Lecture et écriture du texte numérique

What is a book, anyway? An examination of the EPUB 3 draft standard reveals that most of the differences between an EPUB book and a website boil down to one core difference: the book is self-contained.

On va aussi à la bibliothèque pour y retrouver dans le calme des documents que les autres médias détruisent ou noient dans le renouvellement insatiable de leur production ou on utilise les services d’un bibliothécaire ou d’un documentaliste pour retrouver les informations utiles perdues dans le chaos général.

There once was a time, in the history of this society, when the ability of people to convey meaning was enriched by their knowledge of and access to the work of creative minds from across the centuries.  No more. Conversation and letters today, like education, have become enfeebled by emphasis on the functional and the purely contemporary.  The result is a mechanization not just of the way we live but of the way we think, and of the human spirit itself.

To the extent, then, that man fails to make the distinction between the intermediate operations of electronic intelligence and the ultimate responsibilities of human decision and conscience, the computer could obscure man’s awareness of the need to come to terms with himself.  It may foster the illusion that he is asking fundamental questions when actually he is asking only functional ones.  It may be regarded as a substitute for intelligence instead of an extension of it. It may promote undue confidence in concrete answers.  “If we begin with certainties,” Bacon said, “we shall end in doubts; but if we begin with doubts, and we are patient with them, we shall end in certainties.”

Nothing really happens to a man except as it is registered in the subconscious.  This is where event and feeling become memory and where the proof of life is stored

Peter Sloterdijk fait remarquer que tout l’humanisme occidental consiste à avoir des adultes qui voudraient que leurs enfants lisent en silence sous une lampe. Et dès que les enfants commencent à s’agiter autrement, à s’agiter, à sortir, à éteindre la lampe et à bouger, les humanistes de la civilisation occidentale depuis son origine tremblent. Donc, je me permets de reprendre cette formule un peu cruelle de Sloterdijk pour dire que je voudrais que ces enfants sortent un peu du silence sous la lampe et qu’ils fassent autre chose qui est finalement bien intéressant

Le passage du caractère mobile au 0 et 1 de la numérisation va effectivement nous permettre de relire ce qu’a été cet amalgame provisoire qu’on a appelé l’objet livre en pelant en quelque sorte, comme un oignon, ces différentes fonctions que nous avons crues confondues.

« Ce qui importe ce n’est pas de lire, mais de relire » J-L Borgès

Comme l’a bien montré Alexandre Serres[1], cette logique adaptative, à fondement comportementaliste et à visée principalement économique, est manifeste dans un grand nombre de textes internationaux, notamment politiques, qui posent la nécessité d’enseigner cette « maîtrise » ou « culture de l’information » (Information Literacy) aux jeunes générations. Ainsi par exemple, en France, la « Loi d’orientation et de programme pour l’avenir de l’école » de 2005 intègre désormais au « socle commun » de connaissances et de compétences la « maîtrise des techniques usuelles de l’information et de la communication »[2].

Dans des études qu’il a menées sur les pratiques de lecture numérique, Alain Giffard[12] qualifie de « pré-lecture » l’acte de lire le plus couramment pratiqué lorsque l’on navigue sur le Web : la lecture y ressemble à une sorte de scannage, fait de repérage et de sélection, au mieux d’un pré-montage ; et il distingue cette forme de lecture numérique de la « lecture d’étude », classique, livresque et lettrée, telle qu’elle s’est constituée historiquement depuis le Moyen-Âge autour de l’objet-livre. Or, cette pré-lecture a précisément les caractéristiques du mode d’attention très réactif et volatil entrainé par la surexposition aux médias : elle se révèle réactive/instable, multidirectionnelle/superficielle. Ainsi Alain Giffard montre que le risque est grand que la « pré-lecture » numérique devienne la « lecture de référence » des prochaines générations de collégiens, qui font partie de ce que l’on appelle les « digital natives », ce qui pourrait rendre quasiment impossible l’enseignement et la pratique de la lecture lettrée : « Technique par défaut, risque de confusion entre pré-lecture et lecture, entre lecture d'information et lecture d'étude, entre les différentes attentions, place de la simulation, contexte d'autoformation, arrivée de la génération des "natifs du numérique" dont certains prennent la lecture numérique comme référence: tous ces éléments peuvent se combiner. Le risque est grand alors de ce que certains chercheurs anglais appellent "reading without literacy", une lecture sans savoir lire qui est la forme la plus menaçante d' " illettrisme électronique ". »

si l'iPad depuis son lancement en avril 2011 a généré « un battage médiatique », ses utilisateurs ne l'utilisent pas pour lire des livres - mais plutôt pour du jeu et d'autres activités

« Le rapport constate que les propriétaires de tablettes ne constituent pas la majorité des utilisateurs d'ebooks, puisque 45 % des répondants citent leur PC ou leur Mac de même que leur lecteur à encre électronique. »

En 2010, l'expansion est incontestable, avec non seulement une fidélisation des lecteurs, qui n'étaient auparavant que des acheteurs occasionnels, mais qui plus est, un regain d'intérêt pour les livres imprimés également, chez les consommateurs d'ebooks.

