Group items tagged

上世纪80年代风行一时的《逃避自由》作者弗洛姆说过一番话：“民族主义是我们这个时代的乱伦形式，偶像崇拜和精神病症。‘爱国主义’正是它的崇拜对象。显然，我这里所讲的‘爱国主义’，是一种把自己民族凌驾于人性、真理和正义原则之上的态度……对自己民族国家的爱，如果不包括对人类的爱，就不是爱而是偶像崇拜。”

互联网这个新事物的出现能否推进中国融入主流文明的进程，取决于我们在这个平台上能不能学会理性、负责任地表达自己的看法，学会对不同的、乃至完全对立的观点的容忍

有些人肆意批判普世价值；那是愚蠢，是知识不足的愚蠢！刚才说的体现普世价值的联合国三个人权文件，中国政府是签了字的。如果官员发表批判普世价值的言论，对中国形象的伤害太大了。

在全球化的过程中，中国怎样适应这个世界潮流，为中国人谋取最大的利益，这才是真正的爱国主义。谋取最大利益，不是说耀武扬威高喊什么爱国主义，不是靠人多势众，而是看你愿不愿不断改革落后的制度，你能不能促进生产力最好发展，你能不能令公民的权利得到最好保障。

在这里，我需要强调的是，在美国2003年的反法运动中，没有出现合肥家乐福（据说出现打砸抢）和株洲家乐福（追打一个美国人）那样的激进暴力事件。言语威胁是有的，拉斯维加斯法国餐馆的美国老板就收到了，但没有演变成肢体冲突，这是民主政体教育下的好处。

民主制度，不是最好的制度，只是最不坏的制度。它本身很难挡住民族情绪的泛滥，但它有较强的纠错机制

最重要的一点是，爱国主义和民族主义确实需要民主自由制度的制衡。但是，如果你走到另外一个极端，认为民主自由制度下不会产生非理性的爱国主义和民族主义情绪，或者民主制度的政府不会煽动利用民族主义情绪，那可能也就太理想主义了。正如我此前所说的，在这次美国人的反法运动中，美国政府和媒体同样煽动了――如果我们用同一个煽动标准来衡量的话。

如果今天在西藏藏民中举行全民公投，那么我比较有把握的认为，超过90%的藏人会赞成独立。但是，这并不意味着，藏民和维吾尔族民众今天一定要求独立，他们中大多数人希望实现的是更大程度的自治。

一个广泛传播的想法是，如果给予少数民族更多的自由和权利，他们就会希望脱离中国。我认为这是一种错误的看法。这就如同在一个家庭里，如果很好的对待孩子，他们就不会希望离家出走；如果总是折磨他们，他们就会出走。我认为，应当借鉴过去王朝统治时期的少数民族政策，那时的少数民族享有更大程度的自治权。朝廷掌握外交和军事大权，其他事务均由少数民族自主决定。这就是高度的自治。

今天的情况是，尽管少数民族自治受法律保护，但一旦地方官员违反相关规定，民众无处诉冤。这样的法律是软性的，无法落到实处。

有人把这些人的表现称为民族主义，爱国主义。不对。就凭他们这种毫无原则与自相矛盾，哪里算得上什么主义。他们不过是鲁迅说的"做戏的虚无党"而已。

BBC去年12月进行了一项调查，其结果令人瞠目。调查者在34个国家询问人们对不同国家所扮演的国际角色持有“总体正面”还是“总体负面”的印象。最有意思的是各国民众对本国国际形象的看法。举例来说，56%的美国人认为本国的国际角色是正面的，36%的美国人认为是负面的。日本人更悲观，只有36%的人对本国的国际形象持正面态度，15%的人持负面态度。 那麽中国人的看法如何？90%的中国人认为自己国家的国际形象是正面的，只有4%的人持负面态度——这是受访各国中最极端的结果。 在当今世界，中国可能的确发挥着总体正面的作用；但是解读这一数字也必须考虑其他可能性：1)官方控制的媒体掩盖了关于该国国际角色的负面新闻；2)中国人羞于持有与政府或同胞不同的立场，尤其是在涉及国家形象时；3)被访者们感到，在接受外国人调查时，他们应该展现一个团结、正面的对外形象。 排除所有这些因素当然是不可能的，但是90%这一数字本身就引起了西方人的嘲讽、猜疑甚至是恐惧：有西方博客这样写道：“90%？（这个数字）在1967年还差不多。但是现在是2007年？” 90%的数字是数千名中国人独立接受调查的结果，估计他们没有想到他们的共同答案会产生这种效果。如果他们能够预见这一调查在西方引起的反应，中国的受访者会不会给出不同的答案？

