et responsable du site pastoral Les Chroniques du Sycomore (1), revient sur le sens et les traditions liturgiques de la fête de la Nativité dans l'orthodoxie."