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"Parmi les nombreuses choses concernant le pape François qui ont mis du temps à être comprises, il y a sa vision globale sur le rôle double que les périphéries jouent à notre époque relativement à un arrière-plan plus vaste. D'une part, il y a des endroits où il faut s'engager activement : L'Eglise est appelée à sortir d'elle-même et à aller vers les périphéries, pas seulement les périphéries géographiques mais aussi les périphéries existentielles, celles des mystères du péché , de la souffance, de l'injustice, de l'ignorance, du manque de religion, celles de l'enseignement et celles de toutes les sortes de misères."

"L'invite urgente du pape François à l'évangélisation procède d'une vision stratégique : aller aux « périphéries » suppose un déplacement du centre de gravité de l'Église. Comme saint Augustin à l'effondrement de l'Empire romain, François considère avec tristesse l'exténuation de l'ancien centre de la chrétienté. Il veut le revitaliser par le dynamisme des marges, ces fameuses périphéries, dont il est géographiquement issu : l'Amérique latine, l'Afrique et les grands pays asiatiques, où l'Église est en pleine expansion. Il s'agit là d'un rééquilibrage, œcuménique au sens spatial. Mais ces périphéries ne sont pas uniquement géographiques : elles sont aussi culturelles et, dit le pape, « existentielles ». Et là, les catholiques issus des anciennes chrétientés que nous sommes sont quelque peu déstabilisés. Leur réflexe de « feue la chrétienté » peut constituer un obstacle à la nouvelle évangélisation. Tout en promouvant leur vaste héritage, ils doivent se départir de leur européisme cathocentré et apprendre à considérer un extérieur stimulant et vivifiant."

"Plus les décideurs européens « se tourneront vers les hommes et les femmes des périphéries de la société » et « vers les cieux, c'est-à-dire vers des idéaux élevés », plus « ils favoriseront le bien commun de tous », affirme Mgr Gallagher : « Regarder vers la périphérie et vers les cieux n'écarte pas de l'essentiel; au contraire, cela ordonne les actions vers le droit chemin »."

"La présence de l'Église aux périphéries relève d'une responsabilité individuelle et collective. Mgr Pascal Delannoy explique le sens de la démarche "Église aux périphéries"."

"Aller aux périphéries Pour que, sortant de nous-mêmes, nous nous rendions proches des personnes qui se trouvent à la périphérie des relations humaines et sociales. C'est sur cette dernière intentions que le P. Xavier Jahan invite à réfléchir et prier plus spécialement."

"Les données de mobilité issues de la téléphonie mobile permettent d'analyser la mixité sociale au-delà des seuls lieux de résidence. En effet, les personnes à hauts revenus et à bas revenus se déplacent et ainsi se côtoient pendant la journée. La mixité sociale est plus importante en journée lorsque les personnes sont en dehors de leur lieu de résidence dans les agglomérations de Paris, Lyon et Marseille. La ségrégation est minimale entre 10 heures et 18 heures quand la plupart des gens ont rejoint leur lieu de travail, alors qu'elle est maximale la nuit. Bien que la mixité sociale augmente avec les déplacements en journée, les personnes à bas revenus restent majoritaires dans le nord-est de l'agglomération parisienne et les personnes à hauts revenus dans l'ouest. La différence entre le jour et la nuit est plus marquée à l'ouest qu'à l'est. Dans les villes, l'organisation des infrastructures de transport entre le centre et la périphérie facilite ou, au contraire, freine les déplacements. Les personnes à bas revenus habitent plus souvent dans les espaces où il est plus difficile de se déplacer (centre à Marseille, périphérie à Lyon et Paris)."

Blogs Fabula Communautés à la périphérie: perceptions et représentations des banlieues françaises aCY- vu le 22/10/2012

""En appelant les catholiques à rejoindre les périphéries, le pape François nous enjoint de sortir de la forteresse Église pour aller à la rencontre de l'autre là ou il se trouve. Est ce pour autant que cela veut toujours dire que l'Église est le centre du monde ?" "Cette question n'est pas aussi anodine qu'elle pourrait le paraître car elle détermine en réalité le rapport de l'Église à elle-même et au monde dont dépend la crédibilité de son témoignage." L'auteur de ce texte, Pierre Hamon, est un laïc engagé, père de famille. Cette contribution intéressante est de nature à participer utilement à nos échanges sur ce blog. D'où mon envie de la partager."

" Dirige tes pas vers les périphéries, va célébrer dans les baraques, va déjeuner avec ceux qui n'ont pas beaucoup à manger. Tu comprendras où Dieu t'attend », déclare le P. Secondin au quatrième jour de retraite de carême du pape et de la curie romaine, dans la maison du Divin Maître à Ariccia (22-27 février 2015)."

"Ils n'ont même plus de nom : autrefois on les appelait « les banlieusards », terme dont le suffixe péjoratif redoublait la relégation. Puis on s'est mis à parler des « habitants des quartiers populaires », pour progressivement ne plus les identifier que par le lieu : « les quartiers populaires », voire « les quartiers ». Les citoyens résidant dans les grands ensembles situés à la périphérie des grandes villes, dont la majorité, désormais, est issue de l'immigration, principalement maghrébine, sub-saharienne et turque, sont des intermittents de la scène politique et médiatique française. Ils y font des apparitions souvent courtes, presque toujours sous le couvert d'un « problème », d'un « malaise » ou d'une « crise ». En revanche, lorsqu'il s'agit d'événements qui concernent la nation tout entière, et à l'exception - mais quelle empreinte laissent-ils ? - des grands moments de communion sportive, « les quartiers » ont quitté la scène. Depuis le début de la mobilisation des Gilets Jaunes, nombre d'observateurs l'auront relevé : « ils » ne sont pas là. Des collectifs militants ont bien tenté de mobiliser, comme le Collectif Adama. Mais il n'y a guère que Le Média pour y avoir vu un « ralliement des quartiers populaires », en réalité sans troupes ni lendemain."

