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知无涯者:拉马努金传 Douban.prettify_form(document.getElementById('ssform')); 放在你的blog里! 译者: 胡乐士等作者: 罗伯特·卡尼格尔ISBN: 9787542829795 ［十位: 7542829793］页数: 499定价: 33.3出版社: 上海科技教育出版社装帧: 平装出版年: 2002-10-1 把这本书加入我的收藏我最近在读我读过我想读  我来评价  评价汇总   ███████   12   ███   6             记录、分享你的书、音乐和电影，请先登录或注册 快速注册 你的email地址: 请填写email 用于确认你的身份, 豆瓣绝不会公开你的email。 给自己设一个密码: 请填写长度大于3的密码 你需要用它登录, 请使用英文字母、符号或数字。 给自己起一个名号: 起个名号吧 中、英文均可。 简介   ·  ·  ·  ·  ·  ·  　　1913年，印度一位年轻无学历的小职员拉马努金写信给大名鼎鼎的英国数学家哈代，请求这位学者对他关于数学的若干思想发表意见。哈代看出此信出自一位天才之手，就想方设法安排拉马努金来到英国。于是就开始了一种有史以来最难能可贵也最富有成果的合作。 　　 作者怀着对丰富多彩而引人入胜的细节的高度热情，把我们从印度马德拉斯的庙宇和贫民窟引到英国剑桥大学的庭院和教堂。在那里，虔诚的印度教徒“直觉王子”拉马努金与严格而又怪僻的“证明使徒”哈代并肩验证他的光辉理论。拉马努金高强度的创造性贡献使他付出了代价：他去世时年仅33岁，身后留下一份使人着魔的、深奥的数学遗产。直到如今，人们仍在孜孜不倦地探索其中的秘密。 　　 本书是美国最畅销书之一，曾获1992年“美国书评界传记奖”。 　　 　　 　　目录 　　-------- 　　第一章 寺院里的清凉(1887～1903)11 　　第二章 遍尝欢乐(1903～1908)43 　　第三章 寻求赞助人(1908～1913)77 　　第四章 哈代(G·H·哈代～1913)119 　　第五章 “谨自我介绍如下”(1913～1914)175 　　第六章 拉马努金的春天(1914～1916)219 　　第七章 英国的严寒(1916～1918) 　　第八章 “健康状况尚好”(1918以后) 　　尾声作者简介   ·  ·  ·  ·  ·  ·  　　罗伯特·卡尼格尔，科学作家，曾获格雷迪—斯塔克科学写作奖，是《师从天才——一个科学王朝的崛起》等书的作者。作品散见于多种刊物，其中有《纽约时报杂志》、《文明》、《今日心理学》、《健康》、《科学》等等。他定期为《纽约时报图书评论》和《洛杉矶时报》写书评。卡尼格尔还是巴尔的摩大学耶鲁·高登文学艺术学院语言、技术和出版设计研究所的高级研究员，曾在约翰斯·霍普金斯大学执教新闻文学。

教师都来自最优秀大学的毕业生

英国在教育改革的过程中，为了吸引更多优秀的年轻人加入教师的行业，对大学毕业后申请进行为期一年的教师培训的年轻人给予7000-14000英镑的津贴，实习课程由国家提供并考核，并在这一过程中不断游说这些年轻人，告诉他们公众将尊重教师的工作。

要解释这种巨大的差异，就必须看看历史所塑造的文化习惯。中国自秦统一以来，渐渐演化为一个官僚帝国，政府大、社会小，地方自治组织萎缩。比如明清时代的村落，几乎没有什么文献留下来，说明管理粗陋。有钱人不是出面领导自己的村子，而是迁居城里。老百姓有了纠纷，经常到官府去告，许多地方有“健讼”的名声。再看日本，到了中世纪晚期的战国时代，村落地方已经形成了强大的自治传统。村落里有集会讨论公共事务的场所，甚至村里保存着自己的武装。大家习惯于参加公共事物，自然也养成了公共品德。比如公用草地、树林怎么用，都有个规约，村民有遵守的习惯。中世纪的欧洲也是如此。英国史上的《大宪章》的一个重要部分就是《森林宪章》，涉及使用公共资源的权利。其实中国在先秦时代官僚国家没有建立以前，和这种情况也很相象。比如“山林川泽”这些地方共同体的公共财富，在分享时都有严格的规约。后来这些公共财富被权力侵吞，集权的官僚国家由此建立，民间的这种公共资源也就自然消失了。

