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"Les « campements illicites » de nos villes ne datent pas d'hier. Héritiers d'une longue histoire de l'habitat précaire auto-construit, ils découlent des mêmes dynamiques et suscitent les mêmes discours qu'il y a un siècle. À un détail près : les moyens consacrés au relogement de leurs habitants sont, désormais, bien moins ambitieux."

""Prêtres ouvriers, une histoire, un avenir 1965 2015". Le 21 novembre, à partir de 14 heures, salle "Espace des Acacias" à Hellemmes, metro 1 station Hellemmes. Intervenants : François Leprieur, historien, Marcel Annequin, théologien, Pascal Percq, journaliste, Jean Louis Rouix, prêtre ouvrier, responsable de l'équipe nationale."

"Depuis 90 ans, des milliers de jeunes ont pu grandir, affirmer leurs convictions et leur Foi grâce à la JOC !!! Beaucoup ont pris des responsabilités dans la société et dans l'Eglise. Cette histoire, nous l'avons fêtée le 15 avril 2017 à Paris. 10 000 jeunes rassemblés pour parler de leur avenir: « Dignes et travailleurs, notre défi pour demain ! » Cette histoire se poursuit en France et dans notre Diocèse."

"« Après dix ans d'existence, l'expérience des prêtres-ouvriers, telle qu'elle a évolué jusqu'à ce jour, ne peut être maintenue dans sa forme actuelle »"

"Les ouvriers votent-ils vraiment massivement pour le FN ? Par adhésion ou par dépit ? Et depuis quand ? La réalité et la progression de ce vote, dans toute sa complexité, sont décryptées au travers de regards d'historiens, de sociologues et de politologues. La progression du Front national au sein de l'électorat populaire et ouvrier est-elle réelle ou fantasmée ? La question revient régulièrement après la tenue de chaque scrutin, au moment où chacun tente de décrypter les comportements électoraux. Pour aborder une relation et une évolution plus complexes qu'elles n'y paraissent, l'Observatoire des radicalités politiques de la Fondation Jean-Jaurès a croisé les regards d'historiens, de politologues et de sociologues lors d'une rencontre publique le 27 avril 2016 à Paris. Leurs principales interventions, ici reproduites, donnent des clés pour mieux comprendre."

"Mai, le mois des beaux jours revenus, des ponts et des congrès associatifs. Deux grandes familles d'apostolat catholique en profitent pour de réunir leurs troupes. Le CMR (Chrétiens dans le monde rural) tient son congrès national à Hazebrouck (Nord) du 14 au 16 mai (Ascension), devançant de quelques jours le rassemblement national de la Mission ouvrière du 23 au 25 mai (Pentecôte) à Lourdes. Dans la présentation de ces deux rencontres, qui accueilleront chacune un millier de participants, on perçoit deux mots d'ordre - le changement et l'ouverture -, que l'on aurait tord d'assimiler légèrement aux refrains éternels des discours politique. Pour la Mission ouvrière - qui regroupe des mouvements d'action catholique, des prêtres et de religieux-religieuses en milieux populaires - il s'agit de « se donner un nouveau cap ». Ses promoteurs souhaitent que le séjour lourdais « renouvelle sa démarche d'annonce et d'incarnation de la Bonne nouvelle de Jésus-Christ dans le monde du travail et dans les quartiers populaires ». De son côté, le CMR veut « incarner le changement qu'il promeut », selon les mots de son président Xavier Bonvoisin, qui rappelle que « L'Évangile ne parle que la langue du changement : changement de cap, changement de mentalité, changement de comportement ». (...) Au sein des deux réalités sociales, ouvrière ou rurale, en évolution, et au cœur d'une Église en tension sur sa manière de se positionner face au monde, on est en droit d'attendre du CMR comme de la Mission ouvrière des façons d'être originales. Histoire de tordre le coup au discours décliniste concernant cet apostolat, venant de ceux qui le déplorent comme de ceux qui s'en réjouissent."

"« Avec ce livre, je veux montrer qu'on peut renoncer à la fatalité, ne pas vivre sa différence comme une injustice, mais comme une force et un point d'appui. J'ai eu la chance de rencontrer sur ma route des personnes d'autres milieux sociaux, qui ont cru en moi et m'ont aidé à grandir. Mon histoire est la démonstration que tout est possible, à condition de le vouloir et d'oser faire un pas vers l'autre. Ce livre est un message d'espoir mais aussi une alerte : aujourd'hui, les quartiers sont étrangement calmes. Jamais la situation des jeunes n'y a été aussi dure. Il est urgent de leur tendre la main. »"

" Contrairement aux idées reçues, les banlieues regorgent de talents qui souhaitent prendre en main leur avenir en créant leur activité. Il existe des structures dans les Quartiers Prioritaires de la Ville qui nous aident et nous accompagnent gratuitement dans notre projet de création d'entreprises. Je suis un entrepreneur accompagné par le réseau des PlaNet ADAM (agences de détection et d'accompagnement des micro-entrepreneurs) qui est fédéré au niveau national par le programme Entreprendre en Banlieue. Voici mon histoire."

