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"Le Pape François est sur le point d'arriver ce vendredi 24 juin en Arménie, "premier pays chrétien du monde", première nation à avoir adopté le christianisme comme religion officielle dès l'an 301. Sous ses contours actuels, cette ancienne république soviétique fête cette année ses 25 ans d'indépendance, mais souffre encore d'un certain isolement, aux confins de deux espaces troublés : le Causase et le Moyen-Orient."

Qu'en est-il de la crise que traverse aujourd'hui l'orthodoxie ? On en devine l'importance géopolitique tout en peinant à la déchiffrer. Pour la comprendre, il faut appréhender comment l'Église orthodoxe se conçoit elle-même théologiquement, comment elle se représente l'écart entre ses principes constitutifs et ses vicissitudes historiques, comment elle répond au mode singulier de sécularisation religieuse et de polarisation politique qui est propre aux mondes orthodoxes. De l'Antiquité aux Temps Modernes, en passant par le Moyen Âge, au cours d'une période alternant confrontations, ruptures, isolements et dominations, cette partie propédeutique montre en quoi s'est édifié en Orient un autre christianisme, en quoi le péril de sa disparition et la nécessité de sa résistance face à l'Occident et à l'islam ont accru la conscience de son irréductibilité et en quoi ses luttes pour la survie ne sont pas allées sans des risques de dénaturation auxquels font écho ses problèmes contemporains. Publiée simultanément, la seconde partie de la présente note s'intitule La crise orthodoxe (2) Les convulsions, du XIXe siècle à nos jours et en explique les raisons immédiates. Cette note a été écrite par Jean-François Colosimo, philosophe, théologien, président de l'Institut orthodoxe de Paris et directeur des éditions du Cerf.

"Le 16 juin 2002 marque les premiers travaux de la barrière séparant Israël et la Cisjordanie. Cet immense mur isole aujourd'hui le territoire palestinien. Pour les chrétiens de la communauté de Beit Jala, la vie quotidienne est devenue particulièrement difficile en deux décennies."

« La première demande du peuple syrien, c'est la liberté et la dignité » Bassam Ishak, président du Conseil national des Syriaques en Syrie Mercredi 13 février, au Sénat « Les révolutions sont une chance pour avancer, pour instaurer la démocratie, pour se débarrasser de régimes violents et répressifs. Mais il y aussi le risque que des idéologies négatives s'installent, comme on l'a vu lors de la révolution bolchevique ou lors de la révolution iranienne« .

"Consciente des problèmes de stress et d'isolement ressentis par son clergé, l'Église d'Angleterre a présenté fin septembre un projet de charte pour « le soin et le bien-être »."

"Depuis le 17 mars et l'entrée en vigueur en France des mesures de confinement pour lutter contre le coronavirus, de nombreux « numéros verts » écoutent quotidiennement les difficultés psychologiques des personnes confinées. Des professionnels et des responsables religieux s'y relaient pour réconforter et accompagner ces appelants parfois en pleine quête de sens. Témoignages."

"Le Centre de la réconciliation, association de l'Église baptiste de Lille, a ouvert un foyer, qui coopère avec un autre lieu d'accueil créé récemment par des catholiques, et qui s'appuie sur le travail et les dons de plusieurs associations lilloises."

"Ils ont entre 14 et 17 ans et font partie des jeunes migrants qui ont installé leur base arrière dans le nord de Paris. Ils racontent à demi-mots des itinéraires empreints de violence, d'abandon et d'espoir." [RDP du 29 septembre 2020]

"Pour le directeur de l'École biblique de Jérusalem, la situation explosive dans la Ville sainte doit pousser les chrétiens, ultra-minoritaires dans ce pays, à « sortir des tombeaux » pour ne pas rester emmurés dans les conflits religieux."