去年，上海交通大学高等教育研究所发布了"2007年世界大学学术排名"，香港科技大学和美国乔治梅森大学（George Mason University）都位于203-304名之间。也就是说，这两所学校的综合实力不相上下，均属于第三梯队。不过，一位留心观察的学者在两所学校各访问过几个月，就会感受到两地学风的显著差异。科技大学的学生在课堂上往往一言不发；梅森大学的学生常常抢不到发言机会。科技大学的师生习惯于墨守成规，他们的研究课题很少跃出主流领域之外；梅森大学的师生喜欢标新立异，海阔天空的想法在这里经常受到鼓励。科技大学的教授们平常总呆在自己的办公室里，他们很少和同系的老师交流，更不必谈跨系合作了；梅森大学的教授们则走动频繁，他们不仅和本院的学者常常碰头，而且不时发表与其他院系教授合著的论文。 提起香港学者，我们马上会想到张五常、郎咸平和丁学良诸公。这几位先生好发惊世之语，经常受到中文媒体的争议和追捧。其实他们三位只是特例，远远不能代表香港学人的众像。我甚至怀疑，这几位"公共知识分子" 正是因为在香港憋得发慌，才跑到内地媒体上鼓动唇舌的。香港的大牌学者享有言论自由，却更可能在大陆找到听众。笔者曾在香港科技大学社会科学部读过两年书，对该校学术气氛的印象，只合用"保守规矩，差强人意"八个字来概括。事实上，这种沉闷学风弥漫在整个香港学术界，科技大学只是尤显突出罢了。

尽管香港学者享有言论的自由和资讯的便利，这座城市的其他氛围并不利于研究事业。由于紧促的城市布局和长期的殖民统治，香港社会条例繁多，管理严格。这一方面固然保证了规则明晰，维持了社会稳定；另一方面也强化了等级秩序，疏远了人际关系。中国人本来就承袭了父权制的传统，英国人的管治更是变本加厉；两者一同造就了香港人温顺保守的性格。香港人的这种"乘孩子"性格也渗透到了学术界，以至于北京的学者王小东挖苦他们搞的是"管家学术"。在香港的大学里，自由平等的讨论空气很难形成，年轻人参与讨论的劲头还不如中老年人，而讨论会（seminar）的频率和规模也逊于美国的大学。

作为中西文化混杂的城市，香港不乏多元性，却缺少一种整合多种文化的亲和力。笔者在科大即发现，香港本地教授，大陆教授和外籍教授三足鼎立，各自抱团，只在自己小圈子里活动，相互之间很少往来。有位洋教授告诉我，他在香港呆了多年，依然有客人的感觉。学者之间如此隔膜，怎么可能促进学术交流？

所以总结一下： I. 舍员招生以省籍为主（亦可数省联合，这也很自然，商业伙伴不也多是来自不同省份，赞助时亦不妨搞个联合会馆，比如潘石屹和张欣两口子正可按此办理个甘-京 联合会馆），省籍含义宽泛，不仅指生长地或祖籍，亦可包含未来工作地打算甚至是胃口倾向性，同时一个重要点是要兼顾体育倾向性。 II. 混住含三层意思：男女混搭，年级混搭，老少混搭，这个“老”，是厉害的，会老马识途的“老”。这种人，可能离开战斗一线了，不适合做各系各学科的领头人，但是对住宿学院院长（楼长）之职来讲，却比那些正当壮年，革命一线的各系各学科的中青年领头人，更合适的多。 这些当为我心中的住宿学院的特点。如果这两大特点能够保证住，住宿学院的尝试必然会成功，则很自然的，将来大学招生的任务，就会发生在住宿学院，由住宿学院的各位不同专业的住院老师来挑学生，而不是由系来挑学生。这一点将更加接近于英国的大学特点。见三一学院的一个网页：

　　夏培肃：具体的我也不太记得清楚，我想可能研究生有40来个吧，不过有的还没毕业，有的是毕业的，有的念了一半就走了，出国了，那种比较多。大学的那里好像有几百人，训练班办了四届，总共培养了七八百人。 　　夏培肃和丈夫杨立铭邂逅于浪漫的大学校园，从此开始了他们半个世纪的情缘。双双留学英国，又一起回来报效祖国，一个是著名物理学家，一个是计算机研究领域的泰斗，1991年，同时成为中科院院士，被尊称为“科苑双星”。

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他把组织全系的Seminar活动看成是一个学术机构领导者的基本职责所在。

这种学术讨论会上要讨论的是你这个工作的基本物理思想，而不是工作的细节和解题的数学技巧。

在我结束了剑桥的进修工作回国时，他还再三嘱咐我要把剑桥的Seminar制度，Tea Break制度引入中国的学术机构中来。

我的结论是，西方现代文明是城市运动和大学运动，现实操作和理想引领，两个东西的呼应才产生的。事实也是这样，文艺复兴之前就有博罗尼亚大学，法国的崛起有巴黎大学，英国的崛起有牛津剑桥，美国的崛起有哈佛。十九世纪初德国要崛起的时候，就有柏林大学。

　一个民族要崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物与经济的改变

今天人们都知道北美最早移民是五月花号船上搭乘的103名清教徒，其实五月花到达北美时，那里已经有一千多移民了，可是所有美国历史书都从五月花开始写起的。为什么历史学家这样偏爱这103人呢？那是因为五月花上的人们的信仰，代表了美国精神的源头，形成了韦伯所谓资本主义的新教伦理。这些新教徒上岸后只有16年，还没有完全站稳脚跟，就建立了北美最早的大学，第二年以最大捐赠者名字命名为哈佛。由此看来，北美移民一开始就很特殊，其一，他们是清教徒，其二，他们建立了大学，这是美国今天这么强大的奥妙。