Vu le 02/05/2011

"Le Grand Paris sera-t-il capable d'aider à rapprocher les banlieusards des Parisiens ? Pour venir débattre des banlieues et de leur destin dans le Grand Paris, Olivier Klein a pris sa voiture depuis l'hôtel de ville de Clichy-sous-Bois. Pas moyen de faire autrement à cette heure tardive. Véronique Cote-Milliard, maire des Clayes-sous-Bois, a passé une heure et demi dans les transports en commun. Et s'apprête à faire de même dans l'autre sens. Paris et sa banlieue. Toute une histoire. Toute une distance physique et symbolique. L'écrivain Mouloud Akkouche, lui, avait pris l'habitude, lorsqu'il habitait Montreuil, de voyager «en BM» comme il dit - comprenez «en bibliothèque municipale». «En banlieue, on entend plutôt les sirènes de la BAC que Jean-Sébastien Bach, lance-t-il. La culture est hyper importante pour désenclaver le mental.»"

"ous le signe de Marie, il a consacré toute sa vie aux jeunes pauvres et abandonnés. Saint-Jean Bosco, grand pédagogue du XIX° siècle, sera à l'honneur pendant toute une année à l'occasion du bicentenaire de sa naissance le 16 août 1815, dans un petit village près de Turin, en Italie, dans une famille de paysans pauvres. L'occasion pour toute la Famille salésienne d'un retour aux sources de son histoire. L'occasion aussi de donner davantage de visibilité au grand mouvement né de l'intuition de Saint-Jean Bosco : « l'éducation intellectuelle et professionnelle pour prévenir la délinquance » et d'adapter au monde d'aujourd'hui le charisme du fondateur et sa façon originale de vivre l'Evangile."

"Attentats de Paris, l'onde de choc « Le Prophète, la seule chose en laquelle on croit » Tous deux fils d'ouvriers algériens, Wissem et Nabil ont grandi dans le même quartier, où ils ont fait les quatre cents coups. Mais l'un a fini par se tourner vers la religion et l'autre vers le syndicalisme. Retour sur des histoires parallèles."

Ce rapport s'appuie sur une démarche de recherche documentaire, d'entretiens et d'observation. Il pose la première pierre d'un questionnement plus large sur les mutations des pratiques et du système d'acteurs de l'éducation populaire, en évoquant par touches successives quelques aspects de la relation entre éducation populaire et numérique (histoire, pratiques, acteurs, principes, etc.). La relation entre éducation populaire et numérique est complexe. Les pratiques numériques, quand bien même elles sont collectives, ne participent pas toutes de l'éducation populaire. Toutes les pratiques d'éducation populaire usant du numérique ne constituent pas plus une contribution à un projet d'émancipation systématique. L'idée défendue ici revient à dire qu'il existe néanmoins un continuum d'enjeux entre culture, émancipation et technique, dans certaines pratiques développées (hier et aujourd'hui) au sein des réseaux d'éducation populaire et dans certaines pratiques numériques poussées par des collectifs militants tournés vers l'action. Apprendre en faisant est à coup sûr une pratique commune aux acteurs de l'éducation aux médias, de la médiation numérique, de la culture scientifique et technique ou de l'animation socioculturelle. Mais ce sont aujourd'hui les référentiels, qui permettent de doter la pratique d'objectifs émancipateurs, qui semblent s'être transformés. Si les acteurs de l'éducation populaire dans leur ensemble font moins référence à des penseurs ou débats pédagogiques, ils multiplient en revanche les références à la société de la connaissance dans laquelle l'horizon des communs et les valeurs de la culture du Libre jouent un rôle important pour renforcer les liens entre l'action éducative et les grands enjeux politiques de la société numérique (données, partage, information, etc.). Cela incite à considérer le rapport entre éducation populaire et numériq

" Eh oui ! les religions sont comme les êtres humains, elles naissent un jour, elles vivent, grandissent, prospèrent, puis elles sont malades et un jour aussi, elles meurent et disparaissent. Leur vie est seulement habituellement plus longue que celle des hommes, elle se compte en siècles plutôt qu'en années, à tel point que beaucoup d'adeptes et de fervents adhérents ont souvent été persuadés de leur immortalité. Au cours de son histoire"

"Historien de l'immigration, Cédric David est l'auteur d'une thèse sur les politiques du logement social à Saint-Denis (1950-1990). Il analyse dans cet entretien l'émergence des catégorisations et des discriminations ethno-raciales dans les HLM, en lien avec les contraintes politiques et économiques qui pèsent sur les bailleurs sociaux."

"Le confinement de Covid-19 a commencé il y a deux ans et en Ouganda, après presque deux ans de confinement, les travailleurs ont vécu des histoires indescriptibles de souffrance et de désespoir. De nombreux travailleurs ont perdu leur emploi en raison de la longue période de confinement et le niveau de chômage a augmenté."

"Le vendredi 27 et le samedi 28 janvier 2017, Albert Rouet, archevêque émérite de Poitiers, était à Bordeaux pour fêter le cinquantenaire de la reprise des PO (Prêtres ouvriers). Cette rencontre eut lieu avec les PO de la ville et la mission ouvrière."

"ranck Ferrand éclaire l'actualité par l'histoire. Cette semaine, il salue le nouvel livre du géographe Christophe Guilluy, La France périphérique - Comment on a sacrifié les classes populaires (Flammarion)."

"Au cours de sa vie, chacun tisse des liens intimes et profonds avec des territoires, ceux de l'enfance, ceux qu'il a choisis et ceux dont il rêve."