在经济全球化的今天，尤其是我们对外贸出口如此依赖的情况下，叫嚣这种廉价的爱国主义真是让人怀疑这些人脑子里面装的到底是脑浆还是植物蛋白。按照我的朋友肉唐僧的说法，这帮人的脑袋里全是疙瘩汤，平常看上去也算是有沟回，只要心情或者啥玩意儿一激荡，一咣悠就全是糨糊了。

这位作者难道是90后的日本人吗？这么不懂得中国的历史。中国的爱国教育，自古就有。尤其在日本发动侵华战争之后，中国的一代人在血与火中接受了最大的爱国教育。1949年，中共主政，中国即全面贯彻爱国主义教育。恰恰是改革开放之后，中国更多的宣扬和平与发展的概念，尽量减少民众对不愉快历史的仇视。中国与世界、与西方的关系，终于走向了和平与理解。我们可以肯定说，最近30年，是中国人的民族主义情绪从高涨走向衰弱的过程。 　　读卖新闻的这篇文章说，最近上演的民族主义似乎已经超出中国领导人的控制。最近的民族主义运动的一个有趣方面是，它们似乎主要是由互联网信息和电子邮件交流驱动的。截至6月，中国有大约2.53亿互联网用户，是世界上互联网用户最多的国家，而大部分的网民都是支持民族主义事业的年轻人。

借用奥运，国际商业巨头无耻的垄断市场，媒体和行销渠道。这时国家（尤其是专制的国家）和帝国主义商业集团绑在一起，从市场上赚个盆满钵溢。这就是为什么大的企业一定要挂上奥运这班快车。不为别的，只要上了这车，才有资格才能享用媒体资源和市场平台这杯香羹。否则，在一定时间，稀缺的媒体将封闭，资讯渠道将断裂，品牌和产品的信息将不见天日。不信？到了08年看看电视，报纸就知道了。

首先，奥运会就是一场竞技体育比赛，体育比赛就应该是公正、公平、公开，而不是什么口号。如果是口号，那铁板订钉的说明，竞技体育肯定是不公正，不公平，不公开的。就像马路上到处贴的温泉市民须知一样，“请不要随地吐痰”，就因为人民群众喜欢满地淬吐沫，才成为了标语口号的。不是么？回顾第十届全国运动会，除了丑闻就是丑闻。艺术体操的“金牌内定”、“药瓶”风波、“中指事件”、孙福明“假摔”、拳击和跆拳道“弃权”自行车“摔倒”事件……丑事、怪事、荒唐事，接连不断。当无声被认定是无知的时候，一切的愤慨已经无法保持沉默。我不沉默！

只是我就有点不明白，咱们这些爱国青年早干吗来着，房价暴涨他们不抗议；医院暴利他们不抗议，天价学费这些人不抗议，纳税人的血汗钱被贪污这些人也不抗议，比比五四运动的时候学生敢烧政府大楼，8*9 6*4大学生可以为了民族的未来直面坦克和炮火，我只能说现在的爱国青年真是不一样，爱国已经爱到犬儒的地步了

的确，今天中国的互联网不仅仅是一个藏污纳垢的地方（这本来没有什么，社会本身就会藏污纳垢），同时它还成了某些扭曲的非理性思潮的摇篮。其中最具代表性的有三种思潮：狭隘民族主义、经济沙文主义和流氓无产主义。

狭隘民族主义往往源于自卑，经济沙文主义往往源于盲目的自大，流氓无产主义则往往是因为自卑碰上无耻。

经济沙文主义的经典表现包括：盲目认为自己无比强大、无所不能；喜欢宣扬自由拥有最大的这个最高的那个；动不动就要抵制和制裁别人；对比自己弱小的伙伴或对手缺乏起码的尊重。经典案例：家乐福事件。