Du côté des supports de lecture, malgré le succès croissant des tablettes, ces dernières n'arrivent qu'en troisième position (31% de lecteurs) derrières les écrans de téléphones portables (48%) et les ordinateurs, en tête avec 79%. Que ce soit l'Amazon Kindle, le Bookeen, ou le Sony Reader, les livres électroniques sont relativement peu utilisés.

L'étude montre que 74% des sondés téléchargent ou consultent des livres numériques gratuits. Or parmi cette population 34% consomment exclusivement des contenus gratuits, et à l'inverse seulement 2% des internautes déclarent télécharger uniquement des ouvrages payants.

Publishing is not evolving. Publishing is going away. Because the word “publishing” means a cadre of professionals who are taking on the incredible difficulty and complexity and expense of making something public. That’s not a job anymore. That’s a button. There’s a button that says “publish,” and when you press it, it’s done.

The question is, what are the parent professions needed around writing? Publishing isn’t one of them. Editing, we need, desperately. Fact-checking, we need. For some kinds of long-form texts, we need designers.

for all that I didn’t like the original Kindle, one of its greatest features was that you couldn’t get your email on it

Le livre numérique sonne-t-il le glas du livre papier ? Ou faut-il plutôt parier, à l’inverse, sur une coexistence durable des deux supports, dans un rapport de complémentarité ? Sans oublier la question de la distribution, où libraires et plateformes en ligne sont à la recherche du modèle économique leur permettant de fonctionner.

des ressources internet répertoriées par les bibliothécaires

Technological progress is not a force of cosmic goodness, and it is surely not a force of cosmic love. It's an entirely earthly force, as suspect as the flawed humans whose purposes it suits.

The way that the Internet is designed—not graphic design, but overall habits and architecture—encourages the widespread distractability that I, at least, hate.

I learned it from Nicholas Carr

Interconnectivity: information that is of some inherent public interest is typically marinated in meta-information: (a) is bathed in (b). It is not enough to make the inherently interesting content instantly available and easy to find; it must also be surrounded by links, sidebars, menus, and other info, and promoted on social media via mail. This is deliberate, but it has gotten worse in the last ten years or so, with the advent of syndicated blog feeds (RSS), then various other social media feeds. This is, of course, supposed to be for the convenience and enlightenment of the user, and no doubt sometimes it is. But I think it usually doesn’t help anybody, except maybe people who are trying to build web traffic. Recency: the information to be most loudly announced online is not just recent, but the brand-spanking-newest, and what allegedly deserves our attention now is determined democratically, with special weight given to the opinions of people we know.

Deux théories s'affrontent en effet sur la différence entre perception consciente et non consciente. L'une, alimentée surtout par les études en IRM, prédit qu'il y a une sorte de continuité entre les deux types de traitement : le non-conscient correspondrait à l'activation des mêmes aires cérébrales que le conscient mais avec une intensité moindre. L'autre prédit qu'il existe au contraire une rupture. Nous avons déjà obtenu dans notre laboratoire des résultats allant dans le sens de cette deuxième théorie.

Nous avons trouvé que la perception consciente du deuxième mot dépend de la vitesse à laquelle est traité le premier. Nous avons identifié une différence dans la dynamique d'une onde appelée P300 correspondant à l'activité d'un réseau fronto-pariétal. Lorsque le sujet voit le deuxième mot, c'est que cette onde a été rapide pour le premier mot, avec un pic élevé très tôt. Mais, s'il ne voit pas le deuxième mot, l'onde P300 a été moins intense et plus longue pour le premier mot, et elle est carrément absente pour le deuxième mot. C'est donc que le traitement plus long de l'onde P300 pour le premier mot empêche le second d'être perçu.

Nader, now a neuroscientist at McGill University in Montreal, says his memory of the World Trade Center attack has played a few tricks on him. He recalled seeing television footage on September 11 of the first plane hitting the north tower of the World Trade Center. But he was surprised to learn that such footage aired for the first time the following day. Apparently he wasn’t alone: a 2003 study of 569 college students found that 73 percent shared this misperception.

In short, Nader believes that the very act of remembering can change our memories.

Nader was born in Cairo, Egypt. His Coptic Christian family faced persecution at the hands of Arab nationalists and fled to Canada in 1970, when he was 4 years old

The camera has created a culture of celebrity; the computer is creating a culture of connectivity. As the two technologies converge — broadband tipping the Web from text to image, social-networking sites spreading the mesh of interconnection ever wider — the two cultures betray a common impulse. Celebrity and connectivity are both ways of becoming known. This is what the contemporary self wants. It wants to be recognized, wants to be connected: It wants to be visible.

I once asked my students about the place that solitude has in their lives. One of them admitted that she finds the prospect of being alone so unsettling that she'll sit with a friend even when she has a paper to write. Another said, why would anyone want to be alone?

Man may be a social animal, but solitude has traditionally been a societal value. In particular, the act of being alone has been understood as an essential dimension of religious experience, albeit one restricted to a self-selected few. Through the solitude of rare spirits, the collective renews its relationship with divinity.