"Parcours en 5 étapes Nouveaux regards sur les quartiers populaires :  Et si on mettait au centre les habitants des périphéries ?"

"[Témoignages] Depuis la mort du jeune Nahel à Nanterre le 27 juin, des émeutes secouent les banlieues en France. Nous avons recueilli le témoignage d'habitants de ces périphéries."

"Depuis le début du XXe siècle, la place des religions dans l'espace français a été affectée par cinq faits majeurs : le vote des lois relatives à la séparation des Églises et de l'État et à l'exercice public des cultes entre 1905 et 1907, la croissance de la diversité religieuse avec l'accueil successif de plusieurs vagues migratoires, l'urbanisation des périphéries des villes pour répondre à l'urgence démographique, les recompositions des religions traditionnelles avec le déclin des pratiques, et plus récemment, l'intensification des réseaux avec la croissance exponentielle des sites en ligne qui provoquent un repositionnement des acteurs locaux, qu'ils soient politiques, sociaux ou religieux. Après 1945, les adeptes de l'islam, du judaïsme et du bouddhisme ont fortement augmenté, notamment dans les banlieues des grandes villes, dans un contexte hexagonal d'émancipation individuelle et de déchristianisation. L'observation montre que l'implantation de ces religions résulte largement des conditions socio-économiques de l'immigration et que leur pouvoir d'attraction dépend de la présence locale d'un centre communautaire, sinon de la puissance des liens construits sur une mémoire partagée. En termes spatiaux, il est clair que les vieux quartiers ouvriers des villes et les grands ensembles d'habitat social ont joué un rôle primordial, mais non exclusif, dans l'accueil de ces formes d'expression religieuse. Pour les catholiques, les banlieues en croissance ont été considérées dès les années 1930 comme de véritables « terres de mission », ce qu'elles sont devenues ensuite pour les musulmans et les évangéliques. Le phénomène de "réveil", récurrent dans le protestantisme dès le XVIIe siècle, aurait touché tout spécialement les quartiers sensibles des agglomérations françaises et les populations modestes. Mais aujourd'hui, les ménages issus de l'immigration, loin d'abandonner leurs pratique

"Les 65,9 millions de Français vivent de plus en plus souvent en périphérie des grandes villes, selon les chiffres officiels publiés lundi 2 janvier par l'Insee."

"Nous vous invitons à réfléchir ensemble sur comment rejoindre les enfants et les jeunes de nos périphéries ? Les accompagner pour élargir notre Église est un enjeu et une richesse à partager ! Connaître les projets des mouvements pour les mettre en œuvre"

"Une intervention de la police qui tourne mal et déclenche plusieurs nuits de tensions et de violence : les récentes émeutes en périphérie parisienne, qui ont suivi l'arrestation brutale et le viol présumé du jeune Théo, ont semblé rejouer le scénario de l'automne 2005."

"Nous poursuivons notre série cartographique en s'intéressant aujourd'hui aux cycles de la vie. De même que les classes sociales, les classes d'âge sont mobiles sur le territoire national. La période actuelle est marquée par l'urbanisation. Périphérie urbaine pour la jeunesse, centres-villes pour les plus âgés. "

"À plusieurs reprises, ces dernières semaines, je suis allé à la Grande Garenne et à Basseau, ces quartiers de la périphérie d'Angoulême, qui sont devenus des quartiers sensibles, comme l'on dit. "

"Etrange sensation que de venir à la rencontre de Guy Gilbert, en cet après-midi de fin d'été, dans sa « permanence » du 19e arrondissement de la capitale, où il continue à accueillir les « anciens », comme il nomme ceux qu'il a connus au temps de leur jeunesse traversée par la délinquance. Comme si le familier du monde catho se demandait ce qu'il pouvait encore découvrir du « prêtre des loubards », dont la notoriété est l'une des rares à franchir les périphéries de l'Église."

"Au cours de l'audience générale du 3 juin 2015, le pape François a poursuivi sa réflexion sur la famille. Dans sa catéchèse, le pape s'est intéressé à la pauvreté au sein des familles. Des familles pauvres vivent aux périphéries des grandes villes ou sont victimes de la guerre. Elles sont, a dit le pape, « une véritable école d'humanité qui sauve la société de la barbarie », car, malgré laquelle leur pauvreté, elles continuent de « mener leur vie » dignement en développant des liens familiaux solides dans des conditions précaires. Le pape a encouragé les participants à l'audience à ne pas céder au pouvoir de l'argent et de la violence mais à promouvoir une « nouvelle éthique civile » en luttant contre « le cercle vicieux… de la pauvreté ». L'économie actuelle, a-t-il dénoncé « favorise souvent la jouissance du bien-être individuel, mais elle pratique largement l'exploitation des liens familiaux ». Or, a-t-il précisé, la famille est un des piliers du développement personnel et social. C'est pourquoi, il a invité les chrétiens à soutenir les familles touchées par la pauvreté et à êtres acteurs d'une révolution de la proximité. La proximité avec les pauvres est le propre même de l'Église, a-t-il conclu. À la fin de l'audience, le pape a lui-même assuré le peuple chinois de sa proximité à l'occasion du naufrage du navire sur le fleuve Yangtsé survenu le 1er juin 2015.. "