让我们正视中国社会内部正在兴起的一种愈来愈显著、却经常被忽略的趋势——不受制约的政府权力和难以自控的公众情绪，正日益紧密的结合成一体，它们反对任何独立的、不同的声音与力量，它们共同的洪流，可能摧垮经过30年发展所缓慢生长起来、力量微弱的公民社会。它们都声称自己的“爱国主义”，却可能将中国建设成一片繁华的沙漠。

靠封杀，可以拒绝一切不同的声音，8r8c就是中国的爱国者法案。民粹爱国主义这种骨子里保守、健忘、反智的东西可以抛弃一切公共辩论、伦理拷问和历史反省，用爱国封杀一切，河蟹一切。这是这个威权赖以无耻的继续生存下去的社会心理基础。

科学史研究到底该不该以进行爱国主义教育为目的，十几年前国内科学史界曾在一些会议上 爆发过激烈争论。[4]当时肯定的观点占据主流地位，只有一些年青人勇敢地对此表示了怀疑和否定。到今天，情形当然大有进步，相当多的学者已经认识到，科学史和其它科学学科一样，只能 是实事求是的、没有阶级性的、不存在政治立场的学术研究。不过，缺乏这种认识的人士无疑还 有很多。

凡是用马克思主义做为研究的出发点的书，其结论都是不可靠的。李约瑟是以马克思主义作为出发点，所以他的论点也不可靠，我不必看他的书了。

“不要做克拉玛依的孩子，火烧痛皮肤让亲娘心焦 不要做沙兰镇的孩子，水底下漆黑他睡不着 不要做成都人的孩子，吸毒的妈妈七天七夜不回家 不要做河南人的孩子，艾滋病在血液里哈哈的笑 不要做山西人的孩子，爸爸变成了一筐煤，你别再想见到他 不要做中国人的孩子，饿极了他们会把你吃掉 还不如旷野中的老山羊，为保护小羊而目露凶光 不要做中国人的孩子，爸爸妈妈都是些怯懦的人 为证明他们的铁石心肠，死到临头让领导先走……”

周云蓬说，不要做中国人的孩子；我却说，不要做中国孩子的母亲。这都是“政治不正确”的“不爱国”的言论。但是，如果爱国爱到了母亲必须失去孩子，孩子必须离开母亲的地步，这样的爱谁能承受呢？

学者丁学良建议说，震后重建家园时，四川要给震灾中涌现的感人不朽的“善”行立碑，也要给震灾中暴露的不可饶恕的“丑”行立碑。为夺去了几千个孩子生命的“丑”立碑，是爱国主义价值观的体现：你若真爱这个国家，你不能不爱它的国民，不能不爱这个民族的未来——孩子们。他深情地呼吁说：“四川同胞们，如果我不建议你们建这座碑，我对不起你们。如果你们不建这座碑，你们对不起自己。”

我们一直先验地无条件地把我们的国家比做祖国(motherland)，一个由母亲和大地组成的词汇。当国家上升到祖国时，这就是国家意识形态的功用了。这样的理念首先在我们所处的族群里形成一种伦理，这一伦理要求我们以国家、族群的荣誉与利益为至高，要求我们在他者（其他族群与国家）面前受到尊贵的待遇，这一要求对于一个没有以个体为载体的信仰根基的国家来说本身也正当，爱国成为最神圣的一件事。但当我们以国家的名义去探讨去争取名分与利益的时候，这一伦理就不仅是个体及其所在群体之间的伦理纽带，而且成为国民的一种正义感，人们可以为了国家去做任何事情，这就滋长了愚昧与恐怖主义，使得人民很多时候不去思考这一"爱国主义"的终极理由，更不愿挑战这一"主义"的合法性与正当性，人们只关心这一诉求是否被他者和自家人听见。如果一个人要选择质疑和挑战，那么他/她就会成为万夫所指的卖国贼或汉奸。

你索要了发票，那么至少会有一部分税收会给你带来公共产品，如果你不要，那么就彻底没有了

尽管选举制度仍然很不完善，但是在目前的体制内，提高基层更大的参与热情，才是你所能做的完善的最好方法。

根据现行听证制度，大部分听证会的听证代表都是随机摇号产生，你一定要积极参与你所关心的事务，而且万一真的被选中，一定要好好准备，倾听更多人的意见，在公开的场合大声发出你的声音。