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Fabien Loszach revient sur la peur de l'internet, cette panique morale, qui n'est ni de droite ni de gauche, et que tous les médias entretiennent... Pour le philosophe Ruwen Ogien, les paniques morales émergent à chaque fois qu'une invention perturbe l'ordre sociale, suscite de l'insécurité et rend les gens anxieux. Le réseau remet en cause la hiérarchie traditionnelle. La peur d'internet traduit l'inconfort des élites face à la liberté d'expression donnée aux gens... Quand est-ce que le chroniquariat changera de perspective ?

Instagram va-t-il vendre les photos de ses utilisateurs ? En fait, le rachat d'Instagram par Facebook a engendré une récente modification des Conditions générales d'utilisation et c'est ce qui a lancé l'alerte et la panique. Or, cette modification n'a pour but que d'harmoniser les CGU d'Instagram et de Facebook. Car rappelons le, la licence, le contrat, ne peut annuler la loi, et toutes les CGU du monde ne peuvent nous retirer la propriété de nos productions publiques. L'enjeu ici n'est pas que les agences de publicités utilisent les photos de monsieur tout le monde pour créer des messages gratuitement, mais que vos images puissent circuler dans l'espace publicitaire personnalisable de Facebook et des réseaux sociaux. Le fondateur d'Instagram s'est déjà excusé pour cette mécompréhension qui risquait de faire fuir nombre d'utilisateur. Quand c'est gratuit, c'est aussi l'utilisateur qui commande !

"Selon un rapport, les Chinois auraient monté une unité de hackers qui pirateraient les entreprises américaines. Une sorte de nouvelle guerre froide, bien pratique pour instiller un petit peu de panique dans l'opinion."

Eric Scherer revient sur "New-lywood" le documentaire de Didier Allouch sur les transformations que connaît Hollywood à l'heure du numérique.

Utiliser Wikipédia comme outil d'enseignement, ne devrait pas générer une panique morale, mais nous aider à nous départir d'une attitude passive face à l'information, estime le sociologue Antonio Casilli. Plus qu'une encyclopédie, Wikipedia est d'abord un réseau social dont le défaut est certainement de reproduire l'opposition auteur/lecteur plutôt que stimuler une polyphonie des contributions. Le réseau questionne la manière dont l'information est validée, plus que de savoir qui la valide. Sauf que la confiance et la sociabilité bâtie par les contributeurs influencent profondément la perception de la qualité des articles. Sur Wikipédia, comme ailleurs, la confiance est affaire de contexte, plus de capital social que de compétences.

"La Croissance est sans objet, ni fin, ni finalité", nous rappelle le philosophe Jean-Pierre Dupuy. La quête de l'abondance a en principe un terme, ce moment où tous les besoins humains seraient satisfaits. Mais la croissance, elle n'a pas de terme. La croissance, pareille à une religion, est une extériorité régulatrice. Elle est une fuite panique. Mais sans sacré, sans croissance, qui pourra satisfaire notre besoin d'infini ?

Clive Thompson revient sur le livre de danah boyd "C'est compliqué : la vie sociale des adolescents en réseau". Si les adolescents passent trop de temps sur l'internet, c'est parce que la société des adultes ne les laisse pas se socialiser en face à face avec leurs amis. "Les adolescents ne sont pas accros aux médias sociaux, ils sont dépendants les uns des autres". Du fait de la panique morale qui s'est emparée de nos sociétés, ils ne sont plus autorisés à sortir de la façon dont leurs parents l'ont fait. C'est ce qui explique qu'ils aient déménagés en ligne. Les enfants aiment les matchs de foot ? C'est parce qu'ils peuvent s'y rencontrer en contexte non structuré... En fait, c'est nous parents, avec nos peurs de l'étranger et du danger qui avons façonné Facebook... vous savez, ce site imaginé par un garçon timide pour draguer des filles qu'il n'osait pas aborder...

Josh Cohen l'auteur de "Vie privée : Pourquoi devons-nous rester dans l'ombre" revient sur le mouvement de la mesure de soi... Est-ce que le Quantified Self, à l'heure de la surveillance globalisée, va nous permettre de reprendre le contrôle de nos vies dont nous avons été exclus ? Pour Charles Wang, président de Lumo BodyTech et inventeur du LumoBack - http://www.lumobodytech.com/lumoback/ - un système pour surveiller sa posture devant l'écran et la corriger (d'autant plus primordiale quand "rester assis tue plus que le tabac : http://abonnes.lemonde.fr/sante/article/2014/01/24/la-sedentarite-tue-plus-que-le-tabac_4354073_1651302.html ). Ce produit n'est pas tant un correcteur physique, qu'une nouvelle couche de conscience. Le mouvement du QS est-il le problème de la solution qu'il propose ? Ne risque-t-il pas d'aggraver le malaise qu'il prétend guérir ? Que se passe-t-il se le capteur accélère la panique qu'il mesure plutôt que de l'atténuer ? Passer au QS n'est-il pas la marque d'un intuition, que quelque chose vous manque dans la connaissance de soi ?

Toutes les données candidates théoriques à la libération au titre de l'open data ne sont pas relâchées avec la même célérité. Certaines restent pour le moment bien cachées, pour de bonnes ou de mauvaises raisons qui varient d'une collectivités à l'autre. Derrière le flou juridique ou la peur politique, on trouve surtout des fantasmes, des peurs paniques, liées à la technologie plus qu'aux chiffres, aux comparatifs plus qu'aux données, aux peurs plus qu'aux usages.

Pour Jeff Jarvis, il ne faut pas céder à la technopanique autour des lunettes Google, comme le fait Mark Hurst. N'avons-nous pas entendu les mêmes peurs s'exprimer lors de l'intégration des appareils photos dans nos téléphones. Les gouvernements n'ont pas mener d'enquête quand Kodak a lancé ses premiers appareils photos. C'est pourtant parfois la réaction. En 2010, le ministre Allemand de la protection des consommateurs a interdit la reconnaissance faciale. Pour Jarvis, la solution n'est pas de limiter le pouvoir de la technologie, mais de limiter celle des gouvernements.