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"L'évêque de Pamiers, Jean-Marc Eychenne évoque le fonctionnement de l'Église d'Ariège en ces temps de confinement. Il a célébré une messe sur les réseaux sociaux. Il appelle aussi à se montrer attentif aux plus fragiles." [RDP du 30 mars 2020]

"Mgr Jean-Marc Eychenne, évêque de l'Ariège, s'apprête lui aussi à vivre un Noël pas comme les autres. Il revient sur une année qui aura notamment vu la liberté de culte être entravée."

"Le temps d'un christianisme exigeant (Une exigence missionnaire qui soit bienveillante, joyeuse, et de « grands larges », à l'école de Madeleine Delbrêl et du pape François)"

MAJ du 29 mars Aucune messe (dominicale, de semaine, de funérailles) avec une assemblée, de quelque taille qu'elle soit, ne doit être célébrée. Les églises peuvent rester ouvertes, avec moins de 20 personnes [1] en prière individuelle et à distance les unes des autres. Pour les obsèques, elles peuvent pour le moment être célébrées dans les églises. L'assemblée devra être inférieure à 20 personnes [2] et celles-ci devront se répartir dans l'ensemble de l'église. Seul celui qui préside bénit le corps avec l'eau bénite.Il faut reporter la célébration eucharistique à des temps meilleurs. Ces obsèques peuvent aussi être célébrées seulement au cimetière. Baptêmes, mariages, confirmations, professions de foi, premières communions, sont à reporter à des temps meilleurs. Il en est de même pour les étapes de préparationsau baptême pour adultes. La visite aux personnes âgées et aux familles en deuil peut se faire, mais si possible à bonne distance. Pour cela, le prêtre ou le diacre doit se munir de la déclaration « attestation de déplacement dérogatoire » (cocher la première case).

"Assez souvent la sobriété dont nous parlons dans les périodes préparatoires aux grandes fêtes chrétiennes (Noël et Pâques), est associée à la tradition du jeûne, et vise à mieux maîtriser nos désirs tout en vivant du partage. Nous nous privons (souvent avec modération…) pour nous libérer un peu de ce qui nous ramène à nous (bien matériels, nourriture, plaisirs plus ou moins addictifs) et pour pouvoir partager à d'autres ce que nous n'avons pas consommé. Les divers « bols de riz » dont nous avons l'expérience dans nos paroisses et nos mouvements illustrent bien cela. Avec la conversion écologique à laquelle nous sommes appelés en ce temps de l'Église du XXIèmesiècle, une autre piste a été ouverte. En consommant trop, non seulement nous sommes moins attentifs au partage des biens entre tous, mais nous abîmons la nature qui nous a été confiée, comme une mère ou comme une sœur, pour que nous prenions soin d'elle ; c'est elle qui nous nourrit et qui, par sa beauté, nous oriente aussi vers la contemplation du Créateur."

"Le désert où le Seigneur nous conduit est le lieu de la mémoire. Le retour sur soi, la relecture de notre passé, l'observation rétrospective de notre chemin de vie, sont des étapes essentielles de notre vie spirituelle. Il ne s'agit pas tant, ou principalement, de nous remémorer les pages les plus sombres ou les plus douloureuses de notre histoire et ainsi de risquer de nous enfermer exclusivement et complaisamment dans la lamentation ou dans une culpabilité malsaine. Certes une étape de contrition, dans laquelle nous reconnaissons humblement que nous avons été de connivence avec les ténèbres, doit se vivre, mais pour nous relever il convient surtout de faire l'anamnèse, de faire mémoire, des instants de grâce qui constituent comme les fondations du meilleur de ce que nous sommes. Dieu, à tel ou tel moment, bien souvent sans que je m'y attende, est venu me saisir avec la puissance de son amour. Il m'a fait faire des pas considérables sur mon chemin de disciple. Il me faut donc fermer un peu les yeux et retrouver, en mon for intérieur, ces premiers émois amoureux. Je dois veiller à ne pas tomber sous le coup du reproche de l'ange au début du livre de l'Apocalypse : « Mais j'ai contre toi que ton premier amour, tu l'as abandonné. » (Ap 2, 4) Quelles sont ces phares, encore lumineux, qui ont par le passé éclairé ma route, et que je peux discerner à nouveau dans la tempête ? Si je fixe mon regard sur eux, ils vont me reconduire au port. Pour certains il s'est agi d'une rencontre avec un témoin d'Évangile ; pour d'autres d'un temps de retraite dans un centre spirituel ou d'un pèlerinage ; pour d'autres encore cela a été associé l'expérience d'une épreuve avec son lot de découverte de l'essentiel… Nous seuls pouvons dire quels ont été ces moments clés, personne n'est habilité à faire ce travail à notre place."

"Voilà notre culte public déconfiné ! Nous allons donc, dans la joie, retrouver des assemblées chrétiennes ; même si les consignes que nous devons respecter vont induire un climat particulier, ne nous permettant pas de retrouver totalement la simplicité et la chaleur des relations fraternelles. Mais nous y viendrons progressivement."

"Le Pape François vient de nous adresser (le 16 juillet 2021) une lettre apostolique qui renferme des décisions prise de sa propre initiative (Motu Proprio). Son titre est Traditionis Custodes. Cette lettre a été déjà beaucoup commentée, non parce qu'elle était inattendue, mais plutôt parce que son ton est solennel et ferme, et parce qu'elle revient sur des décisions qu'avaient prises ses deux prédécesseurs. Pour bien la comprendre, il est utile de lire aussi une autre lettre qu'il a adressé aux évêques pour accompagner son texte normatif. Vous trouverez plus bas, le lien vous permettant d'y accéder. J'attire simplement votre attention sur quelques points qui pourraient faciliter notre compréhension, notre réception, et donc aussi notre mise en œuvre, des attentes du Pape François."

"Il est assez fréquent que les jeunes responsables de l'école de musique (pour la Sainte Cécile), la présidente du comité des fêtes (pour la fête de son village), ou encore une municipalité (pour le 11 novembre), nous demandent une « messe » en ces occasions. Doit-on mettre derrière ce mot, utilisé souvent par commodité, toute la charge de son contenu traditionnel ? Nous nous trouvons dans un pays pour lequel le taux de pratique de la messe dominicale avoisine désormais les 2%. Ceci nous permet de comprendre que nombre de ceux qui seront rassemblés pour ce type d'événement, non seulement ne sont pas (ou ne sont plus) initiés aux « mystères » qui se célèbrent dans la Sacrement Pascal. Mais ils ne sont pas non plus catéchumènes ; ils ne demandent pas à vivre un itinéraire de foi et de conversion. Il nous faut sans doute entendre cette demande, mais tout en la prenant pour ce qu'elle est. Il s'agit de vivre dans l'église de la commune, un temps souvent qualifié de « spirituel », sans qu'il soit pour autant possible d'en dire beaucoup plus sur ce terme. Alors comment répondre de façon adéquate à cette demande tout en ne nous berçant pas de l'illusion nous donnant à croire que nos contemporains seraient encore chrétiens ou même catholiques ? Le travail réalisé par la fraternité diaconale de notre diocèse (l'ensemble des diacres permanents), intitulé : « Petit guide pour célébrer à l'église lors d'une fête de village », représente une tentative de proposer une démarche spirituelle, éclairée par la Parole de Dieu, mais aussi par d'autres sources de sagesse, en ces occasions décrites plus haut. Il s'agit de développer ce que nous pourrions appeler une « liturgie du seuil », susceptible peut-être (si le Seigneur le souhaite) de donner envie, un jour, aux personnes présentes d'aller plus loin et de franchir ce fameux « seuil ». Ils seraient alors, peu à peu, « initi